《曹刿论战》注释商榷杨向东新语文学习·教师2008年第2期语文PLUS

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ID: 161320

[ 杨向东文选 ] 　　

《曹刿论战》注释商榷
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《曹刿论战》注释商榷

◇ 杨向东

　　《曹刿论战》作为一篇经典的战争史传作品，被选入苏教版义务教育课程标准九年级（下册）语文实验教科书（以下简称教科书），对于文中几处注解，笔者以为甚不妥当，现不避薄陋，试作考析，以供参考。
　　
　　一、原文：肉食者谋之，又何间焉
　　
　　1. 教科书注“肉食者”为：“吃肉的人。指得厚禄的人。”
　　注文把“肉”视作专供人们食用的动物之肉，笔者以为不妥。理由有二：①与情理不合。“肉”普通百姓也吃，并不是只限于“居高位”的统治者，更不是他们的特别嗜好。这里把“肉食者”译作统治者于情于理就难以讲通。②语序不符。根据朱声琦等编的《古代汉语实用教程》，宾语前置必须符合“动词（或介词）的宾语是代词，而前有否定词”的条件，此句完全不具备这个条件。“肉食者”与“食肉者”应该是两个完全不同的概念。
　　《尔雅·释器》：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”徐朝华注：“古代圆形有孔的玉器或钱币孔外部分称‘肉’”（《尔雅今注》）。《中华大字典》：“肉，钱形也。”《康熙字典》：“肉，钱璧之体。”《辞海》《辞源》《古代汉语词典》“肉”字条目也都有“圆形钱币的边”的释义。可见古代“肉”还有与钱币有关的释义。如《汉书·律历志上》：“圜而环之，今之肉倍好者，周方无端，终而复始，无穷已也”（颜师古注：“体为肉，孔为好。”）。古代的钱币大多是用精铜浇铸的。故“肉”在特定的语言环境中可以借代为铜质器物。如《晋书·孟嘉传》：“丝不如竹，竹不如肉”；清张岱《陶庵梦忆·西湖七月半》：“名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，肉竹相发。”两例中的“肉”皆指铜质乐器发出的乐声。“肉食者”中的“肉”也可以指铜质的器物——鼎。鼎是“古代的煮盛食物的器具，多用青铜制成，三足而两耳”。（见《古代汉语词典》）古人常用鼎来煮肉盛肉，它下面可以烧火。肉煮熟后往往就鼎而食，贵族吃饭常常吃几种肉食，就用几个鼎来煮，按等级有三鼎、五鼎、七鼎、九鼎之分。这就是“列鼎而食”。有时进餐还要鸣钟奏乐，成语“钟鸣鼎食”就是反映这种奢侈生活的。如《文选·西京赋》：“若夫翁伯浊质张里之家，击钟鼎食，连骑相过，东京公侯，壮何能加。”王勃《滕王阁诗序》：“闾阎朴地，钟鸣鼎食之家。”“肉食者”可以译作“就鼎吃食的人”，这种人自然就是统治者。这样既合情合理，也符合语法规律。
　　2. 教科书注“间”为“参与”。
　　注文意思是对的，但语焉不详，“间”字本身所包含的细致的思想感情就不能充分表达出来，文学韵味顿失。“间”，古代写作“閒”，是个会意字。许慎《说文解字》：“閒，隙也。从门月。”段玉裁注曰：“门开而月入。门有缝而月光可入。皆其意也。”据此，“间”的本意是“缝隙”，如《史记·管晏列传》：“晏子为齐相，出，其御之妻从门间见而闚其夫（闚，同窥）”。故“又何间焉”中的“间”应作动词用，取其引申义，是悄悄地钻进来或插到中间去的意思。乡人说这句话的意思表面上对曹刿关心，有规劝的意思；实质上是对鲁庄公不能任人唯贤，尽用庸碌之辈表示不满。
