现代教育越来越迫切地期待着，期待着一种理想的课堂生活：能够更好地注重认知体验、理解与感悟等生活方式的完美统一；能够将学生的现实生活与可能生活相结合；能够把书本世界与精神世界相融通；能够真正地让每一个学生在自己的课堂生活中成为“学习活动的主体、个体生活的主体和社会生活的主体”。 这种课堂生活的理想境界，可通过“对话”来实现。
　　这里所说的“对话”，已不是一般语言意义上的对话，而是一种教学对话。这种对话，是学生、教师、文本之间的真诚倾听和诉说，是人格平等的心灵交汇，是以情生情的情感交流，是以思引思的思维碰撞，是以石击石的火花迸射。它充满着无穷的可能性，洋溢着生命的色彩，是课堂生活的理想境界。
　　
　　一、 理想的对话平台
　　
　　在课堂生活中搭建理想的对话平台，阅读教学才会出现学生、教师、文本相互作用、共同建构和思维碰撞、情感互动的理想境界。
　　自由、平等、真诚、信任的心理平台。洛克曾说过：“你不能在一个战栗的心灵上写下平正的文字，正如你不能在一张震动的纸上写下平正的文字。”因此,作为交流、沟通的“对话”，必然要有个“生态条件”，即建立在双方真诚、平等的基础上。让学生在零距离的、活跃的心理状态下敞亮心扉，放飞思想；要善于进行角色换位，能够从学生的角度去看待问题和观点。只有向在场的每一颗心灵都敞开温情双手拥抱，给予他们充分的理解和尊重，对话的课堂才能散发出浓浓的人情味，才能听到发自内心最深处、最真实的话语。
　　对话中自由、平等心理平台的形成，还与课堂的空间布局紧密有关。对话教学的课堂座位可以有以下几种安排：（1） 圆桌型。类似于政治对话中不分等级、不分前后的席位安排，利于轮流发言或自由发言；（2） 马蹄型。组内的“小马蹄”与组际的“大马蹄”相融合，利于小组讨论和组际交流；（3） 对阵型。面对面的两大阵营，适于辩论；（4） 舞台型。相对集中的一片空间，适于小组表演或中心发言；（5） 自由型。或在草地上，或在小河边，或站，或坐，适于野外活动。这些安排，在表面上转换了师生、生生的位置关系，其实暗示着一种理解与交流机制的形成，会引起学生心态的变化，促进学生对话意识的形成，甚至会引起教师教学行为的相应变化。
　　真实、开放的时空平台。从苏格拉底的“助产术”教学法，到当代西方课堂上对教师的“限时讲授”，直至语文“新课标”倡导的“语文综合性学习”，一以贯之的是学生有充分的时间、空间自由地发表见解、提出疑问、开展讨论。对话不受时空的限制，使学生的学习更加自主，更加生动，也更充满了对对话的渴望。他们渴望在开放的时空中进行情感的交流、精神的融通、境界的提升，实现自我的精神超越。
　　语文教学中的“对话”，还应向生活开放，有真实的生活交往情境，有真切的生活交往需要，有开放的生活交往空间。这就要求语文教学走出“书本语文”这个中心，向“生活语文”回归，回到现实的、流动的“生命态”中，进行真实、广泛的“对话”。教学中，一方面应关注学生生活经验，活化教材，把游戏、演讲、辩论、设计、表演、当导游、召开新闻发布会等学生熟悉的活动方式引进课堂，把教材“还原”成生活场景，让学生在这个现实的、生活化的环境中展开“对话”，基于学生的经验解读课文；另一方面将学生的视线引向广阔的生活空间，与生活环境展开“对话”，为儿童打开更多的认识世界的窗口。如尝试运用语文知识策划社会活动，解决社会问题，就是对社会、对人生进行深入的体验感悟；亲近自然，用心聆听风声、泉声、鸟语，体察蝴蝶翩飞、花蕾绽放、流云溢彩……构建真实、开放的时空平台，使学生在对话中不仅能享用到活的语文，还能改变学习、思考和生活的方式。
　　
　　二、 生命与生命的对话
　　
　　教师与学生：敞开心扉的对话
