内容摘要：蒲松龄在《聊斋志异》中塑造了一个爱笑爱花的形象——婴宁，人们对婴宁的形象众说纷纭。本文从笑的特征为切入点，阐述婴宁笑的深刻内涵。
　　关键词：婴宁 笑 人生 设计
　　
　　《婴宁》是《聊斋志异》中受到众人关注非常多的一篇。有人认为她的笑是本真状态的一种再现，有人认为她的由笑到不笑是社会对婴宁美丽人生的无情蚕食，是作者在悲叹世俗社会对人性的压抑与扭曲，似乎在文中婴宁就是一个无辜者。但笔者认为这并不符合文章的原意，从笑到不笑，是婴宁自身主观意愿使然，是其对个人人生命运的一种把握。
　　婴宁的笑其外在的表现确实天真无邪、率性坦然，符合人情发展规律，但我们不能就此断定其笑的动机是不谙世故，说笑无心，天真烂漫。我们首先来看婴宁在初次见到王子服时，她遗花地上，笑语自去。这虽然我们不能完全断定其有意为之，但这也是古代社会女子表达自己心意的惯用方法。在王子服到山中寻访时，婴宁“执杏花一朵，俯首自簪；举头见生，遂不复簪，含笑拈花而入”。在偏僻的山村，见到男子的出现，她没有表现出惊愕，而是含笑而去，这是不是其初步的意愿已经达到，同时又向王生传递了新的信号？在老媪与王生叙话时，“时见女子露半面来窥”，“有人自窗外隐约相窥”，这可能是丫鬟所为，但侍者所为何人呢，当然是其主人，婴宁时刻在关注着王生的动向。在花园中，王子服向婴宁出示了他所珍藏的那支枯萎的梅花，婴宁以看似憨痴的问话，却一步步使王子服坦白地说出了自己内心的真情。问话设计巧妙，而不失自己的体面。虽然当王子服在万般无奈之下说出了更加直白的“夜共枕席”之语后，她在耳聋的母亲面前进行了转述，令王生非常难堪，看似憨痴，从后文中我们得知婴宁对“夜共枕席”不是不懂，这时的说与婚后的不说是一个鲜明的对比，这一说并没有危险，前者老媪已经向王生传递了欲为婚的信息，母亲是同意的，此时，婴宁既向母亲传递了信息，又搞了一把儿女情长的恶作剧。
　　王生与婴宁一同归家，似乎到这里婴宁应该已经达到了目的，但其是狐女的身份依然没有大白天下。鬼母的后事，自己的未来的愿望能否实现，依然是未知数，她仍然是不放心的。她依然要保护自己，因为她要进入的是一个全新的环境，新的家庭规则能否接受她，她还没有十分的把握，她需要一个缓冲的过程，“笑”是她适应新环境的最好武器。日常事务中，王母叫她与别的少女同住，她每晨到王母处问安，说明她并非憨不知礼；她做女工针织“精巧绝伦”，显示了她异乎寻常的灵巧和聪慧。但面对自己比较棘手的问题，她就会拿出杀手锏“笑”，面对婆母的质疑，她用笑来掩饰；身份的特殊，她用笑来打消家人的骇怪，笑让大家感受到了她的善良、天真、美好，使每个人都愿意接近她，笑为她赢得了家人对她的认可。直到“西邻之子”事件发生后，她才发现“笑”有时是有害的，在经历了此次大劫之后，家人并没有抛弃她，而是耐心地教育她，她被家人真正地接纳，她坦白了一切。
　　很多人会说，假笑会让人猜破，婴宁的笑为什么会那么迷人？婴宁的笑其动机是爱憎分明的，对于王生和王生一家，她的笑是善意的，虽然有时失度，但依然可爱，而且她成长的环境是在一个山花烂漫的山村，从小亲近大自然，保留着更多的天真的本性。与大多少女一样，爱笑是其天性，但并不能说，这就是自然的存在，而没有任何心计。婴宁的笑表现出女性的魅力，却不具有反封建的社会意义，她的迷人，在于她比一般女子少了些世俗的扭捏。
　　如果说婴宁是一个悲剧，也有一定的道理。每个人都应该在一种无忧无虑的环境中生活，抛弃一切世俗的禁锢，这样的人是多么的可爱，这样的人生是多么快乐，然后面对世俗和生活的各种压力，这种婴宁式的率真烂漫，只能是每一个人精神上的向往，它不能降落到地上，不能走向世俗，精神是脆弱的，承受不了世俗的强大压力。每个人往往都是理想与现实的分裂体，都是在痛苦地挣扎，而面对强大的世俗，或者你承受着精神的痛苦而活着，或者你就会被社会所吞没，人类精神的需求会继续延续，就像婴宁孩子的诞生，她是那样的笑对一切，而一切会不会而因此善待于她，作者也怀揣着恐惧与憧憬，但更多的也许还是无奈。
　　
　　张静岩，哈尔滨师范大学古代文学研究生。

• 张静岩： 《婴宁》中婴宁人物形象解读　/　文学教育下半月 2011年第6期