内容摘要：在唐宋名家词人中，布衣寒士极少，而贵族词人尤多。这些贵族词人在写词时，很难突破其阶级与时代的局限，而当他们以词体形式写出内心深处的无端哀怨时，这些词就在共同人性的大范畴中，成为表现人类千古共同悲哀的作品了，这些作品大多都是闲愁词。闲愁词以其超阶级性与永恒性引起历代读者的共鸣，也以其独特的美学特征在唐宋词史上独树一帜。
　　关键词：唐宋词人 闲愁词 美学特征
　　
　　闲愁词的美学特征之一是，它无关乎生理的痛苦或物质生活的困顿，它与具体实在的愁苦不同。人生愁苦，与生俱来。一般人所谓的愁苦，往往因境因事而生，而“闲愁”却是一种不可得而名的“无名哀乐”。譬如饥而无食，寒而无衣，宦海风波，家国兴亡，悼亡伤逝，恨别念远，这种种情况引起的愁苦都和自身利益密切相关，都称不上“闲愁”。平民的歌谣是“饥者歌其食，劳者歌其事”，布衣寒士抒发的是报国无门的不遇之鸣，身家不幸的词人咀嚼的是一己之悲欢，生逢乱世的诗人着意于伤时悯乱，这样的诗词是“感于哀乐，缘事而发”，当然也不算“闲愁”。只有那些既有优越的生活条件和较高的社会地位，又不乏忧生伤世的词人，才有可能撇开现实的纷争与喧嚣，把感情的触角伸到心灵的深处，使人类深层意识中永存的一份悲凉得以淋漓尽致地表现出来。这种愁绪以人生的缺憾为基因，与现实的联系表现得更为渺茫潜隐，在人性心理结构中属于更深的层次。因此，这也使得闲愁词能够超越时代超越阶级而魅力永存，这也是闲愁词的最基本的美学特征。
　　闲愁词的美学特征之二是，它在表现形态上的轻淡飘渺。闲愁词表现的不是国破家亡、生离死别的那种撕裂心肺的痛苦，也不是感士不遇、踌躇满志、报国无门的愤懑。它是一种虚无缥缈的怅惘的情绪，轻轻的，淡淡的，只有具有灵根慧性的人才能感受得到，表现得出。要表现这样的闲愁，自然要选择淡雅空灵的意象和婉约沉郁的艺术风格。如李煜的《菩萨蛮》：“宴罢又成空，梦迷春雨中。”晏殊的《木兰花》：“长于春梦几多时，散似秋云无觅处。”冯延巳《鹊踏枝》：“缭乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处。”秦观的《浣溪沙》：“自在飞花轻似梦，无边丝雨细无愁。”辛弃疾《采桑子》：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。”这些都是对闲愁境界的最佳描摹。读这种词，让读者感受到的不是情感的冲击力，而是情调的熏染氤氲，仿佛是一种空濛的雾气弥漫在周身，浸润着灵魂，使人沉入一种恬淡悠然的悲情之中。
　　闲愁词的第三个美学特征是，它悄然而来，不期而至。它不像那些现实的愁苦那样有直接的原因，也不像那些真实的愁苦那样轰轰烈烈、令人痛彻肺腑，而是有如一丝凉风、一缕淡雾或一片浮萍，犹如海市蜃楼、空中楼阁，弹指即现，似有似无。曹丕《善哉行》其二“高山有崖，林木有枝；忧来无方，人莫之知”，最能形容这种情况。周颐《惠风词话》中“万不得已”、“匪夷所思”、“无端哀怨”等等，也都充分揭示了闲愁词的这一美学特征。在唐宋词中，“闲愁”也称“闲情”，如冯延巳《鹊踏枝》：“谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。”李璟《应天长》：“昨夜更阑酒醒，春愁过却病。”贺铸《青玉案》：“试问闲愁都几许？”还有李清照《一剪梅》：“一种相思，两处闲愁。”等等。
　　闲愁词这一美学特征表现在词中主要有三种情况：一是对美景生愁。很多词人在面对大好春光却无端生愁。如冯延巳就有这样的词句：“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”；“细雨湿流光，芳草年年与恨长”；“惆怅墙东，一树樱桃带雨红”；等等。这些都是描写的这种境况。二是乐极生愁。闲愁的产生往往是在歌舞欢宴之后，梦回酒醒之时。如李璟《应天长》：“昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。”晏殊《踏莎行》：“一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。”张先《天仙子》：“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。”都是乐极而生的闲愁。三是故作痴语。如冯延巳“吹皱一池春水”，春风徐徐，碧波粼粼，正是赏心悦目的景致，但词人却对之无故生愁。又如晏殊“夕阳西下几时回”，张先“送春春去几时回”，都是无故而生愁，充分显示了闲愁词无理而妙的特征。
　　
　　参考文献：
　　[1]叶嘉莹：《词之美感特质的形成与演进》，北京大学出版社.2007年版。
　　[2]张仲谋：《宋词欣赏教程》，南京大学出版社，2007年版。
　　
　　袁和平，湖北咸宁职业技术学院教师；袁娇萍，教师，现居湖北嘉鱼。

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