摘 要：屈原是中国文学史上第一位伟大的浪漫主义诗人。他开创了“楚辞”诗体，对后世影响深远。《橘颂》是屈原《九章》中的一首咏物小诗，全篇运用比兴手法，在“托物言志”的审美创造方面，取得了很大的成功，成为“咏物之祖”。
　　关键词：屈原 《橘颂》 托物言志 审美价值
　　
　　屈原（约前340—前278），名平，字原，战国后期楚国人，是中国文学史上第一位伟大的诗人。他所创造的“楚辞”诗体，具有楚国的地域色彩和浪漫情怀，对中国古代的诗歌创作产生了深远影响，形成了中国文学史上的一个重要传统。
　　一
　　《橘颂》选自《楚辞•九章》，它是中国诗歌史上第一篇咏志诗。《九章》是屈原的代表作之一，包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《忆往日》、《怨回风》和《橘颂》九篇，九首诗并非屈原一时一地之作，是后人辑录之后，将其题为《九章》。
　　《橘颂》在《九章》中篇幅最短，但却比较特殊。根据诗的内容，如“嗟尔幼志”、“年岁虽少”和诗的结构与风格，多数学者认为《橘颂》是屈原早期的作品。《橘颂》以外的八篇，是屈原遭谗和放逐后的自述，语句多沉痛，气象多悲愤，格调多悲壮，和《橘颂》截然不同。郭沫若在《屈原研究》中，按推测的时间顺序，将《橘颂》排列在《九章》中的第一篇，是符合作品的实际情况的。
　　“颂”是古代的一种文体，原为歌颂神的舞歌，后为赞美、歌颂之意。刘勰在《文心雕龙•颂赞》中云，“颂者，容也，所以美圣德而述形容也。”[1]《橘颂》就是赞美橘的诗篇，但它又不是纯粹颂橘，而是以拟人化手法，借赞颂橘树的坚贞品质，隐喻诗人意气风发、热爱祖国、绝不同流合污的精神境界。《橘颂》详尽地描绘橘的外貌与特性，托物言志，全诗通篇写橘，却句句寓意。诗人在寄寓情感上，不脱离景物形象，在刻画橘的形象时，又蕴含作者的主观情志，做到了心物交融、情景合一。
　　二
　　《橘颂》全篇可分为两部分：第一部分是前面八句，是颂橘。诗人从外在自然环境叙写橘树的品格。“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”橘树是皇天后土的自然产物，是树木中的优良品种，适应当地的气候和土壤。“深固难徙，更一志兮。”橘树承天地意旨，不会迁移更志。《考工记》说：“橘迁淮而化为枳。”橘树是当时楚国的特产，习惯在江南安家落户，若迁徙至北方，就会变为不值钱的“枳”。诗人选择橘树，作为吟咏的对象，具有特殊的体验认知和价值意义。诗人将心中的伟大“志”向和外在的“橘”的自然属性一一对应，托物言志，以表达自己对祖国和人民的无限忠诚。
　　随后，诗人紧扣橘树的各个部位，寓情于物，以拟人化的手法，自由地表达其高尚的品格和不屈的意志。“绿叶素荣，纷其可喜兮”，那绿叶白花，繁茂纷然，它的外形是何等的优美啊。“曾枝剡棘，圆果抟兮”，前四个字抓住橘树的特点，那一层层茂密的枝条上，长满了锐利的刺，以突出其刚强、严肃的性格，它是诗人铮铮铁骨的象征；后四个字写橘树的果实，各个饱满，挂满枝头，是诗人品德修养的艺术描绘。“青黄杂糅，文章烂兮”，它们青黄相间，色彩艳丽；“精色内白，类任道兮”，它们质地精白。诗人把橘树的果实喻为志士仁人，可以委以重任。这两句因物寄情，诗人高尚的情志被形象化，为下文写人穿针引线。
　　诗人从自然环境写到橘树品格，从外形写到内质，从颜色写到味道等，形象生动。“纷纭宜修，姱而不丑兮”，写楚国橘树繁盛众多，都是出类拔萃的优良树种，诗人以物喻人，暗示楚国人才济济，令人景仰赞叹。
　　第二部分是后面十句，是颂人。诗人由橘树的属性联想到生于楚国的楚人，是天地造就的灵物，和橘有一样的品格。“嗟尔幼志，有以异兮”，诗人有感于橘树一生下来就有美好的品行，以赞扬楚国胸怀大志、不同凡响的年轻人，紧承上文中“更壹志兮”句。“独立不迁，岂不可喜兮”，赞美年轻人特立独行，矢志不渝的美好品质；“深固难徙，廓其无求兮”，年轻人的品格像橘一样，根深蒂固、孤寂超脱、心胸豁达、不求私利；“苏世独立，横而不流兮”，他们像橘一样清醒地独立于世界之上，不随波逐流；“闭心自慎，终不过失兮”，他们摒弃杂念，不为外物所动，谨慎自守，以避免过失；“秉德无私，参天地兮”，他们秉受公正无私的美德，与天地并列。
