内容摘要：阅读是人们求知和生存中不可或缺的一种行为方式。以学习知识、获取信息、情操陶冶为目的的阅读越来越关涉到人们的生存质量。深入了解了阅读的内涵，就足以明确阅读之于人生之重要意义。阅读作为内在于人们生命深处的活动，具有读其文、明其理、感其情三个方面的内涵。
　　关键词：阅读 内涵 方法
　　
　　一.阅读之内涵：读其义、明其理、感其情
　　阅读已经成为人们求知和生存中不可或缺的一种行为方式。以学习知识、获取信息、情操陶冶为目的的阅读越来越关涉到人们的生存质量。我们一直在阅读，也一直在谈论阅读，但究竟什么是“阅读”？
　　从字源学意义上来说，“阅”和“读”，两词同义，都意为“看”。“看”和眼睛相关，即用眼睛接受外在信息（“外在信息”在此主要是指阅读文本）。但“看”不仅仅止于“接受”，英语中的“看”为“view”，“view”有“看法、观点”之意，故而，“看”还包括对所接受信息的理解并形成自身的“看法”或“观点”，亦即理解和内化。除此，“阅读”之“阅”，还有“经历”之意，我们经常说的“阅历”、“历尽沧桑”即是此意。因此，阅读活动同时也是一种“经历”，即经历文本中所传达的一切喜怒哀乐、人世沧桑、社会变迁、闲情小思等等，这是一种文本情感和个人情感的磨合、乃至融合的独特的“经历”。
　　综上，“阅读”之内涵至少包括三个方面：一为“看”，即接受信息，此为感性层面的；一为“洞见”，即对所接受信息的理解和内化，此为理性层面的；最后为“经历”，即体验，这是情感层面的。概言之，“阅读”者，读其文、明其理、阅其情也。阅读这一看似简单的活动，内涵了感性、理性、情感三个层面，而这恰好也是人类认识社会、认识自我的三个阶段。
　　二.阅读之意义：立身以立学为先，立学以读书为本
　　深入了解了阅读的内涵，就足以明确阅读之于人生之重要意义：阅读即人生。无论是感性、理性，还是情感，都是人类存在的生活方式。感性追求直观，活得随性而轻松；理性崇尚完美，使生命变得有意义、有价值；而情感，追求真挚，让生命充满温情，使人生充满回忆。而阅读能让我们体验到上述各个方面。比如，阅读小说，我们既能从文字中领略作者和主人公的思想和情感，也能比照自身的经历，与其同乐同悲，当然，我们也能于文字外获得生存的意义和生命的价值。一个人生命中缺少了阅读，其人生是不完整的。故而，也就非常容易理解，为什么古今中外之名人贤士如此重视阅读了。苏东坡认为，“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”；莎士比亚也说：“生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。”等等不一而足。古代之“匡衡凿壁偷光”、“车胤囊萤夜读”的故事，近代之“鲁迅嚼辣椒驱寒”、“闻一多醉书”等美谈则以事实说明了他们是如何重视阅读的。
　　无论古今，亦无论中外，阅读之于人生之重要性自不待言，但阅读之于中国更有其独特境遇，亦即阅读是君子人格养成的重要途径，其作为修身立命之道内在于每个中国人心灵深处。
　　众所周知，儒家的理想人格是君子。君子应该具有的品质是“文质彬彬”，即内在德性与外在形式的统一。这就要求重视个人修养，并把个人修养内化为主体的自主追求，这即是儒家一再强调的“成己”、“成人”之说。而提高个人修养首先而且最重要的是充实自己，即学习。《礼记·学记》中有“玉不琢，不成器；人不学，不知道”之言；孔子也言“学如不及，犹恐失之。”这都是对学习重要性的强调。而学习一个重要的方面即阅读，这甚至是古代学习中最重要的方面。欧阳修所谓的“立身以立学为先，立学以读书为本”，说的就是这个道理。故而，在中国儒家传统里，阅读不仅仅是简单的承载着“读其文、明其理、感其情”之义，它更承载着中国人的至高理想：通过阅读，充实自己，加强自己的修养，从而成其为君子。
　　三.阅读之方法：感性·理性·情感
　　既然阅读对于人生有着不可忽视的作用，那么，我们应该怎样阅读？作为语文教师，又该如何进行阅读教学？
　　阅读作为内在于人们生命深处的活动，具有读其文、明其理、感其情三个方面的内涵。这对于我们日常阅读及其教学有着重要的启示意义。
　　首先，要重视感性积累。感性积累在古代表现为启蒙教学。古代，小孩入学始便要阅读并背诵“弟子规”、“百家姓”、“千字文”，乃至“四书五经”、各种史书等。也许，由于年龄的关系，孩子并不一定能读懂、读透其中的文字。但这并无紧要，关键在于积累。“好读书，不求甚解”也是读书必不可少的一个境界。诸如宋代之朱子、清代之纪昀、近代之陈寅恪等都是自幼熟诵经典的。所以苏轼强调要“博观”、“厚积”。杜甫也言：“读书破万卷，下笔如有神”，这都是在强调文本积累对于人生的成长、成才的重要性。因此，语文教学一定要重视必要的文本积累。
　　其次，要注重理性升华。阅读不止是简单的接受过程，亦是创造性的文本理解过程。文本的理解在于文本意义的生成，而文本意义的生成一方面在于文本自身孕育的意义，一方面在于读者赋予的意义，唯有二者的结合才是文本的意义。而语文阅读教学则是教师、学生以及文本三者之间平等对话。读者所面对的文本是一个开放的文本，正因其开放而具有多义性和模糊性，而读者作为主体之一具有自身独特的经历和经验，也决定了对文本理解的差异性和主观性。故而，在教学中，教师“应引导学生设身处地去感受体验，重视对作品中形象和情感的整体感知与把握，注意作品内涵的多义性和模糊性，鼓励学生积极地、富有创意地建构文本意义。”（课标）但是，这并不意味着可以天马行空、随心所欲的解读文本，文本理解的差异性和多样性应该建基于文本自身的基础上。
　　最后，要重视阅读中的情感体验。文本本身即是作者情感的凝聚，读者在阅读时就不能仅仅限于读其义、明其理，还应该感其情。朱熹在《训学斋规》中特别强调了“心”的作用，认为： “读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？”唯有用心去感受和体验文本所流露的情感，才能有所得。《语文课程标准》也在对阅读的要求中指出：“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。”重视情感体验反映在教学中，就要求老师的阅读教学不仅只是局限于知识性传授，而且应该让学生在阅读中获得情感上的熏陶，将知识、道理等内化为情感，形成文化积淀。
　　在知识、信息变得越来越重要的当代，阅读已成为一种普遍的生存方式，但其普遍性的彰显，从某种意义上又是对阅读本身的遮蔽，因此对阅读自身的思考便显得尤为重要。正是基于此，笔者思考了阅读自身，并从此出发，探讨了阅读之于人生之意义，以及阅读之内涵对阅读及阅读教学的几点启示。
　　
　　刘志立，武汉大学美学专业硕士研究生，广东实验中学附属天河学校教师。

• 刘志立： 关于阅读的理论阐释　/　文学教育下半月 2011年第1期