人的自然形体美是指人的形体和容貌的美，是人的生理形态呈现的美，属于自然美、形式美的范畴。早在古希腊时期，古希腊人的形体审美意识已经十分强烈和自觉，“在他们眼中，理想人物不是善于思考的头脑或者感觉敏锐的心灵，而是血统好、发育好，比例匀称，身手矫健，擅长各种运动的裸体。”[1]（p43）为实现这种审美意识，他们严格优生制度、普遍开展全民体育运动（音乐舞蹈训练），实行严格的军事训练。他们把肉体的完美看作神明赐予的特殊恩宠。
　　那么，什么样的形体才算美呢？大自然造化的人体美千姿百态，不拘一格，个体皆自成其美。但人们从审美实践中，也形成了一些共同的人体美要求。主要有以下几点：
　　一是体形匀称。“凡是美的都是和谐的和比例合度的，凡是和谐的和比例合度的就是真的……”[2]（p94）人体美首先要求体形的匀称和谐，即部分与部分、部分与整体之间比例对称合度，协调适中。希腊著名医生噶伦认为人体美“在各部分之间的对称——例如各指之间，指与手的筋骨之间，手与肘之间，总之，一切部分之间都要见出适当的比例……”[3]（p14）意大利的塔梭也指出：“美在于四肢五官具有一定的比例，加上适当的身材和美好悦目的色泽。”[4]（p73）著名画家达芬·奇以人体解剖学为依据，总结出一套符合标准的人体比例，例如人的头部应占总高的1/8，以肚脐为界，上部与下部的比例应符合黄金分割律（即1∶1．618）等。我国古人认为理想的人体美应是“增之一分则太长，减之一分则太短”，即不高不低，不胖不瘦，恰倒好处。
　　二是体貌光润。人的容貌直接诉诸于人的感官、是引起审美快感的先决条件。许多作家和诗人都极尽笔墨描绘人物容貌之美。荷马描绘英雄俄底修斯，强调他的肩和头美丽而富有光彩，如黄金般悦目；赞美其妻子潘奈修佩皮肤细腻，像象牙一样光润洁白。所有维纳斯的形象，都具有窈窕的身材、明澈入神的眼睛、娇媚秀丽的面貌和丰满的形体。我国《诗经·卫风·硕人》描写庄姜：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，巧笑倩兮，美目盼兮。”他们都强调容貌的优美、端庄，线条的清晰明快，肤色的光洁润滑，肌肉的丰腴柔软。其中特别突出体貌的光润。可见，体貌的光滑使形体美顿生光辉、光彩照人、充满生命的活力。
　　三是体式协调。体式，形体的动态形式，具体指人的姿态动作。人的形体美有静态美和动态美之别。静态美，即形体的匀称，体貌的光润，主要得力于先天的遗传。动态美，即体式的协调，主要得力于后天的教育与修养，呈现人的气质美、心灵美，折射出人的深层心理活动，乃至潜意识和下意识，在某种程度上还可反映出特定的审美情趣和审美理想，具有很高的审美价值。正如培根指出的：“秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。这是美的精华。”[5]（p77）
　　体式的协调具体通过站、坐、行表现出来。古人云：“坐如钟，站如松，行如风。”这就是说，坐要端庄、稳重，站要挺拔稳健，行要轻巧灵活。坐、站、行既要体现出一定的力度和速度，又要讲究造型的优美、配合的协调，使其动作敏捷，优美、高雅，把体形的匀称、体貌的光润通过动态形式充分显示出来。正如车尔尼雪夫斯基指出的：“动作的敏捷与优美，是人体的端正和匀称的发展的标志，它们无论在什么地方都令人喜爱的。”[6](p61)
　　四是体质健康。在人体美中，健是美的基础，美是健的升华和结晶。健能能造就强劲的筋骨，发达的肌肉，红润的肤色，充分显示出人的自然美，尤其是形体美。健是人的生命活力、青春朝气的象征，使人的形体“生气灌注”，充分表现出人的动态美。健是各民族形体审美意识的最高追求，古希腊人就认为只有健康，强壮的身体，才是最美的。因此，体质健康是人的自然形体美的必要条件。
　　当然，人只美还具有气质修养美，仪表风度美，人格情操美等等，此文不再论述。
　　
　　参考文献：
　　[1]丹纳．艺术哲学[M]．北京：人民文学出版社，1981．
　　[2][3][4][5]本馆．西方美学家论美和美感[M]．北京：商务印书馆，1980．
　　[6]车尔尼雪夫斯基．美学论文选[M]．北京：人民文学出版社，1957．
　　
　　姚宏春，河南驻马店职业技术学院讲师。

• 姚宏春： 解读人的自然形体美　/　文学教育下半月 2011年第1期