内容摘要：亲属称谓词是当地语言和风俗文化的外化符号。本文运用描写和解释的方法，全面探讨了武汉方言亲属称谓词的构成方式，所反映的性别歧视现象及其近几年来的发展方式，以此揭示其中蕴含的语言和文化内涵。
　　关键词：武汉方言 亲属称谓词 性别歧视
　　
　　武汉是华中地区的水陆交通枢纽，也是长江中流最大的经济文化中心，素有“九省通衢”的美称。南北文化的融合，不仅锻造出直爽率真的武汉人，还历练出一套极富江湖气的汉派方言（一般指武汉市汉口中心城区的方言）。而其中的亲属称谓词，更算得上是勾勒武汉市井人情的一张名片，将汉味文化的欢喜与哀愁诠释得淋漓尽致。本文将从三个方面深入揭示其语言特点与文化内涵。
　　
　　一.武汉亲属称谓词的构成方式
　　
　　（一）附加式
　　1、前缀+词根。常见的有“老”“小”“幺”“大”，如：老亲爷、小爹爹、幺姑娘、大爷。
　　2、词根+后缀。用后缀构成的词在派生词中占大多数，也是最具武汉地域特色的一类，常见的有“子”“儿”“佬”“伢”“将”，如：舅佬、舅子、孙娃儿、媳妇伢、男将、女将。其中以“子”“伢”的数目最多，汉味最浓：
　　第一，带后缀“子”的称谓语。
　　（1）有的指年纪较小。如“妹夫子”（对姐夫不说“姐夫子”，而叫“姐夫哥”）。特定场合下还带谑称意味，如“舅子”（带侮辱意，“个舅子才拐（坏）咧”，引自《汉口竹枝词》一八三：“破口不妨伤父母，一呼舅子怒冲冠。”注：市井相嘲，以呼人舅子为占便宜）。
　　（2）有的则相反，表示对年长或地位高的人的尊敬，颇有人情味，这一点从武汉人用得最多的两个称呼可看出来：一个是“拐子”，另一个是“嫂子”。汉口作为四大名镇之一，明清以来就是六方杂处的水陆码头，江湖上的一套规矩在此大行其道。时间长了，武汉人也沾染了些江湖习气。一句黑话“拐子”，武汉人却借用来称呼哥哥，显出“兄长如手足，生死与共”的情感。与之对应，武汉人喜欢把熟悉、不太熟悉甚至初次见面的已婚女人统统叫“嫂子”。
　　（3）多数带“子”的词并不表示任何意义，至多起补充音节的作用，“婆子”“伯子”。
　　第二，带后缀“伢”的词。
　　(1)表性别的名词+伢：男伢、儿子伢、女伢、姑娘伢；(2)表籍贯的名词+伢：外地伢、乡里伢、城里伢、湖南伢子（湖南人的代称）；(3)表职业身份的名词+伢:徒弟伢、学生伢、木匠伢、裁缝伢；(4)称谓名词+伢：媳妇伢、女婿伢、外甥伢、侄子伢；(5)形容词+伢：野伢、胖伢、年轻伢；(6)姓+伢：特称张伢、李伢；(7)排行+伢：大伢、小伢。
　　这七类词指称“孩子或子女”时，一般读本调阳平；表示长辈对晚辈的昵称，用作面称时读轻声，带有亲切喜爱的色彩，相当于普通话的前缀“小”。
　　3、前缀+词根+后缀。如：老头子、小姑子、大舅佬、小姨子。
　　从以上结构不难发现，词缀在武汉亲属称谓中主要有三种作用：第一，表辈分和排行，有时还包括引申义，多用于前缀。如“大爷”（对老年男性长辈的尊称；指恶霸、地头蛇，社会地位较高或傲慢自顾的男性）；“大姑娘”（家中长女；成年女孩）。第二，给词语灌注褒贬之情或点染某种感情色彩，大多表喜爱或尊敬的感情色彩，偶尔带谑称意味，多见于后缀。如“拐子”、“舅子”、“妹夫子”、“嫂子”。第三，在日常交际中，人们用带词缀的称谓语往往并不表示特殊的意义或感情色彩，只是出于习惯，约定俗成。
