从禅宗之心看现代学生教育于翔飞文学教育下半月2011年第10期语文PLUS

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文学教育下半月 2011年第10期 ID: 156201

[ 于翔飞文选 ] 　　

从禅宗之心看现代学生教育
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从禅宗之心看现代学生教育

◇ 于翔飞

　　内容摘要：禅宗强调万法归于一心。而中国未来之教育同样以治心为着眼点。在对心之强调上，佛教禅宗和中国教育有着惊人的相似之处。论文试图将禅宗之心运用于现代教育之中。希望能对现代教育提供新的思路。
　　关键词：禅宗意志精进
　　
　　从禅宗“随缘消旧业，任运着衣裳”看学生学习方法。“随缘消旧业，任运着衣裳”是禅宗的解脱方法，也是禅宗的境界，它是方法论和境界论的统一。如何才能“随缘消旧业，任运着衣裳”呢？笔者以为，就是一切随缘，不急躁，不冒进，不保守，不退缩。虽在尘劳中，尘劳不染；虽居净妙处，净妙收他不住。悟到了此心本来清净，不被外界的幻化所蒙蔽，明白身心是悟道的障碍，体证无知与觉悟是同一个东西，永远超过身心的障碍，也超过无碍（空）的境界，就可以享受物质世界的一切，也可以转过来享受自己的身心，而不再被情绪、欲望所役使。无拘无束，灵活自由。
　　而佛教禅宗的“饥来吃饭，困来即眠”公案恰恰体现了这样的特征。有源律师问大珠慧海禅师：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”有源律师就问：“如何用功？”师回答：“饥来吃饭，困来即眠。”而有源迷惑不解，认为谁不是“饥来吃饭，困来即眠。”并认为一般人都会做的事情，大师还需要用功做啥？但慧海解释道：“一般人吃饭时不肯吃饭，有百种需索；睡觉时不肯睡觉，有千般计较，所以，这是不同的。”这就是告诉我们该做什么就做什么并且要把事情做到极致，做到巅峰。而要做到这样，非全身心投入，杂念俱抛不可。而做到这样急躁不行，冒进不中，保守不可，退缩不当。
　　学生学习急躁，情绪紧张，急于求成，必然会导致事倍功半。如冒进而行，必于基础不牢，浅尝辄止。学生保守，退缩。必然缺少创新，思想僵固。既无灵活，又添烦恼，兴趣大减，无成功喜悦。因而学生学习应以慧海之“饥来吃饭，困来即眠”为借鉴。凡每做一事定要严格认真。今日之事，今日做，莫向今日惰寸功。不拖沓，不将今日之事托付明天。学生要跟上教师的步伐，循序渐进，步步为营。上课注意听讲，积极回答教师提出的问题。积极参与课堂，就主要内容生成问题。避免课程颠倒，南辕北辙，语文上数学，英语上物理。要按时保质保量完成作业。不偷工减量，不应付。认真对待考试，诚实应考。学生如能若参禅，定会收获运水时运水，搬柴时搬柴之莫大的神通妙用；定会在，听，读，记，背，写，考中成就道场。学生若能真以随缘任运、饥来即食、困来即眠要求自己，定会前程似锦，金榜题名。
　　以禅宗的精进精神看现代学生教育。所谓的禅宗精进精神，就是专注一心，破除我执和法执，超越各种痛苦和烦恼，以坚忍不拔之精神，达到解脱之境界。所谓的精进精神就是黄檗希运禅师云的“尘劳迥异事非常，紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？”也是高峰禅师的“若论此事，正如逆水撑船，上得一篙，退去十篙，上得十篙，退去百篙。越撑越退，退之越退，直绕退到大洋海底，掇转船头，决欲又要彼中掌上。如具这般操志，即是到家的消息。如人上山，各自努力。”说得通俗就是意志坚定。而现代学生缺少的就是意志坚定。诚如林乐昌先生所言，中国未来的教育应该在学生的意志力上下工夫。而杜维明先生也说中国缺少意志力训练。很多老师抱怨：现在的学生智商高，但意志力薄弱。怕苦怕累，无法战胜困难和挫折。因意志力的缺乏，他们很难在竞争激烈的社会中获得一席之地。笔者相信，学生如能像佛教徒参禅，“紧把绳头”，逆水不退，必定能在学业上成功。学生都懂得中国古谚“没有意志的人，一切都感到困难；没有头脑的人，一切都感到简单”。但学生更应该懂得知而不行，是未知。知而能行，方为真知；知即是行，行即是知，知行不二！如果缺少佛教徒“行”的功夫。所有一切都会幻化泡影。所以学生应该刻苦，刻苦，坚持，坚持。绳锯木断水滴石穿。刚毅坚卓，发奋图强，永不停息。要始终坚信，一份耕耘，一份收获。学生若能如禅宗参禅者志向恒一，经久不变。以理想为指南，以践行精神为手段，那么寒窗苦读后自然会成绩斐然。
　　
　　于翔飞，教师，现居吉林大安。

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