唐代诗人虞世南在托物寓意的小诗《蝉》中这样吟咏：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”诗中借赞美蝉的高洁喻自己品格的美好。众所周知，夏天，蝉到处都是，几乎所有的树上都可能会有蝉，蝉鸣也可能从各种树上传来，作者为什么单单说“流响出疏桐”呢？这个“疏桐”有什么特殊意义吗？
　　何为“疏桐”？《古汉语常用字字典》中“疏”第『4』条释义为“粗”；《唐诗鉴赏词典》解释说：梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔。可见，“疏桐”即为“粗壮高大的梧桐树”。
　　如果单是为了突出蝉的居高，那么除梧桐之外，高大的树木还有很多，为什么单单说“流响出疏桐”呢？作者为蝉选择了“疏桐”这一栖身之处是否更有深意呢？
　　《诗经·大雅·卷阿》中写道：“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”菶菶萋萋，写梧桐的丰茂；雍雍喈喈，状凤鸣之声。生长茂盛的梧桐身披灿烂的朝阳，引得凤凰啼鸣，歌声飘飞山冈。
　　庄子在《秋水》中也说：“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”鹓鶵是古书上说的凤凰一类的鸟，“来仪应瑞之物”。它生在南海，而要飞到北海，只有梧桐才是它的栖身之处。
　　宋代邹博的《见闻录》说：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也。”
　　凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管它是虚构的），故有“百鸟朝凤”之说。它也是中国民间所说的四灵(《礼运》，龙、凤凰、麒麟、龟)之一。按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，能火中再生，象征美好、才智和吉祥。所以，“凤凰”自古以来就是传说中最重要的吉祥神奇之物，而作为如此圣洁之鸟选择的唯一的栖身之所——梧桐，自然就成了圣洁而有灵性的神异植物。
　　唐代有许多诗人都借助这一传说表情达意。
　　杜甫《秋兴﹙其八）》中写道：“昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入渼陂。香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂。”这里，诗人以鹦鹉与凤凰对举，形容“香稻”、“碧梧”之珍贵华美。
　　李贺《天上谣》在描绘天上的美好景象时说：“秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。”秦妃即弄玉，相传为秦穆公之女，嫁给了萧史，学会吹箫。一日，夫妻二人“同随凤飞去”，羽化成仙。这两句诗为我们描绘了这样一幅画面：晨光熹微，弄玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着当年引导他们夫妇升天的那只神鸟——小巧的青凤。作者以此表达自己对天上美好景象的向往。
　　李商隐《韩冬郎即席为诗相送》中有诗云：“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”诗人不仅联想到传说中产于丹山的凤凰，而且还驰骋想象，构成了一幅令人神往的图景：遥远的丹山道上，美丽的桐花覆盖山野，花丛中不时传来雏凤清脆圆润的鸣声，附和着老凤苍凉的呼叫，显得更为悦耳动人。诗人使用比喻的手法，将冬郎父子比作凤，以“雏凤清于老凤声”表明青出于蓝。如此，冬郎的峥嵘年少和俊拔诗才便跃然纸上了。
　　所以说，虞世南在《蝉》中为蝉选择了疏桐这一栖息之所，除用梧桐的高大挺拔来突出蝉的居高，为下文“居高声自远”的议论作铺垫外，还有一层用意，即以梧桐的圣洁来衬托栖高饮露的蝉的高洁，正如杜甫以“鹦鹉”与“凤凰”对举，形容“香稻”、“碧梧”之珍贵华美一样。可使读者想见蝉的那种清华隽朗和高标逸韵。
　　梧桐高大挺拔，叶子又大，显得生机勃勃，很有气势，深得人们喜爱；人们又常因梧桐而联想到凤凰，祥瑞的梧桐还常在图案中与喜鹊合构，谐音“同喜”，寓意吉祥——唐宋时期，南北各地人们都喜欢种植梧桐。“栽下梧桐树，自有凤凰来。”庭院里、水井边，常有梧桐树，梧桐树成了房前屋后的常栽之树，分布极为广泛。
　　如此看来，让“流响出疏桐”至少可以有如下几层理解：梧桐是一种分布广泛的树，“流响出疏桐”是一种写实的手法，而不是诗人的一种想象；梧桐高大挺拔，更显出流响之远；梧桐神圣纯洁，寓意吉祥，更能衬托蝉的高洁品质，让人想见蝉的那种清华隽郎和高标逸韵。
　　
　　仲济民，教师，现居江苏连云港。

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• 仲济民： “流响”为何要“出疏桐”　/　文学教育下半月 2011年第2期