她不是哲学家，却以她惊人的毅力用行动向人们阐释了她的仁爱哲学；她不是神学家，却以对上帝的虔诚演绎了一个仁爱传奇。
　　她创建的仁爱传教修女会有4亿多美金的资产，世界上最有钱的公司都乐意无偿的捐钱给她；她的仁爱传教会有7000多名正式成员，组织外还有数不清的追随者和义工；她与众多的总统、国王、传媒巨头和企业巨子关系友善，并受到他们的敬仰和爱戴。
　　她说她是“耶稣手里的一支铅笔”。
　　她是那个一生和穷人吃住在一起，为穷人奔波，为他们争取尊严的善修女，是那个全部财产只有一张耶稣受难像、一双凉鞋和三件白色粗布衣服的穷修女。
　　她是谁？她就是诺贝尔和平奖得主、美国青少年最崇拜的人之一——德兰修女。
　　德兰修女的仁爱哲学具体表现在她的言行之中，植根于对上帝的虔诚、对基督的爱。这主要表现在以下几个方面：
　　爱无界限
　　德兰修女爱的对象是极其广泛的，如儒家所言“泛爱众，而亲仁”。对上帝的热爱，这是她爱的源头活水。德兰曾经说，她爱基督，好像从前从来没有人爱过他那样爱他。要爱你的身边人——爱要从家庭开始，就如德兰说的，连每天见面的那个人都不爱，何谈爱人呢？更何谈爱那看不见的主呢？一个充满爱的家庭，孩子会更加健康的成长，每个人都会更加积极的面对生活。爱，能遮盖很多的罪。
　　甚至要爱你的敌人。耶稣就是选择用和平对抗暴力，用美善对抗邪恶，用宽恕和爱对抗仇恨和伤害。这也是德兰修女一生不和人争执的原因，面对异教徒的责骂，她并不声辩甚至抱怨，有时只是沉默，或者是和善地微笑。德兰修女一生服务过许多其他宗教信仰的人，她从不曾去告诉他们要信耶稣，她只是像尊重耶稣一样尊重他们，像服侍耶稣一样服侍他们。她说：“帮助一个印度教徒成为更好的印度教徒，帮助一个回教徒成为更好的回教徒，帮助一个基督徒成为更好的基督徒。不要去说教，而仅只是透过行动和奉献来表达信仰。”然而德兰投入精力最多的是对一贫如洗的穷人的爱。她曾说：“人类缺少爱心是导致世界贫穷的根本原因，而贫穷则是我们拒绝与他人分享的结果。”她一生都在致力于一件事，那就是治疗贫穷，她所开的药方，就是爱。
　　爱要行动
　　可以说行动是德兰修女仁爱哲学的核心内容，她不是一个理论者，而是一个实践者。首先，爱人需要能力，否则服务穷人就将成为一句空话。为此，仅仅半年她就学会了应该花两年时间才能学完的所有知识，包括对结核病和麻风病的护理，妇幼保健和助产的技能，以及一些常见病的预防和治疗等。其次她不辞劳苦践行着她的仁爱思想。她召集贫穷的孩子来读书，深入到加尔各答最贫穷的地方，寻找那些垂死者、被遗弃者、重病伤残者，把他们带回她所创办的仁爱传教修女会、临终关怀院、儿童之家、麻风病康复中心、艾滋病人之家，给他们治疗、对他们进行临终关怀。德兰修女说：“一颗纯洁的心，很容易看到基督。在饥饿的人中，在赤身露体的人中，在无家可归的人中，在寂寞的人中，在没有人要的人中，在没有人爱的人中，在麻风病人中，在酗酒的人中，在躺在街上的乞丐中，很容易看见十字架上那个快要气绝的耶稣。我们必须在爱中成长，为此我们必须不停的去爱，去付出，直到成伤。”一颗纯洁的心，一颗怜悯的心，会自由的给予，自由的爱，直到它受到创伤。有人曾指责她说，世界上的穷人那么多，你救得完吗？而她认为，任何事，无不是从一个开始的。只有先对具体的这一个有意义，然后才有可能对许多乃至整体有意义。她说：“我不同意好高骛远的行事态度——爱得从一个人身上开始。”我们只有通过具体的个人，才能真爱人类。她曾握着一个临死者的手，抚摸那个人的头发和脸，这个可怜的人竟然笑了，并且充满感激地说了声“谢谢你”，就闭上眼睛死去了。还有一个人，在临死前对她说：“我像个畜生一样活了一辈子，但你却让我死时像一个天使。”
　　爱亦有法
