关于李白《静夜思》一诗中的“床”字，近年来有了不同的解释。中国教育家协会理事程实在《新议李白〈静夜思〉中的“床”字》中认为：诗中的“床”不是我们睡觉的床，而是指“井床”即“井台上的围栏”。收藏专家、观复博物馆的创办人、馆长马未都认为，李白《静夜思》中的“床”就是“胡床”。
　　这样一来，李白《静夜思》中的“床”便有了三种解读：一、 指我们现在睡觉用的床。二、 指胡床，类似于我们现在坐的交椅、马扎；三、 古时指井边的围栏。
　　到底哪一种解读才是正确的呢？
　　要回答好这一问题，最好的办法还是让我们回到文本中去，细细揣摩它。
　　一、 诗人的位置。“井床”说和“胡床”说的相同点是：诗人是不可能在屋内的，因为“霜”是不可能落在屋内的，“月光”也不可能很好地透过窗格窗纸，因而诗人也不可能将“床前明月光”疑是“地上霜”；诗人只能在屋外，因为在屋外才能 “举头望明月”，才能看到井，从而想到自己背井离乡，引发乡思。我觉得这是机械的理解。诗人生性狂放洒脱、遇事率性而为，他为什么就不能打开门窗睡觉，“月光”因而照进屋内？或者他睡得迷迷糊糊，恍惚中将“床前明月光”“疑”是“地上霜”？又或者是他在屋内“疑是地上霜”之后，徘徊出户，去“举头望明月，低头思故乡”？
　　二、 诗人的姿态。“井床”说和“胡床”说的第二个相同点是：诗人是不可能躺在睡床上的，因为躺在“睡床”上，李白就不能“举头望明月，低头思故乡”了；诗人只能坐在“胡床”上，或者站在“井床”边，因为这样“举头”、“低头”就能自如了。这种说法不能服人。诗人就一定要睡在床上，就不能坐在床上，或者站在床边？或睡、或坐、或站，一会儿睡、一会儿坐、一会儿站，都是可能的。
　　三、 古诗的意境。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”1. “疑”作何解？怀疑？好像？“胡床”说和“井床”说认为霜是不能落到室内的，所以诗人绝不可能将“床前明月光”“疑”是“地上霜”。我认为这是偏执的理解。文学长于想象，李白是一位极富想象力的诗人，在半梦半醒中，将照射在床前的月光想象成铺在地面的秋霜，不仅合情合理，而且意味深长，尤其这个 “霜”字用得妙，既形容了月光的皎洁，又隐含了秋夜的寒冷和漫长，还内含着诗人孤寂凄凉之情。
　　2. “望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒。他翘首望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正在这轮明月的照耀之下，于是自然地引出了末句“低头思故乡”。
　　3. “思”字给读者引发了更丰富的想象：家乡的父老兄弟、亲朋好友，家乡的山山水水、花草树木……无一不在思念之中。月亮越明，思乡越深；思乡越深，愁苦越多；愁苦越多，越是夜不成寐；越是夜不成寐，越能表现出诗人的复杂心理。
　　“疑”——“望”——“思”，形象地揭示了诗人的内心活动，鲜明地勾勒出一幅月夜思乡图。
　　让我们再来想象一下诗人当时的情景吧。诗人背井离乡，身处异境，在萧瑟秋风的月圆之夜，夜不成寐，半梦半醒之间，看见月光照在睡床前，感觉地上好像铺上了一层白霜。诗人坐卧不宁、徘徊不定。当他抬头望着天上的一轮明月时，心中又涌起了对故乡深深的思念。
　　最后想说明的一点是：诗无达诂，对于同样的一个文本，只要不是曲解和误读，做出合情合理的多元解读完全是可以的，况且“胡床”说和“井床”说也确有理论依据，不同观念的切磋，才能擦出智慧的火花。《静夜思》写于一千多年前，对“床”的解读到底取“胡床”，“井床”，还是“睡床”？这全都是后人的猜测，但无论如何，总有一种观点代表大多数人的看法，应该说这个看法才是恰当的。
　　
　　【参考书目】
　　1. 王宁主编：《中国文化概论》，湖南师范大学出版社，2000年11月第1版。
　　2. 罗宗强、陈洪主编：《中国古代文学史（一）》，华东师范大学出版社，2000年版。
　　3. 徐中玉、金启华主编：《中国古代文学作品选（一）》，华东师范大学出版社，1999年2月第1版。
　　4. 《义务教育课程标准实验教科书——语文教学参考用书（二年级上册）》，江苏教育出版社，2007年第6版。
　　[作者单位：江苏省金坛市儒林中心小学]

• 严　明： 公开课上的叹息声　/　语文教学与研究·综合天地 2006年第3期
• 严　明： 语文教学中学生审美能力的培养　/　文学教育 2007年第7期
• 严　明： 《静夜思》中的“床”字作何解读恰当　/　新语文学习·教师 2009年第2期