　　（二）重叠式
　　1.重叠式亲属称谓语在表义方面主要表示“小”，含有怜小、亲热的意味。如“外外”（外甥、外甥女、外孙、外孙女的昵称）、“伢伢”、“乖乖”、“毛毛”（婴儿)。
　　2.有些带尊敬的感情色彩。如：爹爹、家家（外婆）、伯伯、舅舅、娘娘（读阴平）。
　　3.有些重叠称谓的意义与非重叠式没有差别，但前者多用于正式场合，后者多用于随意的场合。如：舅舅——舅，叔叔——叔，哥哥——哥。
　　4.部分重叠称谓与非重叠式意义不一致。如：爹爹（祖父，外祖父，与祖父同辈或年老的男子）——爹（旧时称父亲）；爷爷——爷（旧时称父亲，现在用于熟语中，“儿大爷难做”“打爷骂娘”）；伢伢（面称婴儿)——伢（孩子）。
　　（三）弱化、减化
　　亲属称谓语在使用中普遍存在弱化、减化的现象。如称“孙子”或“孙娃儿”为“孙”，称“老幺”或“幺儿”为“幺”，称“姑妈”为“姑”，称“小姨”或“姨妈”为“姨”。
　　（四）合称
　　第一，使用原则。
　　1、不同辈分合称，长辈在前，晚辈在后。如：叔侄、爷孙、母女。2、不同辈分合称，有时忽略晚辈的性别。如：爷......个（父亲与子女；男性长辈与男女性晚辈）、娘......个（母亲与子女；女性长辈与男女性晚辈）。3、同辈分合称，直系先于旁系。如：姑嫂、叔嫂、兄嫂。 4、同辈分合称，年长者先于年幼者，男先女后。如：姐弟、兄妹、弟妹。不过也有个别相反例子，如“娘老子”（父母）、“弟兄”（弟弟和哥哥）。
　　第二，用法。
　　1、可单独用作句子成分，如：“他不把娘老子放在眼里了”。
　　2、前面可加修饰成分，也可加代词。如：所有弟兄、他们姐弟、这些姊妹。
　　3、后面可加“们”或数量词。如：姊妹们、弟兄伙、娘两个（中间嵌数词表总数)。
　　第三，表示的关系：
　　1、大部分表示两种关系。如：姑嫂；父子。
　　2、也可表示两种以上的关系。（１）明显的：兄弟姊妹。（２）不明显的：爷三个：指爸爸与两个儿子，或与两个女儿，或与一儿一女，还可表示爷爷、爸爸和孙子（或孙女）等三代人的多种关系；姊妹伙：两个或两个以上姐妹的不定指；娘屋里：两个或两个以上娘家人的不定指。
　　3、合称词如表示一种关系，可用于单称，如：“我屋里头还有一个姊妹”“他是我的弟兄”。
　　（五）中心亲属称谓的扩散
　　最显著的特点是以直系亲属的称谓为构词语素，通过词根复合法向外扩散，构造出旁系宗亲、姻亲、外亲等亲属称谓，形成庞大有序的称谓体系，称作“中心称谓的扩散现象”。
　　1、爹爹（祖父、外祖父）：老爹爹（曾祖父)、帅爹爹（高祖）、家公爹爹（外公）；2、太（祖母）：老太（曾祖母）、姑太、姨太；3、爹：小爹、姑爹、姨爹；4、娘：老娘、娘老子、 舅娘、姨娘、老亲娘、嬸娘、伯娘；5、妈：姆妈、姑妈、姨妈、舅妈；6、哥：姐夫哥、表哥、堂哥；7、姐：表姐、堂姐；8、弟：弟媳妇、表弟、堂弟；9、妹：表妹、妹夫子、姊妹、堂妹；10、（儿）子：侄（儿）子、舅侄儿子、孙子；11、姑娘：孙姑娘、侄姑娘、外甥姑娘；12、孙（子）：重孙子、帅孙子（曾孙的儿子）、孙媳妇、孙女婿；13、孙姑娘：外孙姑娘、重外孙姑娘、重孙姑娘。
