板桥家书思想微探陈晓燕现代语文(学术综合)2011年第5期语文PLUS

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现代语文(学术综合) 2011年第5期 ID: 148362

[ 陈晓燕文选 ] 　　

板桥家书思想微探
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板桥家书思想微探

◇ 陈晓燕

　　摘要：板桥家书编成于乾隆十四年（1749），主要是郑板桥与堂弟郑墨之间的书信往来，其内容或讨论诗词要旨，慷慨激昂；或交流家教之风，谆谆教导；还能将爱人之心推而广之，平实感人。
　　关键词：板桥家书治学之道爱人之道重农之道爱子之道
　　
　　郑板桥的散文主要包括《家书》和《序跋碑记》两部分，上海古籍出版社1979年版的《郑板桥集》将郑板桥写给堂弟郑墨的十六通家书之外的书札，都收集在《补遗》中，有十二篇书札。而巴蜀书社1997年版的《郑板桥文集》，则要多出一百零八篇，岳麓书社2002年版的《郑板桥集》也收录了同样多的书札。这一百零八篇书札，皆是板桥写给堂弟、表弟、儿子、朋友的，包含了十分丰富的内容。
　　一、“自出眼孔”的治学之道
　　在《焦山别峰庵复四弟墨》一书中，板桥告诫郑墨读书要有选择，“若为功名计，须研究制艺，当选读韩慕庐文四五十篇，苟能背诵如流，则下笔作文，思潮坌涌，不患枯涩矣。”韩慕庐是清初制艺大家。此外，板桥还推崇韩愈之文。韩愈的散文或富有战斗性，或极具文学性，语言简练准确、生动鲜明，句式结构灵活多变。若能学到家，就能才思如泉涌。板桥认为作诗能“涤除俗气”，并列举了若干诗人之作，希望郑墨能从中汲取营养，获得裨益：
　　选读古诗，须有精当之抉择。盖唐、宋诗家，各有所长，例如少陵诗，圣品也；太白诗，仙品也；摩诘诗，贵品也；退之诗，逸品也。此四人均足为后学楷模，宜各选绝律古风若干首，抄录汇订，置诸案头，得闲吟诵，裨益非浅。
　　此外，板桥还建议郑墨读书不要迷信，“竖儒之言，必不可听，学者自出眼孔、自竖脊骨读书可尔。”[1]读书要有自己的判断能力，不能人云亦云，否则只是徒劳无益。读书更应精读，不能求快，“读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。”[2]如《史记》一百三十篇，应将最精彩部分“反复诵观”，若篇篇都读，那就是“钝汉”了。板桥讥讽那些不加以区分就全盘吸收的读书人“如破烂橱柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得”[3]。在《潍县署中谕麟儿》的信中，板桥对儿子的学业也进行过具体指导。他先对其成绩进行肯定并加以鼓励，然后指出其“单读时文”的弊端，接着指明努力的方向，并告诉他两种具体的读书方法：凡经史子集，“但须看全一种，再易他种，切不可东抓西拉，任意翻阅，徒耗光阴，毫无一得”，“见有切于实用之句，宜随手摘录。若能分门别类，积成巨册，则作文时可作材料，利益无穷也”。
　　二、“仁爱为本”的爱人之道
　　作为封建社会的士大夫，板桥却能对下层人民给予深切的同情，这种平等思想，是很可贵的。在《雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨》中，板桥将这种平等思想展露无疑：
　　谁非黄帝尧舜之子孙，而至于今日，其不幸而为臧获、为婢妾、为舆台、皂隶，窘穷迫逼，无可奈何。非其数十代以前即自臧获婢妾舆台皂隶来也。一旦奋发有为，精勤不倦，有及身而富贵者矣，有及其子孙而富贵者矣，王侯将相岂有种乎？
　　板桥认为人人都是“黄帝尧舜之子孙”，生来是平等的，但由于生活所迫，有人不幸成为奴仆、衙役等，受人指使。对于导致不同社会阶层产生的深层原因，板桥由于自身和时代的局限性，也许并没有认识到，但他提出的“王侯将相岂有种乎”的发问，并指出“奋发有为，精勤不倦”是改变其社会地位的途径，这在当时是积极进步的思想意识。
　　板桥不仅主张人人平等，更强调要对下层百姓予以同情和帮助。板桥主张爱人，他说：“以人为可爱而我亦可爱矣，以人为可恶而我亦可恶矣。”[4]这种观点具有尊重独立人格，包含人类平等的因素。板桥所主张的爱人，在很大程度上是爱普通劳动者，他能以身作则，同时他自身就是一个具有爱人品格美的人。他用自己的俸钱接济那些昔日和他一起读书谈文的穷朋友，接济那些穷亲戚穷乡邻，“今皆落落未遇，亦当分俸以敦夙好”[5]。
　　对孩子的教育，板桥也将平等待人、富有同情心作为基本和核心内容。他在《潍县署中与舍弟墨第二书》中说:“家人儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物，使家人子远立而望，不得一沾唇齿；其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎!”在《潍县寄舍弟墨第三书》中说：“吾儿六岁，年最小，其同学长者当称为某先生，次亦称为某兄，不可直呼其名。”
　　三、“四民之首”的重农之道
　　板桥尊重农民、同情农民，重视农事，在其家书中，多次反映出他的悯农思想。
　　首先，板桥认为农民是“四民之首”。中国传统有“四民”（士农工商）之说，板桥在《范县署中寄舍弟墨第四书》说：“我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。农夫上者种地百亩，其次七八十亩，其次五六十亩，皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人。使天下无农夫，举世皆饿死矣。”而且还认为“工人制器利用，贾人搬有运无，皆有便民之处”。