　　在教学对话中，教师和学生不是对象性的主客体关系，不是“你教我学”的知识授受关系，而是一种互为主体的意义关系，是一种交往互动的对话关系。对话意味着教师把学生当成有主体意识、主体地位的“人”来看待，意味着师生之间是民主、平等的，是可以真诚交往的“我——你”关系，彼此敞开自己的精神世界，获得精神的交流和意义的分享，做到互动、互惠，从而实现真正意义上的“教学相长”，形成一个真正的“学习共同体”。
　　有位老师在为《麻雀》一课作小结时说：“读了这篇课文，从老麻雀奋不顾身抢救小麻雀的记述中，我们感受到了母爱的伟大。”话音刚落，一位男同学举手说：“老师，我不同意说是母爱，因为课文从头到尾都没有写老麻雀是公的还是母的！”老师听后笑着说：“你读得真认真，看来老师的概括是不太准确。那么，怎么说才比较确切呢？”师生经过一番对话后，共同总结出：这篇文章表现了一种亲子之情。这位教师面对学生的挑战，勇敢地承认自己的不足，不但保护了学生的独特见解，也激励了学生敢于“对话”的精神。师生在平等对话中，最终孕育出“全新的果实”。
　　学生与文本：跨越时空的对话
　　引导学生与文本进行跨时空的心灵对话，是一件诗一般美妙的事，正如高尔基说的：“读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程”。在对话中，学生不是被动地接受文本的意义，而是通过与文本不断的“视界融合”，渐进地、动态地生成意义。这样，“文本超越了自身，是因为掺入了读者的意义；读者超越了自身，是因为接纳了文本的意义，扩大了原来的视界，又回到了自身，成了一个新我。”
　　教学《凡卡》时，教师让学生想象凡卡的爷爷、凡卡、老板、老板娘、伙计等就在我们眼前，你想和谁说话？和他（她）说什么？有同学说：“凡卡的老板、老板娘，你们太狠心了……” “伙计们，你们也是老板的工人，你们怎么能捉弄凡卡……”“凡卡你多可怜啊！九岁，就失去了父母，离开了爷爷。”……学生自己选择说话对象，与作品中的人物进行跨越时空的心灵对话，进行心灵的撞击，感悟到了人性的美与丑、善与恶，加深了对课文的理解，又充分领悟到了流露在字里行间的人文关怀。
　　学生与文本“跨越时空的心灵对话”是多种多样的，因人而异，也因文而异。学生可以是感动的对话者，热心的建议人；可以是虔诚的崇拜者，深情的赞美者，善良的同情者；也可以是愤激的反对者，或居高临下的评点者……对话形式的确定应该以学生朗读课文时与之对话的身份感相匹配，写信是述说的好形式，写诗是抒情的好方法，编写童话，写倡议书，制作礼物等方法又各有奇妙。
　　自己与自己：敞亮内心的对话
　　自己与自己对话，是对话的高级形态。学生通过与内心深处那个常常沉睡的另一个自己对话，使其醒过来，从而“发现自己，发现另一个自己，发现假面具后面一个真实的自己，发现一个分裂的自己的各个部分，发现自己的局限、偏见、愚昧、丑陋、冷漠、恐惧，发现自己的热情、灵感、勇气、创造力、想象力和独特个性”。事实上，每个人都多少有些分裂，在分裂的各个自我之间进行平等、理性的对话，正是一个人对自身内在经验和外在世界的反思、内省的过程，是一个人的内心从晦暗到敞亮的过程，也是一个人内心深处的仁爱、智慧和正义感浮出水面的过程。阅读教学如果要将这种对话得以外显，可以让学生进行大量的练笔活动，如写读后笔记、随感、日记、书信等，让学生通过自我对话，实现自我潜能的激发、生命的唤醒与人格的塑造。
　　走向“对话”的课堂生活，实际上蕴含着新课程改革的人文追求：关注学生的理性生活、审美生活、道德生活，触动学生的生活世界、知识世界、心灵世界。我认为，这是课堂生活的理想境界！
　　[作者单位：江苏省海门市教育局]

• 朱亮新： 对话：课堂生活的理想境界　/　新语文学习·教师 2009年第2期
• 朱亮新： 引导学生自主选择学习　/　新语文学习·教师 2009年第6期