　　德兰修女的仁爱哲学，是出自真心而又讲究方法的。首先她强调微笑服侍。在临终关怀院服务的修女必须是面带微笑地服侍那些临终者。德兰认为，基督，就是我们送给他人的微笑，也是他人带给我们的微笑。因此，无论你做什么，你都必须微笑去做。把微笑带进一些人的生命里，把照顾和关心给予需要的人，就是一种极美的体验。她们把苦难者当做耶稣，当她们在服侍穷人时，她们就是在服侍耶稣，这就是她们微笑的秘密。其次，她还强调做善事不能焦躁，需要耐心。爱，不仅需要热情，更需要持久。当遭遇挫折，受到诬陷和指责时，没有坚强的意志和坚定的信念是无法持久的。她曾把一个满身污垢的垂死老人送到医院，却遭到拒绝，但她毫不动摇，把老人抱在怀里，一直站在医院门口，最终打动了医院，收下了奄奄一息的老人。其次，爱需要尊重。德兰活着的时候就被称为“圣人”，也许是受母亲的影响，母亲曾把流浪儿童带回家照顾，怕他们的自尊心受到影响而谎称他们是远方的亲戚。德兰吃着最简单的食物，穿着也和穷人一样。她的追随者也是如此。她说：“除非你过贫苦者的生活，否则你如何了解他们？我们只有降低自己，才能升高他们。如果我们能用行动证明我们其实也可以和他们过一样的生活，那么，他们就会向我们敞开心灵。”终生持守贫穷，是仁爱传教会每个修女所必须坚守的。德兰说：神的清贫就是叫我们从物质的牵挂和物质的拥有欲中解放出来，然后，以这样的自由，去守一地的爱。最后，爱需要心身兼顾。德兰修女终生服侍穷人，不久给那些最穷困的人提供必要的物质条件和治疗，而且给他们以心理的疗养。爱不是施舍，不是赞助。德兰修女曾经说：饥饿并不单指食物，也指对爱的渴求；赤身并不单指没有衣服，也指人的尊严受到剥夺；无家可归并不单指需要一个栖身之所，也指受到排斥和丢弃。除了贫穷和饥饿，世界上最大的问题是孤独和冷漠。德兰修女认为孤独也是一种饥饿，是期待温暖爱心的饥饿；世界上最大的饥饿，不是缺少面包，而是不被爱和不被欣赏。德兰修女认为“漠不关心是一种罪”，冷漠会间接地杀人。她帮助那些麻风病患者，让他们参加劳动，在劳动中品味生命的价值，而不觉得是被抛弃的人。在儿童之家，除了照顾孩子们的日常起居，她们还想方设法让孩子们欢笑。她们深知：生命只有常常喜悦，才能健康成长。德兰曾握着一个孤独老人的手，默默地陪伴着他。老人说：“多少年了，我从来没有握过一双这样温暖的手。”因为有了心对心的关怀，在临终关怀院这样一个被死亡笼罩的地方，本应该是充满恐惧、哀伤和凄凉，但人们看到的却是宁静、安详和喜悦。这就是她们践行仁爱哲学的效果。
　　以德兰修女为楷模，以她的思想为指南，实践她的仁爱哲学，在当下具有重要的现实意义。当今社会，人们出现了信仰危机、道德滑坡等等现象。国家之间明争暗斗，集团之间相互倾轧，个人之间相互争夺，如此等等，不绝如耳。在科技高度发达的今天，人们的精神与道德并没有与之同步，这与人们的宗教信仰的缺失不无关系。宗教以其神圣性与终极性对人们的心理、精神、道德施加正面影响，有着无可替代的作用。如果心中有基督、有佛，无疑会净化我们的心灵，提升我们的道德水准。有了宗教的皈依，我们就会多一份敬畏，多一份神圣，而少一份争斗，少一份无聊，这个社会就会多一份和谐，多一份美好。神是完美的人，人是有待完善的神。有了宗教的皈依，就会强化我们的人性中的优点，使它无限地接近神性。否则就有可能凸现我们人性的弱点，使它无限地接近魔性。德兰修女如同是耶稣的化身，她对基督的虔诚体现在她对穷人无私的大爱。
　　德兰修女仁爱哲学是实实在在的实践哲学，实践她的仁爱哲学不就是帮助别人，同时也是完善自我。在她创办的临终关怀院等服侍机构中有很多义工，有些深感人生空虚的义工在为穷人服务时发现，原来人生还是有意义、有价值的。而最后获得满足的不就是被服务者，还有他自己。如果以前是自我毁灭，那么当他们从仁爱传教修女会走出去的时候，就开始了自我完善。我们青年如果有意识去做义工，为社会、为他人而奉献的时候，我们也能蜕变成健康完整而身心明媚的人。
　　德兰修女以博爱的精神，默默的关注着贫穷的人，使他们感受到尊重、关怀和爱。她没有高深的哲理，只用诚恳而有行动的爱，来医治人类最严重的病源：自私、贪婪、享受、冷漠、残暴、剥削等恶行；也为通往社会正义和世界和平，开辟了一条新的道路。
　　她用爱征服了世界。
　　
　　刘君妍，女，武汉外国语学校学生。

• 刘君妍： 在行动中诠释的仁爱哲学　/　文学教育下半月 2011年第7期