语感就是对语言的敏锐感悟，就是对语言文字直接的整体的感知、领悟和把握的能力。语感的培养不仅是语文教学的本质和核心。也是语文素质教育的一条有效途径。语感积累的过程，就是语文素质提高的过程，或者说语感本身就体现了语文素质教育的内容。郭沫若先生曾说：“语感这东西‘如水到口，冷暖自知’，这个敏感的培养在儿童时代的教育很重要。”朱作仁教授也指出：“抓住语感的培养，语文课的特点才能充分地体现出来。”
　　那么如何在教学与实践当中培养学生的语感呢?我认为大量阅读和积累是培养学生语感行之有效的途径。“为学之道在厚积而薄发”。语文学习的“积”就是对祖国语言文字的积累和吸收，其途径是听和记，主要依靠于读；语文学习的“发”就是语言文字的倾吐和表达，其形成是说和写，出口成章，下笔成文是“发”的理想境界，只有“厚积”才能“薄发”。要积累就不能让学生两耳只听一人说——教师，一心只读一本书——语文，而要引导学生在会听一人说，会读一本书的基础上，走出课堂，走向生活．向人民群众学习语言，博览群书，吸收名家名篇的语言精华。
　　接下来就自己的教学实践谈几点不成熟的看法。
　　第一。在培养学生语感的教学实践过程中．精读课文。结合体验。诱发语感 　培养学生阅读理解基本功的依据是课文。语文教材作为学生的主要语感对象，大多数是由文质兼美的文章组成，这类文章蕴积着中国优秀的文化精神和思想道德观念，学习这样的文章对培养学生语感有非常重要的作用。这类文章要精读，以读为主，切不可围绕三五个问题打转转，要把课文作为一个有机整体，全面地把握综合地理解。因为读是思的凭借，是悟的前提，读是说的储备是写的基础。多读才能迅速有效地培养语感，多读才能促进学生对课文的理解，领悟遣词造句之妙，学习布局谋篇之法。例如《鸬鹚》一文中，“渔人只要站起来，拿竹篙向船舷一抹，鸬鹚就都扑着翅膀钻进水里去了。”作者为什么不用“扫”“擦”?学生思考之后就会回答，假如用“扫”或“擦”，会因为用力过猛伤害鸬鹚的脚，“抹”字表明渔夫用力轻并且充满了对鸬鹚的关爱，所以在读的时候学生自然会把“抹”字读得轻一些。在读当中要以朗读为主线。对于小学生而言，只有在朗读中才能感受作者的语言，领略作品的气势和文法，探索语言内在的含义、情味和形态，理解言外之意并与作者产生感情上的共鸣。例如《桂林山水卜文中，“漓江的水真静啊”“漓江的水真清啊”“漓江的水真绿啊”“桂林的山真奇啊”“桂林的山真秀啊”“桂林的山真险啊”六个句子，假如重读“静”“清”“绿”“奇”“秀”“险”六个字，学生就会理解这是桂林山水的特点，假如重读六个“真”字，学生就体会到这是作者以笔下的真景表达心中的真情，这情就是对祖国壮丽河山的热爱之情，只有读才能与作者的感情产生共鸣，从中受到爱国主义教育。所以课本中的课文一定要读透，读到位。在课堂教学过程中，对文章内容的理解我们也尝试过不少方法，比如歹Ⅱ提纲理思路法，抓重点句段法。换词品读法等，但总的来讲学生读的力度和所占时间的比重都还不够。假如每一篇课文都能熟读精恩且能成诵，学生的语感一定会有长足的进步。正如叶圣陶先生所讲“吟诵要使学生看作一种享受而不是一种负担，一遍比一遍读得入调，一遍比一遍体会真切，希望早一点能背诵而自然达熟练的境界”，这是培养语感最有效的途径。
　　第二。重视读写例话中方法的积累
　　安排读写例话的目的是为了揭示本组课文要进行的阅读或作文方面的练习重点。每组读写例话揭示的都是规律性或方法性的知识，这些知识是学生阅读或写作的工具，只有把握了这些阅读方法才能促进学生自能读书，才能为大量阅读预备必要的条件。通常。我在教学过程中有意识地让学生积累读写例话的经验。定期提问归纳，有意识地引导学生在具体的语言环境中使用某种方法。比如在教学《只有一个地球》时，分段的分歧较大，在产生分歧时，我先让学生回忆以往读写例话中所讲的分段的依据，学生就会答出按时间顺序分，按地点转换顺序分，按游览参观的顺序分，按总分总的结构分，按事情发展的顺序分，按事物的几个方面来分。回顾之后让学生自读课文，用各依据去验证。最后学生就会自然得出：这篇课文讲的是有关地球的几方面知识，把这几方面分清了，文章的结构也就明晰了，内容也自然了解了大半，再经教师点拨，文章也就读透了。通过实践让学生扎实地积累、回顾、归纳、总结多种学法，学生就能够在教师指点的基础上列出读懂一篇文章的方法。在教学实践中，我发现经常回顾和应用这些方法对促进学生语感的发展有非常重要的作用：它提高了学生语感的准确性，激发学生读书的欲望，从而促进了语感的发展。