　　最后，“愿岁并谢，与长友兮”，诗人以一个“愿”字表达了内心的理想，它一贯而下，直至全文结束。它是说随着岁月的流变，千百树木都已凋谢，唯独没有凋零的橘树可以长久地和天地成为朋友。“淑离不淫，梗其有理兮”，它美好不偏邪、坚硬挺直、纹理清晰；“年岁虽少，可师长兮”，它很幼小，但却是人们学习效法的对象；“行比伯夷，置以为像兮”，伯夷是人名，殷末孤竹君的长子，周灭殷后，耻食周粟，饿死在首阳山上，古人认为他是富有节操的高洁之士。此处诗人明确地希望年轻人以伯夷为榜样，永远保持忠贞不渝、刚正不阿的节操。
　　全文两部分都以“坚贞”二字为纽带，前后贯通，既是颂橘，也是颂人；既可以是诗人的自喻，也可以是诗人对当时楚国年轻人的赞美和引导。据史书记载，屈原年少时，就有很好的文化修养和远大的政治理想，二十多岁时，就担任左徒官职。《史记•屈原贾生列传》说他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令，入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之”。由此可见，诗人曾得到过楚怀王的信任，并积极地参与了国家重要的政治活动，对当时的政治，应具有清醒的认识和判断。《橘颂》作为诗人年轻时的作品，预言了诗人要以自己坚贞不屈的精神和积极奋进的姿态，为实现楚国的强大而不懈努力。其中“苏世独立”和“横而不流”也就是诗人一生坚持斗争的写照。
　　三
　　《橘颂》不仅用了《诗经》中的“比兴”手法，而且又更进一步，它不只是“感物造端”地用比兴发起，而是将“橘”的象征运用到全篇，在《诗经》305篇中，只有《鸱鸮》一篇和它相似。《橘颂》说物则物中有人，说人则人中有物，若合若离，具有双关性，像是“谐隐”一般。诗人选择“比兴”手法，以橘起兴，以橘为比，既写橘，又写人，十分巧妙地把自然的橘和理想中的橘相结合，将“深固难徙”的橘和“苏世独立”的人相统一，使他们在内容和形式上达到了和谐与完美的统一。
　　《橘颂》前半段说橘，把橘人格化，颂橘即是自比；后半段说人，把人物性化，自喻亦是颂橘，虽不曾达到《庄子》寓言中物我为一，物我两忘的境界，却也做到了物我双关的境地。文章写橘秉受天地之气而生，显示了诗人高贵的出身；写橘志向专一，不愿迁徙，表明了诗人忠诚于祖国的心志；写橘的枝叶纷繁茂密，果实圆润饱满，象征了诗人内外秀美的品质；写橘枝干坚硬挺拔，品性特立独行，预言了诗人卓尔不凡的人格。这样，诗人的描写就没有局限于对橘的客观叙述，而是倾注了自己深挚的情感，橘的特征和人的品格融为一体。全诗通过对橘的形象和品格的赞美，表达了诗人高尚的品格和热爱楚国的情怀。“及三闾《橘颂》，比类寓意，又覃及细物也。”[2]由于《橘颂》在“托物言志”方面取得了巨大的成功，此诗也常被喻为“咏物之祖”。
　　《橘颂》“通篇就橘的特性和形象细致的做出了拟人化的描写，实际上就是作者完整人格和个性的缩影。它不黏滞于所歌颂事物的本身；但同时也没有脱离所歌颂的事物。这样就使得在本篇中作者的主观心情渗透了客观事物，而凝成了一个完满的艺术形象，为后来的咏物诗开辟了一条宽广的道路，树了一个光辉的榜样”[3]。它在形式上基本上是四言，但句式稍有变化，中间夹着五言；在语言表达上，它比《诗经》更绚烂，突出地运用了当时楚国的方言“兮”，写的又是楚国的特产“橘”，因此，《橘颂》在艺术创作上极具地方特色。
　　
　　（本文为渭南师范学院研究生项目，项目编号：10YKZ034。）
　　
　　注释：
　　[1][2]范文澜：《文心雕龙注》（第二卷），北京：人民文学出版社，1958年版，第157页。
　　[3]马茂元：《楚辞选》，北京：人民文学出版社，1958年版，第167页。
　　
　　（徐军义 陕西渭南师范学院人文学院 714000）

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