《圣斗士》是日本著名动漫大师车田正美的代表作。自作品问世以来迅速风靡整个亚洲乃至世界,被译成各国文字,深受各国动漫迷的喜爱。《圣斗士》之所以深受喜爱,除了绘画精美、构思巧妙、情节曲折、人物生动外,作者车田正美在作品中赋予“圣斗士”们的道德追求也是这部动画片充满魅力的重要因素。在作品主人翁——圣斗士的身上,我们不难看出他们忠、勇、重视名誉和追求正义的崇高道德追求和人格魅力。
　　
　　一.“圣斗士”所反映的道德追求
　　
　　车田正美笔下的圣斗士身上反应了四种道德追求:忠诚、勇敢、名誉和正义。
　　“忠诚”是车田正美赋予圣斗士的第一要义,即对雅典娜的无限忠诚。“忠”意味着不能背叛雅典娜,在任何情况下也不能变节,哪怕是牺牲自己的生命。在作品中我们不难看出,车田正美把星矢、紫龙、冰河、阿舜和一辉等五个少年圣斗士多次置于危险的境地,面对的对手,诸如教皇、海皇、冥王等都是强大而不易战胜的,但是无论这些圣斗士如何被打倒、如何被劝降、如何被引诱,就是坚贞不屈,这就是忠诚的品格。
　　勇敢,是圣斗士作为一名战士所必备的素质。圣斗士的勇敢首先表现为视死如归的精神。比如:星矢在面对一个个强大的黄金圣斗士、海将军、冥界三巨头等强大的对手时,尽管一次次被打倒,但是仍不放弃,直到生命最后一刻。仅仅只拥有视死如归的精神还是不够的,因为不怕死是容易做到的,真正难的是在面临死亡之前保持从容冷静的态度,这才是“勇”的最高境界。这是圣斗士勇敢精神的最高境界。这种临危不惧最突出的反映在十二黄金圣斗士在自我牺牲打破“叹息之墙”的一刻,他们从容地和战友们告别,丝毫没有惊恐,最终自我牺牲。
　　圣斗士们把名誉看得至关重要,不忠是不名誉的,所以要尽忠;懦弱是不名誉的,所以他们要勇敢;知恩不报是不名誉的,所以他们要报恩。因此圣斗士们尽忠于雅典娜,勇敢去战斗。圣斗士们如此珍惜自己的名誉,那么名誉一旦受到侮辱,他们就必须洗刷污名来保持名誉。而洗刷污名的极致的办法就是以死来维护名誉和尊严。撒加在恶魔的诱惑下一度背叛雅典娜,当他从魔鬼的梦幻中觉醒时,意识到自己的名誉受到了损害,于是死在了雅典娜的权杖下。
　　维护世界的正义是圣斗士的终极道德追求,它表现在维护弱小和无辜的人类而去同强大的神战斗。在神学观念中,人是不能向神挥舞拳头的,但是作为人的圣斗士们,为了保护地球、人类,同代表贪婪与邪恶的北极星西露达、海皇波赛冬、冥王哈德斯、月亮神阿尔忒弥斯、太阳神阿波罗进行了不屈不挠的战斗,并最终创造了奇迹,维护了正义,战胜了邪恶的众神。
　　
　　二.车田正美赋予圣斗士这些道德追求的原因
　　
　　车田正美赋予圣斗士这些道德追求,既有民族的原因,也有社会的原因,还有个人的原因。
　　为什么车田圣美赋予圣斗士的是忠诚、勇敢、名誉和正义这四点道德追求,而不是其他?这首先要从日本民族的民族精神和道德追求探究。
　　日本民族是一个崇尚忠诚、勇敢、名誉的民族。在日本,忠诚是存在于各个阶层和各种人群之间维系其关系的道德的纽带,因此,日本人把忠诚看得极为重要。在古代,同中国以“孝”立国不同,日本以“忠”立国,并成为其文化和道德传统。近代开始,随着近代天皇制度的确立,日本人开始对天皇尽忠。忠诚的观念融入到日本民族的血液。勇敢是日本人追求的另一种美德,在日本文化中,勇指的是坚忍不拔、敢作敢当的精神。日本人认为勇敢的人是值得尊敬和敬佩的,因此,很多日本人从小就在冬天被强迫到露天洗澡,以培养勇敢的精神。日本人也非常注重名誉,对自己、家族和国家的名誉看得比生命更重要,这是日本人的道德观念。如果被人侮辱,导致名誉受损,是日本人所不能容忍的,因此,在古代经常见到因名誉受损而引发的战斗。而如果自己做错了事,导致名誉受损,也可以经常见到以死来洗刷污名。所以,日本人把名誉看得很重。
