《劝学》中“用心”注释商榷何伟新语文学习·教师2010年第6期语文PLUS

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ID: 160593

[ 何伟文选 ] 　　

《劝学》中“用心”注释商榷
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《劝学》中“用心”注释商榷

◇ 何伟

　　荀子《劝学》（节选）是中学语文教材的经典名篇，文章末尾两次用到“用心”一词：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”
　　坊间流行的各种参考译本，都将“用心”直译为“用心”。各种版本的教材及各种配套教参，也大都以为“用心”与现代汉语无甚区别，意义相同。因此，苏教版教材未释此词，而配套的《教学参考书》译【用心一也】（是因为）用心专一；【用心躁也】（是因为）用心浮躁。人教版新课标高中语文必修3（2008年5月版），《劝学》篇注【用心一也】（这是）用心专一（的缘故）。《古代诗文名篇赏析》（北京出版社，1986年版）李如鸾先生译两语为：这是因为它用心专一；这是它浮躁而不专一的缘故。
　　而人教版普通高中语文实验教材《语文·第一册》（2004版）《劝学》注解【用心一也】（这是）因为心专一（的缘故）。用，以，因为。
　　孰是孰非呢？词条【用心】是一个早已出现的词语，权威的《汉语大词典》（缩印本，汉语大词典出版社，1995年，第433页）【用心】有三个义项（1）专心。《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”（2）存心；居心。《庄子·天道》：“昔者舜问于尧曰：‘天王之用心何如？’”（3）费心；留意。瞿秋白《清田村有机》五：“你昨天用心没有：某小姐和那少年，还有几位……”
　　若将《劝学》中“用心”理解成与现代汉语相同的“用心”（《现代汉语词典》【用心】集中注意力；多用心力），是以今律古，则大谬。其实，此“用心”并非词语，而是短语。读时中间应断开，“心”即释为通常的“心思”“性情”等，而“用”义的正确解释是关键。
　　首先，从意义上讲，此处“用”释作“因为”。王力主编的《古汉语常用字字典》（商务印书馆），【用】1.：介词。因为，由于。《史记·李广传》：“广用善骑射杀首虏多，为汉中郎。”《汉语大字典》（缩印本，汉语大字典出版社）【用】义项17介词。2.表示原因，相当于“因”、“因为”。《诗·邶风·雄雉》：“不忮不求，何用不臧。”王引之释词：“用、以、为皆一声之转，故‘何以’谓之‘何用’，‘何为’之谓之‘何用’。《礼记·礼运》：“大道之隐，天下为家……故谋用是作，而兵由此起。”《汉语大词典》【用】义项21，介词（1）犹言以。表示凭借或者原因。《书·顾命》：“命汝嗣训，临君周邦，率循大卞，变和天下，用答扬文武之光训。”《史记·佞幸列传》：“卫青、霍去病亦以外戚贵幸，然颇用材以自进。”《明史·何鉴马中锡等传赞》：“马中锡雅负时望，而军旅非其所长，适用取败。”
　　其实，此也非教材孤例，人教版就有两处，如：“挈阔谈燕，枉用相存。”（曹操《短歌行》）“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”（司马迁《报任安书》）
　　其次，从句式结构来看。“用心一也”、“用心躁也”为典型的判断句式，翻译时必加判断词“是”。而“一”作动词“专一”讲，若“用心”作一个词解释，必定作名词，而《汉语大词典》“用心”义项有三；若作名词，译为“专心”，句不通。是以，“用心”不能作通常义讲。
　　再次，从语境来看。“用心一也”、“用心躁也”表示原因，此正为“用”一义项“因为”。而课文是节选，《劝学》全文下面还有“是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无惛惛之事者，无赫赫之功”，其中“是故”正是引导表结果的因果从句。
　　综上所述，《劝学》篇中“用心”，并非一词语，而是一短语，读时要断开，译作现代汉语为：“因为心思；因为心情；因为性情”。
　　[作者单位：江苏省扬州市新华中学]

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