　　其次，板桥主张平等对待农夫。“愚兄平生最重农夫，新招佃地人，必须待之以礼。彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？要体貌他，要怜悯他；有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他。”[6]
　　再次，板桥认为不得多置田产以夺穷人之地。他教育他的亲属“世道盛则一德尊王，风俗偷则不同为恶”[7]。不要不加分析地一味学别人的样，不要学别人连阡越陌地购置田地，而应知足，拥有自己份内的田地就够了。“亦古者一夫受田百亩之义也。若再求多，便是占人产业，莫大罪过。天下无田无业者多矣，我独何人，贪求无厌，穷民将何所措足乎！”[8]对于家中所留契券，他“于灯下焚去，并不返诸其人”，为的是“何苦存此一纸，使吾后世子孙，借为口实，以便苛求抑勒乎！如此存心，是为人处，即是为己处”。[9]
　　四、“忠厚悱恻”的爱子之道
　　板桥曾夭折过一个爱子犉儿。后长期无子，曾为此而哀叹：“内子于八月二十四日又生一女，弄璋(生男)无分，弄瓦(生女)空劳，殊令索然气阻也。”[10]所幸年逾知命，饶氏生养一男孩，其舐犊之情，可以想见。他在《潍县署中寄四弟墨》的一封信中更剖心坦言：“父母皆有爱子之心，而余之爱子，更胜于寻常万倍，何则？盖因余晚年得子，不得不郑重视之。”但他“郑重视之”绝非娇惯溺爱。他从无数事实中得出结论，“富贵足以愚人，而贫贱足以立志而浚慧”[11]。他也清醒地意识到，“我虽微官，吾儿便是富贵子弟”[12]，一旦骄惰，将终生无成。因此，他希望儿子成为一个自食其力的人。他要求弟弟“并望以勤俭忠恕教导犹子(侄儿)，令我后辈洗净骄惰习气，将来既不能读书成名，亦不失勤俭农民也”[13]。
　　郑板桥教子，既不任其跋扈，也不施以打扑，而是顺应其“天机”，让其自由发展。他说：“平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎!”[14]他还说：“惟儿童心理，都喜劳动，禁其嬉戏，有妨发育之天机，可于课余之暇，命农工导之学稼家圃。”[15]板桥反对把儿童当作笼中鸟，反对“屈物之性以适吾性”，反对有妨儿童发育“天机”的任何做法，且能根据其生理、心理特点和规律来施教，循循善诱，在玩耍时培养其优良品行，“虽嬉戏玩耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急也”[16]。
　　板桥在家书中还多次与堂弟商谈择师问题。他认为尊师敬师比择师更重要。他说：“夫择师为难，敬师为要。择师不得不审，既择定矣，便当尊之敬之，何得复寻其短？吾人一涉宦途，即不能自课其子弟。其所延师，不过一方之秀，未必海内名流。或暗笑其非，或明指其误，为师者既不自安，而教法不能尽心；子弟复持藐忽心而不力于学，此最是受病处。不如就师所长，且训吾子弟之不逮。”[17]他嘱咐妻子：“儿辈读书督促之责，教师负十分之六，父母负十分之四。散学后教管之责，全在尔身”[18]可见，板桥重视家教与师教结合，强调了尊师的重要。
　　
　　注释：
　　[1][16]上海古籍出版社编：《范县署中寄舍弟墨第三书》，《郑板桥集·家书》，上海古籍出版社，1979年版，第12页。
　　[2][3]上海古籍出版社编：《潍县署中寄舍弟墨第一书》，《郑板桥集·家书》，上海古籍出版社，1979年版，第15页，第16页。
　　[4]上海古籍出版社编：《淮安舟中寄舍弟墨》，《郑板桥集·家书》，上海古籍出版社，1979年版，第8页。
　　[5]上海古籍出版社编：《范县署中寄舍弟墨》，《郑板桥集·家书》，上海古籍出版社1979年版，第9页。
　　[6][7][8]上海古籍出版社编：《范县署中寄舍弟墨第四书》，《郑板桥集·家书》，上海古籍出版社，1979年版，第13页。
　　[9]上海古籍出版社编：《雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨》，《郑板桥集·家书》，上海古籍出版社，1979年版，第3页。
　　[10]吴泽顺编著：《再复四弟墨》，《郑板桥集》，长沙：岳麓书社，2002年版，第205页。
　　[11]上海古籍出版社编：《潍县寄舍弟墨第三书》，《郑板桥集·家书》，上海古籍出版社，1979年版，第19页。
　　[12][清]郑燮著：《潍县署中寄内子》，《郑板桥文集》，成都：巴蜀书社，1997年版，第56页。
　　[13][15]吴泽顺编著：《潍县署中寄墨弟》，《郑板桥集》，长沙：岳麓书社，2002年版，第222页，第231页。
　　[14]上海古籍出版社编：《潍县署中与舍弟墨第二书》，《郑板桥集·家书》，上海古籍出版社，1979年版，第16页。
　　[17][18]上海古籍出版社编：《潍县寄舍弟墨第三书》，《郑板桥集·家书》，上海古籍出版社，1979年版，第20页。
　　参考文献：
　　[1]陈书良著.郑板桥评传[M].成都：巴蜀书社，1989.
　　[2]刘中建，林存阳著.落拓狂傲糊涂睿智：郑板桥的“狂”“怪”人生[M].北京古籍出版社，2002.
　　[3]木子译著.板桥家书[M].上海：学林出版社，2002.
　　[4]韩进廉著.无奈的追寻——清代文人心理透视[M].保定：河北大学出版社，2001.
　　[5]吴泽顺编著.郑板桥集[M].长沙：岳麓书社，2002.
　　
　　
　　（陈晓燕甘肃省兰州职业技术学院 730070）