　　就社会原因而言,二战后,日本被美国占领并保护,美国把他们的文化移植到日本社会中;特别是随着时代的发展,不断开放的西方价值观、生活方式涌入日本,这使得日本传统的道德模式受到西方价值观、道德观的冲击,它的传统文化道德中的核心内容,如忠诚、道义、名誉、礼仪等等遭到破坏。比如残酷的市场竞争导致诚信、忠义的缺失,开放自由的生活方式导致夫妻间忠贞的堕落等等。这些都引发了一系列社会问题,并受到日本人的广泛重视,并试图重新找回传统文化中的道德标准,重新建立传统的道德模式。而文艺,作为人们精神生活的重要载体,对社会的影响,对重塑道德观念,对重构社会价值体系的作用是不言而喻的。漫画是文艺的一种重要形式,是深受青少年读者喜爱的一种文艺样式,通过赋予漫画中的人物这样那样的道德标准,对教育青少年读者,灌输作者所追求的人生观、道德观、价值观是有很大作用的。因此,车田正美赋予其作品《圣斗士》中的主人翁以忠诚、勇敢、名誉和正义的价值观,意在通过《圣斗士》这部漫画对日本青少年进行道德教育,重塑其忠诚、勇敢、名誉和正义的道德追求。
　　就个人原因来说,车田正美是一位深受日本传统文化熏陶的漫画家,对日本传统的道德追求顶礼膜拜。在日本现代社会渐渐同传统道德标准相背离的情况下,怀着对青年一代道德陨落深深担忧的车田正美希望通过漫画对青少年进行教育。自1979年,作者就开始构思《圣斗士》,到80年代初期才创作完成,可谓是呕心沥血,并终于找到了一条把传统道德标准与漫画创作相结合的道路,那就是赋予漫画主人翁以道德追求。
　　
　　三.车田正美赋予圣斗士道德追求所产生的作用
　　
　　就《圣斗士》漫画本身而言,赋予主人翁以道德追求大大丰富了他们的性格内涵,使人物形象更加生动和丰满。从文艺学的角度来说,一件文艺作品,其主人翁的性格不应该是单一的,因为这是不符合人类精神世界的发展规律的,一个人物的性格应该是多种元素的组合体,有光明的一面,也有阴暗的一面。车田正美赋予圣斗士们多种元素的道德追求,正是体现了文艺创作的这一规律。值得说明的是,车田正美虽然赋予圣斗士们同样的道德追求,但是并不显得千篇一律,因为在每个主人翁的塑造上,车田正美的侧重点是不同的。比如同为黄金圣斗士,撒加表现出更多的是对名誉的追求,在因邪恶诱惑一度想杀死雅典娜、并最终醒悟而受到雅典娜宽恕之后,仍选择了自杀来表现对雅典娜的忠诚,并洗刷自己的污名;而穆先生表现出的是维护正义的勇气,作为负有阻止外人进入圣殿责任的白羊宫主人,他为了维护正义,放走了星矢等人,并为他们修补了圣衣。可以说,车田正美赋予的忠诚、勇敢、名誉和正义的道德追求是圣斗士们的共性,而在他们身上各有各的侧重点,共性和个性的完美结合,使得圣斗士们个性更加鲜明、形象更加生动、人物更加丰满。
　　就读者而言,车田正美赋予圣斗士们的道德追求对读者们产生了强大的感染力。一件成功的文艺作品在于使读者产生共鸣,使读者在阅读和欣赏的过程中接受作者的思想观念。很明显,车田正美在《圣斗士》中核心的思想观念之一就是他赋予圣斗士忠诚、勇敢、名誉和正义的道德追求。自《圣斗士》出版发行以来,销量几万计,风靡全日本,圣斗士们忠诚、勇敢、名誉和正义的道德追求深入青少年的内心。接着,车田正美又出版了另一部作品《魔风小次郎》,也是同样赋予主人翁这样的道德追求,这足以说明车田正美赋予圣斗士的道德追求深入人心,在重塑日本道德观、价值观上取得巨大成功。不仅如此,《圣斗士》还被译成十几种文字畅销世界,连同车田正美所提倡的道德追求一起风靡世界,并把来自东方古老的道德观、价值观介绍给了全世界。
　　同时,《圣斗士》开创了日本漫画暴力美学的时代。由于《圣斗士》的主旋律是战斗,它连接的每一个篇章的主线就是为了正义而战,如银河擂台赛、冲击十二宫、迎战奥丁的战士、与海皇波赛冬和冥王哈德斯战斗等等,战斗成为了《圣斗士》的主题。由此产生了暴力美学,即在战斗中获取胜利的美学。这种暴力美学很适合漫画的主要观众——青少年,因为在青少年时期最容易产生暴力的冲动和对英雄的崇拜。因此,以《圣斗士》为代表的宣扬暴力美学的漫画获得了极大的成功。随之而来的《北斗神拳》也是如此。
　　正因为车田正美在漫画创作中赋予了圣斗士忠诚、勇敢、名誉和正义的道德追求,所以使得《圣斗士》获得极大的成功,并风靡全球。
　　
　　张晨晨,华中师范大学美术学院硕士研究生。

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