《石钟山记》注释商榷杨向东新语文学习·教师2008年第5期语文PLUS

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ID: 161528

[ 杨向东文选 ] 　　

《石钟山记》注释商榷
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《石钟山记》注释商榷

◇ 杨向东

　　苏轼的《石钟山记》作为文质兼美的散文名篇，被选入华师版高中二年级第一学期《语文（阅读部分）》（以下简称教科书）第六单元。这篇课文无论是思想内容、艺术技巧还是语言形式，都具有较高的典范性和代表性，堪称古代游记散文上乘之作。然而笔者却发现教材有两处注释存在疑点，现不揣浅陋，试与教科书注者商榷。
　　
　　一、 “南”、“北”是指方位吗？
　　
　　原句：“得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。”
　　教科书注 “南声函胡” 为“南边的（那块石头）的声音重浊而模糊”；将“北音清越”注为“北边（那块石头）的声音清脆而响亮”。
　　这两条注释都把“南”、“北”译注为方位名词，用来借代南边、北边的石块。笔者以为不正确。
　　当年，李渤“跻崖穿洞，访其遗踪”，忽遇的“双石”是联系在一起的，它们“欹枕潭际，影沦波中”，当地人称双石为“石钟也，有铜铁之异焉”，而并非一块石头在南，一块石头在北。（见唐·李渤《辨石钟山记》）
　　《吕氏春秋·音初篇》在论音乐的起源时，把帝喾次妃有娥氏所作《燕燕往飞》称之为北音，禹之妃子涂山氏的侍妾所作《侯人兮猗》称之为南音。原文为：“禹行功，见塗山之女，禹未之遇而巡省南土。塗山氏之女乃令其妾候禹于塗山之阳，女乃作歌，歌曰‘候人兮猗’，实始作为南音……有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘。二女爱而争搏之，覆以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反，二女作歌一终，曰‘燕燕往飞’，实始作为北音。”刘勰《文心雕龙·乐府篇》亦认为：“至于塗山歌于候人，始为南音；有娀谣乎飞燕，始为北声……”从音乐风格上看，“北音”雄伟庄重、粗犷旷然；“南音”柔美低回、哀然凄婉。
　　其实“南声函胡，北音清越”中的“南声”、“北音”就是指上面例文中所说的古音乐“南音”、“北音”，只不过出于对仗的需要，而将“南音”改为“南声”而已。苏东坡在文中应该是说，扣击那些石头，一块石头发出“函胡”的声音，这声音类似“南音”；一块石头发出“清越”的声音，这声音类似“北音”。而绝非教科书上所说的“南边（那块）石头”，“北边（那块）石头”。苏东坡不仅精通诗文、绘画、书法，而且极为精于音乐，一生与古琴音乐结下了不解之缘。因此他以古音乐“南声”、“北音”来比喻扣击石头所发出的声响，也是很自然的。
　　故“南声函胡，北音清越”应翻译为“一块石头发出低沉雄浑的乐音，一块石头发出清脆柔美的乐音”。
　　
　　二、 “舟人”就是“船夫”吗？
　　
　　原文“余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之……”
　　句中“舟人”教科书注释为“船夫”，笔者认为不够确切。在古代汉语中，“舟人”固然可以解释为“船夫”，如《诗·小雅·大东》：“舟人之子，熊羆（读pí, 熊的一种）是裘。” 毛传：“舟人，舟楫之人” ；晋木华《海赋》：“於是舟人渔子，徂南极东”等。笔者以为在本课如果将“舟人”注释为“船夫”，那么下文“徐而察之”的也未必是“船夫”，船夫对这一带都很熟悉，对石钟山命名根据也未必热心，所以“徐而察之”的恐怕不是船夫。
　　苏轼夜探石钟山，“独与迈乘小舟，至绝壁下”，这已交代得很明确：苏氏父子并没有携带随从，“小舟”中只有苏氏父子和船夫。苏氏父子初至石钟山，身处绝壁之下，面对“森然欲搏人”、高达“千尺”的大石，听着磔磔惊飞的“栖鹘”和“若老人咳且笑” 的“鹳鹤”发出的声声怪叫，自然会感到毛骨悚然，胆战心惊，几乎“心动欲还”。接着“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”，更增添了阴森恐怖、冷清凄厉气氛，他们怎么能不感到“大恐”呢？如果按照教科书上的注释，“舟人”仅指“船夫”，显然就不能自圆其说，这也与课文中最后一节作者分析石钟山得名“所以不传”的原因相悖。文中“而渔工水师虽知而不能言”一句已交代得清清楚楚，“渔工水师”（即船夫）整天在水上作业，对于石钟山得名的来由自然是完全清楚。对于“噌吰如钟鼓不绝”的情景，应该是多次身历其境，早已是司空见惯，只是表达不出罢了，所以他们听到“大声”，绝对不至于到“大恐”的地步。
　　综上所述，“舟人大恐”中的“舟人”，其实就是“舟中之人”，也就是指苏轼自己和长子苏迈。
　　故“舟人大恐”可以翻译为“船上的人十分害怕”。
　　[作者单位：江苏省射阳县新坍中学]