　　（六）非常规亲属称谓的构成方式
　　这些非常规亲属称谓本不是称谓词，但通过一定的修辞方式，在特定时期（主要是改革开放前）和特定场合里取得了亲属称谓的义项，主要的修辞方式有以下几种：
　　1、借代。（1）以动作借代：“八叉”（指两手相拱为叉。以“八叉”代父亲）；“揪辫子”（用抓辫子这一含有抓住对方短处作把柄意味的动作代妻子的兄弟）；“带来的”代妇女改嫁带的儿女。（2）以位置借代：以“屋里的”代妻子；以“外头的”代丈夫；以“堂客”代妻子或已婚妇女；以“娘屋里”代娘家。(3) 以称谓借代：以“拐子”这个黑帮隐语代哥哥；以“太保”（戏剧中对绿林好汉的尊称）代儿子。
　　2、藏词法。如：“点头磕”（旧时指父亲，用藏词之法，实际说的是“点头磕脑”的末字“脑”，且谐“老”）；“孟子见”（旧时指母亲，实际说的是“孟子见梁（惠王）”的末字的谐音字“娘”）；“黎山老”（指母亲，藏词之法，实际说的是“黎山老母”的末字“母”）。
　　3、谐声法。如：“掉耳洞”(侄子的谑称，谐音“執耳”）；藏词法中提到的“点头磕”“孟子见”“黎山老”也用了谐声，在此不赘述。
　　4、仿词。如：“来子”（老二）是由“拐子”称老大仿拟而来；“来保”（儿子的俚称）是由“太保”（儿子的雅称）仿拟而来；“湖南伢子”是仿造湘语“某伢子”而来。
　　
　　二.武汉亲属称谓词的性别歧视现象
　　
　　称谓词中的性别歧视现象是中国封建社会男尊女卑思想的凸显。现在武汉虽早已告别封建时代，但语言的发展是一个缓慢的过程，有极强的继承性，因此一些明显体现该文化体系的词语仍非常活跃。特点如：
　　1、重父系，轻母系。父系亲属称谓的前面加“侄”或“堂”。母系亲属称谓则要加“外”或“表”。这体现了武汉方言称谓系统的内外之分。从文字角度看，这种现象就更明显了：母系亲属前加“外”或“表”，均表室外，有疏远之义。而父系亲属称谓前面加“侄”或“堂”，“侄”为“至”，有至亲的意思，“堂”指屋舍建筑中家族聚集之处，明摆着是一家人。
　　2、亲属称谓造词以男性为中心。男称多直接采用基本称谓，女称则以男称为宗，另缀“姑娘”，如“外甥”与“外甥姑娘”，“舅侄”与“舅侄姑娘”。
　　3、在长期的言语习惯中，女性只是跟随在男性后面的第二性别。例如联合式亲属称谓结构中词素顺序总是男在前，女在后，如：兄嫂、弟媳、叔伯妹妹。尤其是“叔嫂”这个词，反映出男女有别原则在此时优先于长幼有序原则，叔的辈分本在嫂之下，只因是男性，竟排到了嫂的前面。其原因在于，在男性为主流的社会中，人们的认知角度都倾向于男权化，人们的经验结构也会产生一种心理定势，从而对词序产生强制作用，将重要的信息置于首要位置。从心理语言学的角度看，居于首要位置的成分也更容易引起注意并被记忆。
　　4、女性亲属称谓会发生语义降格的情况，即本来属于中性的称谓词，会含有贬抑色彩，而男性亲属称谓几乎不会。比如“小媳妇”（比喻忍气吞声的样儿）、“姑娘婆婆“（比喻像女人一样罗嗦，斤斤计较）、“姨娘”（比喻女人态的男人)、“姑娘伢”（比喻扭扭捏捏、做作的样子）。
　　5、女性称谓男性化。用男性称谓词来称呼女性，使女性受到尊重。如用“爹爹”称年纪很大的婆婆；用“伯伯”统称比父母年长的男女性长辈。