　　第三．充分利用配套的阅读教材
　　对于这套教材中的课文，不能只让学生找出课后的问题答案，要让学生利用例话所学的方法分析课文，能通顺流利有感情地朗读，并能积累文中的好词佳句，根据文章的特点有针对性地培养学生语感。比如《故乡的海》《绿》《五花山》等文章使用易于构成画面的语言，适合培养学生语言的形象感，我就鼓励学生大胆地给文章配插图，根据图与文积累景色描写的句子。对于含意深刻的文章，比如《钓鲈鱼》中关于道德论述的那一段“道德只是个很简单不过的是与非的问题，但是实践起来却很难。要是人们从小就受到像把钓到大鲈鱼再放回湖中这样严格的教育的话，就会获得道德实践的勇气和力量”，《大地的礼物》中“原谅我吧，亲爱的孩子，我的天使!我的生命和心灵的灯，我没能让这个世界有足够的欢乐和幸福给你，但愿，有一天你能够相信，我们没有欺骗你啊!相信我们所依靠的大地吧：只有它，才是我们一切幸福和爱的源泉啊……”等，这类语言适宜培养学生语言的意蕴感，但是由于生活经历没有到位，这样的段落我先要求学生背诵。通过一段又一段时间的揣摩和体会，学生便把所能体会到的意蕴实践于自己的言行，从而达到积累的目的。
　　第四．有计划地让学生积累古诗 　古人云“腹有诗书气自华”，培根也说“读诗使人灵秀”。许多优秀的古诗立意高远，构思新奇，语言清新，趣味浓郁，这对于培养学生语感。吸取古诗营养，探索古诗真谛都非常有益。积累大量的古诗才能提高学生的文学修养，变得灵秀。但语文教材没有那么大容量选取大量古诗，所以在教学过程中，我有意识地扩大学生古诗的阅读量和积累量。这些古诗包括意趣横生的《登幽州台歌》《官仓鼠》；景趣诱人的《饮湖上初晴后雨》《望湖楼醉书》；情趣盎然的《山中问答》《红豆》；理趣十足的《金缕衣》《冬夜读书示子聿》；志趣激昂的《示儿》《出塞》等等。每当听到教室里传来“秦时明月汉时关”“劝君惜取少年时”，每当看到学生作文中化用的诗句，使我感到积累古诗词对于提高学生语言的领悟准确性。语言的流畅性舒适性，语言的情味性和语言的形象性，都具有十分广阔的前景。而这些感觉正是语感的丰富内容所在，但这一实践还处于起步阶段。此外，还要重视从生活中积累语言。感受同生活经验直接有关。离开了生活经验，语言与现实就失去了联系，因而也就很难获得具体的语感，所以说敏锐丰富深切的语感，不能单靠查字典来理解，单从语言文字上去揣摩，应该把生活经验一点一点积累起来，引导学生走向生活。比如《鸟的天堂》一课，有一句“太阳已经落山，只留下一段灿烂的红霞在天边”。“一段红霞”是我们很少讲的，我就让学生回家后留意，傍晚的红霞何时是一片，何时是一段，何时是一抹，并引导学生看看早晨的红霞是怎样出现的。学生兴致很高，不但傍晚看了晚霞，知道太阳快落山时和刚落山一会红霞是一片，面积大，当太阳落山一阵之后就剩一段，面积比一片小很多，当夜幕快要降临时。红霞是一抹，停留的时间非常短，并有几位学生讲了早晨出东门看日出的所见、所感。同以往读的《海上日出》《日出》作比较。很真实。因此在理解语言文字时，只有有了丰富的生活体验，语感培养才不至于那么苍白的。
　　正如费尔巴哈所讲：“感情只能向感情说话。因此感情只能为感情所了解”。只有通过大量丰富的阅读和积累，才能培养出学生敏锐的语感，才能从优秀的篇章中汲取营养。才能从丰富的生活中学到知识。、这是学好语文的重要条件，也是一个人语文水平的重要标志。

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