柳宗元《黔之驴》赏析朱庆和新语文学习·教师2009年第2期语文PLUS

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ID: 160740

[ 朱庆和文选 ] 　　

柳宗元《黔之驴》赏析
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柳宗元《黔之驴》赏析

◇ 朱庆和

　　《黔之驴》是唐代文学家柳宗元写的一则短篇寓言。为了更好地读懂本文的寓意，我们应该着重从以下两个方面入手：
　　还原作家创作意图。熟悉了解写作背景，是打开本文信息密码的一把钥匙。据史载：柳宗元早年投身政治革新，是王叔文领导的政治革新运动的成员之一。革新失败后，他被贬为邵州（今湖南省邵阳市）刺史。在被贬途中，朝中有人认为贬得太轻，又被贬为永州（今湖南省永州市）司马（州刺史的属官）。后来，被贬的“八司马”中尚存活的几位被召回长安，但仅过了一个月，他们又被放逐到远州做刺史，柳宗元去柳州赴任。《黔之驴》就是柳宗元在“永贞革新”失败后，被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。所谓“三戒”，就是以“麋”“驴”“鼠”三物为象征，说明应该引起世人警戒的三件事。《黔之驴》就是其中一篇。发掘作者写作意图，可以借助《三戒》序言：
　　“吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》。”
　　这段话的意思是说，我常常厌恶世上的有些人，不知道考虑自己的实际能力，而只是凭借外力来逞强；或者依仗势力和自己不同的人打交道，使出伎俩来激怒比他强的对象，趁机胡作非为，但最后却招致了灾祸。有位客人同我谈起麋、驴、鼠三种动物的结局，我觉得与那些人的情形差不多，于是就作了这篇《三戒》。可见，序言中针对不同的对象，作者借麋、驴、鼠三种动物的可悲结局，从不同的角度，深刻有力地对封建统治阶级的人情世态，以及那些倚仗人势、色厉内荏、擅威作福的人进行辛辣的讽刺、无情的嘲讽和鞭挞。
　　探究寓言多元含义。这篇寓言故事，叙述了驴的来历，老虎见驴、惧驴、识驴、吃驴的过程，和最后人们谈驴等内容，其表达的含义应该是多元的，寓意也是多方面的。我们完全可以从作者创作的意旨、现实借鉴的意义、文学审美的层次等几个方面来读解、探究：
　　其一，作者创作的意旨。从前面联系作者的政治遭遇的背景来看，讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物，指出他们必然覆灭的下场，这应该是作者的写作动机了。
　　其二，现实借鉴的意义。启示人们应该认识事物本质、克服对未知事物畏葸的心理，从而驾驭并征服客观事物；也告诫人们掌握真本领、真才干的重要性。
　　其三，文学审美的层次。本文值得玩味的是主题的丰富多彩。文学艺术的审美功能应该是多方面的，在表现以情动人的基础上，本文的确给读者带来情趣、意趣、理趣和知趣的审美愉悦。读本文，我们既可以以主体事物为鉴赏对象，也可以从次要对象发掘主题与立意所在。（1）以“驴”为审美对象。老虎对“庞然大物”的驴，一开始并无任何妨害，所以驴让虎“大骇”，“远遁”，“甚恐”，直到“一鸣”。驴目中无人、自命不凡，其实色厉内荏；它想自我炫耀、借以吓人。所以，驴是愚蠢的代名词。以黔驴的可悲下场，警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人，是最恰当不过的。难怪人们常用“庞然大物”“黔驴之技”“黔驴技穷”，来批评不学无术的人，告诫人们应该掌握文化知识，有了真知识、真本领，才能使自己有立足之地，千万别做“金玉其外，败絮其内”的人。（2）以“虎”为审美对象。虎深谋远虑、谨慎精明。从它对驴的认识过程来说，由观察、考察到试探，以至最终确定进攻的方案——“断其喉”，整个过程充分体现出其做事的谨慎，老虎的胜利，有力地证明了实践是取得成功的必由之路。（3）以“好事者”为审美对象。“好事者”是引出故事的见证者，同时也是“驴”的悲剧的责任人。大家都清楚，驴子就是用来拉车、拉磨的，贵州这地方不需要驴，当然就“至则无用”。这说明只有充分发挥其内在潜力，才能体现其才能，而这种“英雄无用武之地”的悲剧，又足以证明决策者的错误。退一步说，即使驴无用，但是，假如“好事者”不把它“放之山下”，或许还能够保住性命。因此，此例给人们以启发：必须在适当的环境和条件下，充分发挥自己的特长，施展才能，才能走向成功。
　　总之，寓言以比喻性的故事和比物连类的手法，寄寓意味深长的道理。本文的审美价值无论是在当时，还是现在，乃至将来，都应该是经久不衰的，必定成为我国文学园圃中永远绽放的一朵瑰丽的奇葩。
　　[作者单位：江苏省盐城市明达中学]

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