　　6、在亲属称呼的泛化中，几乎全是父系称谓。人们对“爹爹”“叔叔”“伯伯”等父系称谓习以为常，却很少用除“阿姨”（或“娘娘”）以外的母系称谓。
　　7、在夫妻关系中，对男性的称呼，无论是正式的“先生”“丈夫”，还是随意的“管事的”“老公”，都没有贬义。而某些对妻子的称谓词，如以居所和活动范围称的“（小）堂客”、“屋里的”，以职能称的“内助”、“烧火的”，对妻子的贱称“女的”“婆娘”等，均暗示了女性的性别角色，含有轻视女性的意味。
　　8、女性亲属称谓被借用到其他词语中，或多或少具有鄙视戏谑的贬义色彩。
　　(1)代词，如“鬼里姆妈”（虚指，表示不确定的什么人，相当于“哪个”，含贬义，“鬼里姆妈管你”）。(2)形容词，如“妈呼”（形容人做事马虎草率），“妈呼相”（形容人品或生活状态差强人意）。(3)名词，如“寡妇腔”（单调凄凉的哭腔）、“姑妈心”（冷酷的心）、“灶妈子”(蟑螂)。(4）副词，如“胡的妈的”（形容不问情由，莫名其妙地）。
　　9、一些脏话也常以女性作为攻击的对象，通过对女性的侮辱达到发泄目的。如“你姆妈”“个巴妈”。在武汉话里，这些口头语不一定是，甚至多半不是骂人，而是某种亲热语气的表示，没有任何恶意。但仍不免带有性别歧视的印记，而且放到全国的范围看，这种用语还是很不雅的，容易造成交际中的误会。
　　不过可喜的是，随着武汉经济的发展，文明的进步，女性亲属称谓语已发生了很大变化，两性之间的语言差异有所缩小。武汉话正不断地创造新称谓或新的表达方式，扩大、缩小或改变现有称谓的内涵以获得新的社会意义。
　　
　　三.武汉亲属称谓的发展方式
　　
　　（一）亲属称谓的简化与消失
　　1、简化后的亲属称谓语，表示亲属差别的构词成分都不存在了。对堂表兄弟姐妹的称呼一般不冠“堂”“表”，如称呼表哥一般直呼“哥”或“序数词\名+哥”就行了；用“伯伯”或“叔叔”称呼与父母同辈的男性，用“娘娘”或“伯伯”称呼与父母同辈的女性；对与祖父母同辈的老年人统称“爹爹”或“太”、“家家”。这是由于大部分家庭已摆脱了森严的宗族关系的束缚，称呼也变得更简单随意。
　　2、由于四世、五世同堂家庭的锐减，有关亲属称谓消失得很快。例如“重外孙”、“重外孙姑娘”、“重孙子”、“重孙姑娘”、“帅孙子”及其下辈配偶的相应亲属称谓。
　　（二）亲属称谓的泛化
　　汉民族特别注重血缘亲族关系，但同时也具备了“四海之内皆兄弟”的博大情怀，这一点在饱含江湖气的武汉话里更得到了极好的诠释，其亲属称谓的泛化十分显著。有以下特点：
　　1、泛化的亲属称谓有选择性，并不是所有亲属称谓都可以外化使用，武汉话中泛化已定型的只有“爹爹”、“婆婆”、“伯伯”、“叔叔”、“阿姨”、“娘娘”、“嫂子”、“姑娘”、“姐”、“哥”。很多称谓如“老头子”、“舅子”、“孙子”等就不能外化，如果随意使用，不但不尊重人，反而有侮辱人的意思。
　　2、泛化后的称谓词形式、语义都发生了变化。
　　（1）直接借用亲属称谓词，在后面加上“呀”“唉”“呃”等语气词，并拉长语调。比如称呼外人为“嫂子呀”、“婆婆呃”等。