　　全句可以译作：“（打仗的事）有在朝执政的官僚去出主意，（你）又何必往里钻呢？”
　　
　　二、原文：衣食所安，弗敢专也，必以分人
　　
　　教科书注“衣食所安，弗敢专也”为“衣食这类养身的东西，不敢独自享有。安，有‘养’的意思，弗，不。专，独占。”
　　教科书注“安”为“养”是有根据的，唐孔颖达疏：“公意衣食二者，虽所以安身，然亦不敢专己有之，必以之分人。”但与情理有悖。“衣食这类养身的东西”，绝不是庄公独自专有，人们也决非要待庄公分而后有之，应该说，只要能生存下去，人人皆有，只不过有好坏之别罢。所以清人俞樾在《群经平议》中批评孔颖达的观点：“传文但言所安，不言所以安，孔义非也。”俞樾同意三国韦昭给“孝敬忠贞，君父之所安也”（《晋语》）句中的“安”字的注释：“安犹善也。”认为：“此谓虽己之所善，而必以分人”。笔者亦同意此观点。“安”确实有“善”的意思，《中华大字典》、“安”字条目第16义项就是“善也”。《汉语大词典》也认为“安”可以释为“善”“喜欢”，而且例句就是“衣食所安，弗敢专也，必以分人”这一句。庄公这句话是说，自己感到好的衣食，不敢专享，必以之分人。也正因为衣食中的精美者数量有限，分的面不可能广，所以曹刿说：“小惠未偏，民弗也。”如此解释既合情合理，上下文衔接自然。
　　全句可译作：“衣食之中好的，不敢独自专有，一定把它分一些给臣子。”
　　
　　三、原文：牺牲玉帛，弗敢加也，必以信
　　
　　教科书注“加”为“虚夸。这里是说以少报多。”教学参考书译此句为：“祭祀用的牲畜、玉帛之类，我从来不敢虚报数量，一定对神诚信。”
　　注文和翻译皆不妥。春秋时代特别重视礼仪，什么性质的祭祀用什么样的祭品，用多少都有严格的规定，根本就不可能有以少报多的情况。再说鲁庄公为了得到神灵的庇佑，虔诚犹恐不及，又岂敢在上报祭品时弄虚作假呢？
　　许慎《说文解字》：“加，语相增加也。从力从口。”段玉裁注：“譄下曰：‘加也。’语下曰：‘加也。’此云‘语相譄加也’。知‘譄’、‘诬’、‘加’三字同义矣。诬人曰譄，亦曰‘加’。” 《文言文学习辞典》（江苏教育出版社出版）释“加”为“凡言过其实，凭空构加不实之词，须凭有力之口”，可见“加”与“诬”的意义相同，都是“欺骗”的意思。祭祀时，祝史必须向神明报告国君的执政情况，诸如年景情况、教化情况以及百姓的生活情形。“弗敢加”的意思是如实报告，做到不“矫举以祭”（《左传·桓公六年》语）。杜预注“矫举”曰：“诈称功德，以欺鬼神。”即不顾事实为国君大唱赞歌。
　　全句可以译为：“在举行祭祀活动时，不敢诈称功德，欺骗神明。”
　　
　　四、原文：小信未孚，神弗福也
　　
　　教科书注“小信未孚”为：“小信用未能使神信任。孚，为人所信服。”
　　此注来源于杜预的注：“孚，大信也。”但杜预的观点历来有不少注家持否定态度，如洪亮吉《春秋左传诂》（中华书局，1987年10月出版）、刘文淇《春秋左氏传旧注疏证》（东北师范大学出版社，2004年11月出版）皆认为“杜随文生训，未安。”
