《语文课程标准》指出:语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，语文课程的基本特点是工具性和人文性的统一，基本任务是全面提高全体学生的语文素养。”学生的语文素养中，想象力是重要的素养之一，特别是语文阅读教学中学生想象能力的培养。
　　众所周知，阅读是课内外语文学习的主渠道，阅读是伴随人一生最主要的获取知识的重要认识活动，而现代社会的发展，对阅读教学和语文学习提出了更新的要求，尽管高中语文教材变化较快，但教材中有限的文章，已经远远满足不了当代中学生渴求知识的欲望。为适应时代发展的需要和学生学习的现状，应引导学生立足于课内，放眼于课外。通过课外阅读来丰富、拓展语文学习的广阔天地，提高学习效率，培养想象能力。但现在的具体情况是，阅读课难以开展，阅读资料捉襟见肘，阅读时间被挤占。更有甚者，学生手头仅有的阅读资料却被其他科任老师无情地没收。高中语文教材成了唯一的教学资源，因此，当务之急是，转变语文教学自上而下的办学教学观念，整饬语文教学的大环境，建立以学校语文学习为中心的语文学习资源网，实现语文学习资源的合理配置，高效利用系统优化。创造条件积极引进语文教学改革，努力营造语文学习的学校氛围，创建丰厚的学校文化，提升学校的文化底蕴。高中语文阅读教学中，教师可以尝试从下面四个方面来培养学生的想像力。
　　一.吟咏诵读，在良好的语感中激活想象
　　语感，就是对语言文字敏锐的感知力。一个有良好语感的阅读者不但能透过文字去感受作品的表层含意，而且还能从表层含意里体味出作品的内蕴，力透纸背地感悟作品，与作者心灵互通。这种功力的培养恰恰需要充分的想象，需要带着想象的翅膀去吟咏诵读。
　　古人云：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。” “多读”已是被世人接受并付诸实践的一条学习语文的重要而有效经验。读的方法很多，齐读、个人读、小组读、分角色读、领读等等，不管采用何种方法，都要求学生伴随想象的翼翅有节奏、有感情地吟咏，从而逐步形成良好的语感。例如读《春》中的一段：“雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼，看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶子却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。”在朗读这段文字时，要求同学们轻合双眼，口吐珠玑的同时想象着幽静深夜，微雨淅沥，草儿晶莹圣洁，树叶亮的发油，晕光弥漫着轻柔而朦胧的神秘，我们的朱自清先生于窗前遗世独立，寂然凝思。像这样，在想象中吟咏，自然抑扬顿挫，披文得意；在吟咏中想象，当然也满口馨香，神思通畅。近年的教学实践证明，在吟诵的过程中要求学生伴随想象活动，能使学生较快地掌握“美读”的要领，灵活运用语调的轻重缓急来展现作品，更难得的是，还培养了学生丰富的想象，调动了他们的阅读兴趣。
　　二.是激活文字，创设形象
　　语文教材出现在学生眼前的仅仅是一行行文字。如果不展开想象，不懂得进行再创造，那么出现在头脑中的可能只是词语所代表的抽象概念，而无表象组成的生动画面。这样，就不可能进入作者所创设的意境之中，不仅无欣赏乐趣可言，而且难以理解作品的意蕴。阅读教学中，教师的任务之一就是引导学生驰骋想像，透过文字看到图画，透过语言看到生活，置身于作品之中，获得人生感悟和美的享受。如阅读郁达夫的《故都的秋》第四段“北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感到一点点极微细极柔软的触觉？”怎样激活这段文字呢？我设置了几个问题:为什么会有“脚踏上去”的动作？作者为什么不说“没有声音，没有气味”，却说“声音也没有，气味也没有”，加了个“也”字，似乎在与另一种情景相比较，而这种情景则是大家所熟悉的，那是一种什么情景？于是学生展开联想与想像，调动以往的生活体验，回答说“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后观景”。尽管多数学生并不认识槐树，更没见过秋天槐树落蕊的情景，但通过想像，却似乎看到了这样一幅画面:秋天的清晨，作者起来打开房门，惊喜地看到院子里槐树的落蕊铺了一地，于是就像早上醒来才发觉夜里静悄悄地下了一场大雪那样，怀着欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上几脚，却发现“声音也没有”，不像踏雪那样会发出“吱嘎，吱嘎”的声响，然后掬起一把，闻一闻，“气味也没有”，同雪一样清爽;一阵扫后，只留下“一条条扫帚的丝纹”，槐花就这么静悄悄地走了，“一叶落而知天下秋”，一种悲凉弥散开来。通过这种想象，学生走近了作者，走进了作者笔下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、静、悲凉的韵味。
　　三.是架设桥梁，领略内涵
　　文本作者与学生的人生阅历、文化底蕴、思考背景，语言修养都不可能在一个层面上，这中间的距离有时简直难以逾越。教学中，教师需要运用想象在这中间架设心灵的桥梁，让学生走近作者，与文本对话，从而达到心灵上的沟通内涵上的感悟。如教《项脊轩志》后记部分：“余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”这些文字乍看并不像正文那样富有诗意、充溢着情思，似乎平淡无味。只有激活想象，架设桥梁，才会感到这是作者在用最经济的笔墨传达最丰富的内涵。教师问学生: 作者为什么要写小妹们的话，这背后有什么故事？有的说是为扣题，有的说写出了夫妻情深。学生回答的是而又不完全是。“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”，妻子从作者口中听到了不少精彩的历史典故，从南阁子的书籍中看到了大千世界，她的视野为之开阔，她的精神生活变得丰富充实，所以回到娘家，她充满自豪而又饶有兴味地向小妹们讲述阁子中的生活，引得小妹们油然而生歆羡之情，神往阁中的读书生活，这样便有了小妹们的问语:“且何谓阁子也？”不仅如此，作者的功名情结深深地影响着妻子，妻子亲手栽种的枇杷树，便是为作者植下的祈盼与祝福。因此，对于妻子之死，作者悲痛至极。“吾妻死室坏不修”，有同学用他爷爷奶奶恩爱情深的事来形象地阐释此中深情，说他奶奶死后，爷爷不改奶奶生前喜欢的家中陈设。归有光的笔法不能不令人想到海明威的冰山原则，如果不激发学生的想象，不在中间作适当的点拨，那水下的八分之七的精彩就难以发现。
　　四.是放飞思绪，彰显个性
　　“学校教育的最终目的，不是培养鹦鹉学舌的模仿者，而是培养能够自己独立思考的创新者。”语文教材固然是经过精心筛选的名家名篇，但这些名篇所昭示的相对于整个浩瀚而复杂的宇宙来说只是一家之言、一孔之见。教育的重任就在于让更多的学生去超越前人。“长江后浪推前浪，当悟新人换旧人”，所以，教学过程中，应尽可能地让学生放飞思绪，各抒己见，畅谈真正个人的创造性的解读。如教师教《石钟山记》一文时，有学生就对苏轼的“而笑李渤之陋也”提出反驳意见。根据教材提供的注释和所附录的俞樾《春在堂笔记》，经过想象推测，这位学生认为:因为石钟山形如“倒扣的钟”，内中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南边那座山岩壁厚就发出“函胡”之声，北边那座山岩壁薄就发出“清越”之声，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的说法未必错，只是说得不够全面罢了。
　　
　　蒋付娥，教师，现居湖北房县。

• 蒋付娥： 语文阅读教学中想象能力的培养　/　文学教育下半月 2010年第12期