　　（2）在保留原称谓中心成分的基础上，增加修饰成分或前缀作为泛化标记，丰富原称谓的义项：第一类，用于陌生人1>职业+亲属称谓：警察叔叔、司机大哥、农民伯伯。2>特征+亲属称谓：高个子哥哥、黄头发娘娘。第二类：特指熟悉的人1>姓名/姓/名+亲属称谓：张伯伯、松松哥哥、张宁爹爹。2> 大/阿/小/老+亲属称谓：大哥、阿姨、小伯伯、老爹爹。
　　以上情况，语义都发生了变化，所指对象并不表示与说话人有亲缘关系，只是给交际营造亲密氛围，创造亲情环境，并且有意抬高对方的年龄、辈分，实现表达敬意、联络感情的交际目的。
　　（3）在社会转型时期，部分单音节亲属称谓和其它语素结合并外延成新式的职业称谓。这些亲属称谓的词汇意义虚化，语法意义增强，含有丰富的感情色彩，具有标记词性的功能，构词能力极强。如：1>婆：富婆、款婆、媒婆。2>嫂：空嫂、月嫂、军嫂、宴嫂（特指给主人家做年夜饭的钟点工）。3>姐：空姐、的姐。4>娘：伴娘、红娘。
　　这种新称谓多是对处于某种现象或职业中的女性的泛称，表示各种感情色彩，有的是对劳动女性的肯定和赞扬，“空姐”“的姐”；有的带揶揄意味，“富婆”“款婆”。
　　3、亲属称谓并不严格遵守长幼有序的原则，辈分、年龄界限不分明。长辈对晚辈，有时用平辈的称呼“小兄弟”“小妹妹”；晚辈称呼长辈，有时单从外表上无法准确判断对方是否比父母大，这时采取“宁大勿小”原则，取年龄较大的称谓说，如不知喊“叔叔”还是“伯伯”时，就喊“伯伯”。这样可抬高对方的权势地位，给对方心理上的优越感，有利于拉近彼此距离。
　　4、亲属称谓泛化的特殊用途。
　　（1）认干亲。本来不是亲属关系的两方，出于报答恩情，攀附权贵等原因，相互认作亲属，按着家族之礼相互往来，如“干爹”、“干姑娘”等。
　　（2）师徒称呼。以大学校园中的师生为例。学生称老师的妻子“师娘”，称师出同门的同学为“师兄”、“师姐”，老师称学生“徒弟”、“弟子”，就像一家人般亲密。
　　（3）社会团体有时也被冠上亲属称谓。如香港澳门的人被称为“港澳同胞兄弟”，两个友好集体之间常互称为“兄弟单位”。
　　（4）近年来，商家为了拉拢与顾客的距离，打响知名度，频繁用亲属称谓作为品牌名。武汉著名的户部巷、首义街上就有很多店铺采取此种方式，如“徐嫂糊汤粉”、“婆婆卤”、“大丫瓢”“洪七公叫花鸡”。此外，亲属称谓还频繁出现在武汉各种知名品牌中，如服装品牌“哥弟”；调料品牌“老干妈豆瓣酱”“阿香婆香辣酱”“太太鸡精”；甜品小吃“公婆饼”“老婆饼”。
　　分析上述例子，不难发现亲属称谓泛化充分体现了武汉人的性格特点——重情义。用亲属称谓可以缓和交际中的紧张气氛。但值得注意的是，亲属称谓的泛化不能滥用，要注意场合。一般只用于日常交往等非正式场合。同时还要考虑交际对象的身份，交际的环境等因素，否则会闹出笑话，甚至激怒对方，阻碍交际的顺利进行。
　　武汉方言的亲属称谓词不仅标记了亲属关系，反映了封建宗法制对亲属称谓词的影响，还是武汉风俗人情的直接记录，是汉味文化的第一载体。不但内涵丰富，艺术特色突出，更折射出武汉社会的变迁，彰显了武汉人生动丰富的表达能力和令人惊叹的语言创造能力。
　　
　　贺新梓，华中师范大学文学院学生。

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