　　“孚”与“尃”或“敷”因古音相近而通借。如《易·需卦》：“有孚。”《经典释文》云：“孚，又作尃”。“尃”与“旉”相同。《说文解字注》：“尃，布也。”《小尔雅·广诂》：“敷，布世。”如《诗·贲》：“敷时绎思。”郑玄笺：“敷犹徧也。”“小信未孚”句中的“孚”也应该是“布”、“徧”的意思。《国语·鲁语》记载曹刿的话是这样的：“小赐不咸，独恭不优。不咸民不归也；不优，神弗福也。”这段话是“小信未孚，神弗福也”句的最好注脚。曹刿认为庄公仅一己之诚信，还未施及百姓，而老百姓生活贫困，不能普遍供祀神，故“神弗福也”。因此，“小信未孚”中的“孚”应该训为“普遍”。
　　全句可以译为：“（庄公）一己的诚信，还不普遍，神是不会保佑的。”
　　
　　五、原文：小大之狱，虽不能察，必以情
　　
　　教科书将“情”注为“实情”。注文是有根据的，《辞海》《辞源》等辞书“情”字条目，皆有“实情”的义项，而且都是引用这一句作为例证的，但从具体的语言环境来考察，似不妥。上句明明写着“小大之狱，虽不能察”，怎么能“以实情”来处理呢？不前后矛盾吗？徐中玉主编的《古文鉴赏大辞典》（浙江教育出版社，1989年第一版）注“情”为“忠诚”，很恰当。《中华大字典》“情”字条目有“忠诚”的义项。例句是《荀子·礼论》：“情貌之尽也。”古代文献中，“情”释作“诚”的例证还不多，但还是可以找到的。如《史记·平津侯主父列传》：“齐人多诈而无情实。”《管子·形势解》：“与人交，多诈伪无情实。”两例中的“情”与“诈”相对，说明“情”就是“诚实”的意思。
　　全句可以译为“大大小小的案件，虽然不能件件都了解清楚，但一定拿出诚心来处理。”
　　
　　六、原文：夫大国，难测也，惧有伏焉
　　
　　教科书注“伏”为：“埋伏”。笔者认为此注不妥。
　　在古代汉语中，如果“动词处于宾语位置上，有可能用如名词”（见朱声琦等编的《古代汉语实用教程》）。“伏”本是表示动作行为的动词，但是在这里充当了动词“有”的宾语，词性就转变为名词。表示与“伏”这个动作有关的人，不能仍训为动词。故“伏”应释作“伏兵”。《古代汉语词典》《文言文学习辞典》在“伏”字条下就收有“伏兵”的义项，就是以这一句作为例证的。
　　全句翻译为：“大国（用兵）难以猜测，我怕（他们）在那里有伏兵。”
　　
　　七、原文：吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之
　　
　　教科书将句中的“靡”释为“倒下”，笔者查阅了十多种古代汉语辞书，发现“靡”有“倒下”“无” “错误”“华丽”“水边”等义项，但除了“倒下”义项外，其他的义项皆不适合此句。
　　古代行军打仗，旌旗在军队中是作指挥或壮军威用的，不到军队彻底崩溃，旌旗是不会倒的。齐师只是败逃，并未被摧毁，旌旗怎么会倒下？难道齐师会自动放倒旌旗？不可能，因为旌旗倒了会动摇军心的。《左传·宣公十二年》有“吾闻致师者，御靡旌摩垒而还”这样的句子。杜预注：“靡旌，驱疾也。”何以如此？杨伯峻在《春秋左传注》（中华书局， 1990年5月出版）中解释道：“盖疾驱车辕自稍偏，其旌旗必倾斜似披靡。”清代张玉书等人编写的古辞书《佩文韵府》在“靡旗”条下记载了北魏温子升的《韩陵山寺碑》：“靡旗蔽日，乱辙遍野。”这里的“靡”很显然不能解释为“倒下”，若旌旗倒下又怎么能“蔽日”？丁福保的《说文解字诂林》（中华书局，1988年版）、清代阮元等人编写的《经篡诂》都认为“靡”可以释为“斜倚”、“倾”。这里正是此义。这里的“旗靡”显然是指齐师已经迅疾败逃，已无斗志可言。
　　全句可以翻译为：“我看到他们的战车轮迹很乱，远望他们军旗也倾斜了，所以就下令追逐他们。”
　　[作者单位：江苏省射阳县新坍中学]