《阿Q正传》是鲁迅先生最著名的作品之一,鲁迅先生写《阿Q正传》是想暴露国民的弱点。阿Q是一个贫苦农民,只能靠打短工来维持生活,社会地位极其低下,连一个姓名也没有,受尽了剥削和欺凌。但是,他却不正视现实,妄自尊大,自欺欺人,以求得“精神上的胜利”。 这象征着国民劣根性的阿Q精神胜利法,在他身上有集中的体现。但是从新时代的今天来看,阿Q的精神胜利法是值得同情的,我们对阿Q的精神胜利法应该有新的认识和新的定位。
　　不能否认阿Q身上的这种精神胜利法有麻醉作用,但仔细地想一想阿Q的生活经历和生活环境,处在三座大山的重压之下的旧中国农民,没有先进的思想引导、没有先进政党的领导,根本无力抗争。阿Q生活上的赤贫,在精神上、心灵上所遭受的巨大创伤,都是常人所难以想象的。无奈之下只有选择精神胜利法来回避可怕的现实,达到自我安慰的目的,也许只有这样才能活下去。
　　我们读作品,在觉得阿Q滑稽可笑的同时,也可以深刻地感受到,精神胜利法就是阿Q的心灵抚慰剂,它可以使阿Q自我宣泄,自我安慰,摆脱困境。
　　阿Q的本家姓赵,但是,当赵老太爷跳过去给他一嘴巴:“你怎么会姓赵——你哪里配姓赵”的时候,阿Q没有争辩,只是用手摸着左颊退出去了。是啊,阿Q没有去抗争,自己的本家姓不姓赵阿Q再也没有提起,对生活还是糊涂点好,至少免得再遭打。既然自己的祖先都让他的后人沦落到自己姓什么都不知道的时候,阿Q何必再去延续祖宗的香火?难得糊涂,这让阿Q少却了许多生活的忧愁。
　　当人家嘲笑阿Q贫穷时,阿Q往往反驳:“我们先前——比你阔多啦,你算什么东西!”“我的儿子会阔得多啦!”先前的阔,儿子的阔,足以支撑阿Q的生活勇气,他没有牢骚没有怨天尤人,因为他足以相信,先前的阔是一种荣耀,相信以后自己也会阔起来的。这是一种多么美好的愿望。而我们今天很多人,在生活上就是受不得一点委屈,没有长远的目光,只看到眼前的利益。
　　“君子动口不动手!”阿Q歪着头对王胡说。但王胡不理会,把阿Q推出去六尺多远,阿Q没有去追王胡;当他后来又遭受假洋鬼子扇耳光的时候,他的“宝贝”——“忘却”又能起到作用了,走到酒店门口,阿Q早已经有些高兴了。生活上难免有些不平落到自己的头上,如果都去较劲,那只会天翻地覆,何来安宁?何来和谐社会?
　　阿Q处于社会的底层,他不得不面对许多自己无能为力之事,可是,他也想愉快地生活,能够支撑其心灵的只能是对现实的低欲望和对未来的希望。如果他不是通过自我解嘲式的精神胜利法平衡心理,而是把心态放在高处,那么与现实的巨大反差必定使心理失衡,生活就会黯淡无光。我们现实生活中还存在着很多这样的弱势群体,还存在弱肉强食的不争现实,可以说精神胜利法是弱势群体的无奈选择,否则他们的生活中将没有一丝光明,那样他们就没有生活下去的勇气和决心。
　　在竞争激烈、矛盾纷繁、压力巨大的今天,越来越多的人表现出了身心疲惫、焦躁烦闷的亚健康状态,精神病患者、抑郁症患者也是逐年增加,甚至自杀的人数也是直线上升,面对这样的情况,我们可以学学阿Q的精神胜利法,及时有效地为自己减压,发泄愤懑,消除烦恼,淡化伤痛,一切便会释然了。
　　阿Q精神在某种程度上就等同于自我安慰,给自己一个心理空间,放松调整,排解抑郁消沉低迷情绪,缓释紧张焦虑,平息怒气怨气,而使得心态平和积极,能有效减轻甚至消除因需求不满足而产生的苦恼。这个世界上存在着太多的我们向往而又无法得到的东西,明知无力改变还耿耿于怀只能使自己萎靡不振,有损健康,而阿Q式的精神胜利法则能令人心平如镜,有益健康。
　　但同时,阿Q精神应用得不好,也会给我们带来更大的伤害。因此,在应用阿Q精神进行自我调节时,重要的是从内心将自己说服,而不是自欺欺人。如果在生活中我们一碰到困难,就退缩,就用阿Q精神来解脱自己,那么人类永远无法进步。所以,人们既要奋斗进取,又要精神健康,就必须分清什么时候应该具有不达目的誓不罢休的愚公移山精神,什么时候需要阿Q精神。所以在生活中,我们要学会分清什么是经过努力可以改变的,什么是无法改变的。对于可以改变的,我们当然要锲而不舍地追求。
　　我们要知道该如何把握自己,该如何合理的运用阿Q精神来解决内心所受的伤,该如何在生活中运用它来改变自己的人生观,世界观,以促使自己能够豁达做人,开心做事,宽容待人,淡然待事。
　　总之,时代不同了,对阿Q精神的释义也就有着完全不同的寓义,阿Q精神告别了封建剥削制度的镣铐,获得了更具有现实意义的重生,开放年代的阿Q精神屡见不鲜,其积极健康的一面,定会绽放。
　　(高宁 安徽桐城 桐城师范高等专科学校 231400)

• 高 宁： 浅谈新时代下的阿Q精神胜利法　/　现代语文(文学研究) 2010年第6期