内容摘要：在新的时代里，再回看孔子的教育评价方式，更具有时代意义。孔子的教育评价方式灵活多样，做到因人、因事、因时而异。
　　关键词：孔子 教育评价 方式研究
　　
　　孔子是文化巨人，是大教育家。经过两千多年的文化传承，人们自觉或不自觉地把他神化，“大成至圣先师文宣王”的封号，使人望而生畏。即使是被某些权威部门“钦定”的所谓“平民化”的孔子塑像，也是显得正气凛然，有拒人于千里之外之感，像现在某些专家、教授，只见他们在讲台上、电视上口沫横飞，现实生活中难一睹芳容。
　　但是，细读《论语》，却觉得我们的孔老夫子像邻家老翁那样和蔼可亲。他的教学方式也不是我们现在的班级授课制，而更接近于“茶馆式”教学，与学生围坐在一起，自主表达，平等对话，一部《论语》，其实也可以说是一部平等对话的教学实录。孔子的教育评价方式更是灵活多样，因人、因事、因时而异，概括起来有以下三个方面：
　　
　　一.春风化雨 赞誉有加
　　
　　孔子的道德文章比同代人高出很多，但他很少板着面孔教训人，相反地，对于学生的成就，孔子的评价很中肯，赞叹很强烈，从不吝惜美好的词汇。
　　孔子把“仁”放在教育的中心位置，学生在道德修养方面取得进步，最让他欣喜，他的评价用语也最高。例如对颜回：
　　子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）
　　颜回是孔子最得意的学生，他不追求物质享受，住在小巷里，一竹筐饭，一瓢水就够，生活极度贫苦，但是，他却以追求道德修养为乐，孔子对他极其欣赏，反复赞叹他的贤能，也在学生中树立了一个学习的楷模。
　　子贡是孔门中一个特殊的学生。据南怀瑾先生《论语别裁》中的介绍，子贡是政治、经济、外交、工商样样皆通的人才。他曾经利用外交手段，挑起诸侯争端，使得弱小的鲁国受益，后来他不想当官，转而去做生意，发了大财，孔子晚年的生活好像都靠他照顾的。对于这样的学生，孔子是如何评价的呢？
　　子贡问曰：“赐也如何？”子曰：“女器也？”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”（《论语·公冶长》）
　　“赐”是子贡的名，他姓端木，字子贡。“瑚琏”是古代的玉器，而且不是一般的玉器，是供于庙堂之上的，是玉器中的上品。古语曰：“谦谦君子，温润如玉。”上一节，孔子刚刚赞叹子贱“君子哉若人”，是直接肯定子贱是君子，而把子贡比喻成“瑚琏”，评价就更高了，是君子中的上品。
　　看到学生在学问上有长进，孔子当然也很高兴。还是这个子贡，让老师享受到“得天下英才而教之”的喜悦。
　　子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与！”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”（《论语·学而》）
　　师生俩在讨论学问的修养，子贡恰当地引用了《诗经》的句子来佐证孔子的观点，让孔子大为赞赏，认为子贡天赋很高，能够举一反三，可以和他讨论《诗经》本质问题了。
　　作为求学者，受到老师这样的鼓励，内心的激动是可想而知的，求学的路上即使关山阻隔，荆棘丛生，但追随老师一往无前的勇气永远不变。
　　更为可贵的，对于学生的成就孔子除了发自内心的赞叹外，有时甚至放下老师的架子，不惜贬低自己，抬高学生。
　　子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也’。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳！”（《论语·阳货》）
　　武城是孔子学生子游（名偃）主政的地方，孔子在那儿听到弦歌之声，忍不住笑了起来，认为没有必要用这么高雅的手段来教化老百姓。子游听了以后有不同意见，他回答说，过去我听老师说过，君子学礼乐就会爱人，老百姓学礼乐就容易听从指挥。子游正是用老师的教导去教化百姓的呀，难道有什么不对吗？孔子马上正色回答说：“同学们呀，子游的话是对的，我刚才的话是开玩笑。”
　　对于这段文字，我们可做三层解读：第一层，学生能活学活用老师的理论，并在实践中得到验证，孔子是满心喜悦的，以致于放下了老师的架子，和学生开起了玩笑；第二层，“当仁不让于师”，子游和老师有不同的意见，敢于当众提出来讨论，西方哲学家亚里斯多德说“吾爱吾师，吾更爱真理”，这种精神在东方孔门得到验证。新课程提倡的“教学民主、平等对话”的教育理念，孔子和他的学生们早在二千多年前就开始实施了，可见，新课程改革不光要引进西方的理论，本土古圣先贤的思想也要注意去研究和学习；第三层，孔子虚怀若谷、勇于认错的精神值得我们每个为人师者深思。
