内容摘要：审美想象力是进行审美鉴赏和艺术创造的重要条件，它在审美判断中起着非常重要的作用，要想成为一个审美的人，就必须不断培养和丰富自己的审美想象力。
　　关键词：审美想象力 培养 途径
　　
　　想象（包括联想）是一种创造性的思维活动，是审美活动中的一种重要的心理活动。西方学者往往把想象与形象思维看作是一个东西。法国诗人波德莱尔甚至称它是“人类一切功能中的女皇陛下”。可以说，没有想象就没有审美鉴赏和艺术创造。
　　想象在审美判断中起着非常重要的作用，那么，我们怎样培养和丰富自己的想象力呢？
　　第一要有丰富的生活积累。生活是培育想象之花的沃土，我们有丰富的生活经验，才能由此及彼，触类旁通，视通万里，浮想联翩，创造出新的形象。果戈里向普希金讨来一个故事情节，就能写出一个有声有色的喜剧；托尔斯泰看到地边一棵被摧折而又顽强生长的牛蒡草，就完成了《哈泽·穆拉特》的构思。这并不是他们有什么“神来之笔”，也不是受了什么“神的启示”，而是灵感的闪光照亮了他们头脑中贮存的生活经验，并以此进行创造性想象的结果。审美欣赏中的想象和联想，同样是以欣赏者的生活经验为基础的。一般说来，生长在北方的人，更能体味“骏马秋风冀北”的壮美境界；久居南方的人则容易领略“杏花春雨江南”的秀美风光。一个足不出户、孤陋寡闻、头脑闭塞的人，是很难具有生动丰富的想象力的。一个真正爱美的人，首先应当热爱生活，怀着纯真的感情去亲近自然和人生，留神观察，细心体验，才能展开想象的羽翼翱翔于美的世界之中。
　　第二要正确把握审美对象的特征。想象不管怎样的天马行空、神奇玄妙，总要受审美对象的制约的。美的事物诱发着人们的想象，同时又为它规定着一定的范围和方向。因此，只有正确地把握事物的性格、特征，才能通过想象进入美的境界，反之，如果我们无视事物本身的特征，把与之格格不入的东西强加于它，那美就会回避你，不属于你。按照完形心理学“异质同构”的理论，我们可以把一棵苍劲挺拔的古松想象成一位高风亮节的老者，却不可能把它看成是一位苗条俊秀的少女；不能把春风摇曳的垂柳想象成一个粗壮有力的彪形大汉。柳宗元被贬谪在西南边远之地，为抒发自己的凄苦之情，曾以“山似戟”、“水如汤”来形容桂林山水，这种胸中山水显然是经过主观情感的扭曲而产生的“变形”，并不符合桂林山水的审美特征。韩愈则以“江作青罗带，山如碧玉簪”的诗句，把它想象成穿罗戴玉的美人揭示了桂林山水的柔美、秀雅的风格。可见，想象是主观的，但不是随意的；是自由的，但不是想入非非的。人们虽然由于生活经历、思想感情、个性气质的不同，给想象染上浓厚的个人色彩，但总还是要受到客观事物制约的。
　　第三要增强记忆能力。伏尔泰曾经说过：“人，如果没有记忆，就无法发明创造联想。”想象依托于记忆，记忆幻化为想象。记忆的内容和形式是多种多样的，有理论观点，有道德箴言，有生动的形象，有喜怒悲欢的感情……。审美活动是直观形象，饱含情感的，因而审美想象与形象记忆和情感记忆的关系最为密切。人们记忆中有大量生动的形象，通过想象综合、加工、创造，才能形成新的形象。白居易把琵琶声描写为“大珠小珠落玉盘”，“听声类形”，把无形的声音想象成有形的物体。没有丰富的形象记忆，不可能把五官感觉沟通起来，运用想象创造出如此完美的艺术境界。情感记忆是以情感体验为内容的记忆，触景生情往往产生于情感记忆。如南国红豆的相思，依依杨柳的别情，红烛的垂泪，杜鹃的啼血等等，这种饱含情感的记忆往往特别持久、强烈、鲜明，也最容易引起人们的想象。在审美想象中，这两种记忆是交织、结合在一起发生作用的。有位幼儿园的教师试图用音乐启发孩子的想象力，由于她很注意激发孩子的想象、情感记忆，因而取得了很好的效果。她在教唱摇篮曲《睡吧，小宝贝》时，先让孩子听这首乐曲，感受它的安静、舒缓的抒情气氛，再启发孩子结合自己的形象、情感记忆，想象乐曲中所表现的形象、境界。有的孩子说：“我好象走进一间静悄悄的房间，看见妈妈在摇篮边轻轻地摇着，让娃娃睡觉。”也有的说：“娃娃睡在摇篮里，好象在荡船哩，摇哇摇，娃娃睡着了。”摇篮曲之所以会激起孩子们的丰富想象，是因为他们头脑中储存有与乐曲的想象、情感记忆的材料，否则想象是产生不出来的。想象记忆越生动，情感记忆越真切，想象也就越活跃。
　　李秉君，河南驻马店职业技术学院讲师。

• 李秉君： 如何培养审美想象力　/　文学教育下半月 2011年第1期