　　
　　二.因人而异 适时点拨
　　
　　孔子教育思想的大原则是“有教无类”，只要肯学习，不分阶级、等级，不分地域、智愚，他都予以谆谆教诲。但具体的评价方式则是因人而异，灵活多变的。
　　孔子对他的学生有一个大体的归类评价：
　　德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。（《论语·先进》）
　　闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”（《论语·先进》）
　　以上二段是孔子对他几个得意门生学术品行和行为举止的评价，和后来的事件相映衬，可以说是一语中的。
　　以子路（名由）为例，子路孔武有力，性情刚猛，但又显得草率，孔子对他的批评较多，怕他在战斗中会过于逞强，不得好死。
　　在“先进篇”的侍坐章中，孔子要求弟子们各言其志，子路草率地说：
　　“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
　　夫子认为子路过于冒失，且有点言过其实，所以轻微嘲笑他，未做评论。
　　而在“公冶长篇”中，孔子就直接批评子路：由也好勇过我，无所取材。指出子路这个人太好武力，不知节制、检点，就没有什么可取的呀！
　　在“述而篇”中，孔子对子路的批评就更严厉了。他说：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这种有勇无谋的无谓牺牲，孔子是不赞成的。为此，“暴虎冯河”也成了一个成语，性格草率急躁者应以此为戒。
　　读《论语》，总觉得孔子和子路的关系最密切，形同父子，孔子对子路骂得最多，子路对孔子也顶撞得厉害。最严重的一次是孔子见南子，子路很气愤，逼得老夫子指天发誓，窘态百出。但对其他学生的不足，孔子的评价方式就要委婉温和得多。
　　子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”（《论语·八佾》）
　　告朔是每月初一的祭奠，子贡出于经济上的考虑，想节省祭奠的饩羊，这本无可厚非，所以孔子没有疾言厉色地批评，而是引导子贡往更深一层思考：一只羊是节省下来了，但损失的却是一种制度，一种“礼”的精神，物质方面的东西，该节省的要节省，该付出的则要大方付出，切不可因小失大呀！
　　
　　三.疾言厉色 毫不留情
　　
　　如果以为孔夫子对学生永远都是和风细雨，温文尔雅，那就错了！在大是大非的问题上，孔子声色俱厉，不讲情面，对人的评价也是入木三分，直指问题的内核。在《季氏将伐颛臾》中，孔子严厉地批评冉有、季路在政治上的不作为，认为他们没有辅助季氏走上正道，有不可推卸的责任。而对季氏的做法，孔子以一个政治家敏锐的视角，指出：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”狼子野心昭然若揭，季氏的矛头是指向我们的鲁君的。
　　许是和孔子的政见不同，许是贪求富贵，冉求继续为季氏服务，甚至横征暴敛，搜刮财富，这下孔子愤怒了，他说：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”这相当于现在发动全校学生揭批冉求的罪行，开除他的学籍，作为一个老师对学生最严厉的处罚也不过如此了。
　　还有一位叫宰予的学生，比较倒霉，孔子似乎有点看不起他，二次遭受孔子的严厉批评。
　　一次是白天睡懒觉。
　　宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。”（《论语·公冶长》）
　　宰予很可能睡午觉被孔子发现，孔子劈头一顿臭骂，言辞之尖刻，是《论语》中少有的。这次事件对后代读书人影响很大，南怀瑾先生介绍：历史上清朝中兴名臣曾国藩，也是有名的理学家，他就不敢睡午觉，尽管忙成那个样子，还是不敢睡午觉，怕孔子发牢骚，所以改成睡晚觉，在吃晚饭前睡晚觉，夜里办公事才有精神（参见《论语别裁》，复旦大学出版社p189）。
　　现在的社会宽松了，睡午觉孔夫子管不着，但有时睡到太阳偏西才起床，心中不免惭愧，怕是夜里要多用功夫才对得起老夫子。
　　还有一次是宰予撞到了枪口上，和孔子谈论最敏感的话题——孝。宰予认为守孝三年太长了，守孝一年就足够，孔子很不满，冷淡地说，你心安，你就照你的办法去做吧。等到他出去了，孔子才说：“予之不仁也。”（《论语·阳货》）宰予这个人真是不讲仁义。孔子好歹给他留了个面子，没有当他的面说出来，不然，真怕宰予受不了。
　　
　　邹春盛，福建厦门外国语学校教师。

• 邹春盛： 孔子的教育评价方式再思考　/　文学教育下半月 2011年第6期