内容摘要：分析了英汉颜色词汇互译的实例，认为颜色词汇互译策略有直接翻译法、增补翻译法、省略翻译法和替换翻译法等。
　　关键词：颜色 翻译 策略
　　
　　颜色之译可以是纯粹的物理色彩信息传递，也可以是色彩信息中地方民族文化的彰显，因此其翻译可能简单直白，也很可能需要经过对异族文化的诠释才可表达出原文之意。当然，对于颜色内蕴的传递效果还要视不同翻译策略而异。介于此，笔者试图总结色彩翻译策略并举例说明，以期对译者有所帮助。
　　
　　一.直接翻译
　　
　　不同文化中共有的色彩只具物理属性而无文化喻意之时，译入语读者较易了解原文信息，此时翻译宜用直译法。当颜色词汇具有文化蕴意之时，译者仍可采用直接翻译法保留原语作品中有深刻喻意的颜色词汇，将原语文化展示给译入语读者。例如朱生豪在处理莎士比亚剧本《奥赛罗》里“Beware, my lord, of jealousy, it is the green-eyed monster…”中green-eyed monster时，直接将“green”译为绿色。在英美文化里，green有嫉妒之意；而中国人惯用红色表示嫉妒。此处朱生豪没有把绿色转化为红色，则是为着保留原著里色彩的文化含义，让中国读者品味到文化之间的差异。也是出于同种目的，汉语中的“红色政权”之“红”、“白色恐怖”之“白”等，在译成英语时都保留了原色。
　　
　　二.增补/省略翻译
　　
　　增补翻译法是在译文中加上原文没有的颜色信息，目的是化抽象为具体，比如不同的译者翻译红色时，可能会根据自己的经验判断添加上具体的颜色信息，因而红色或被译成pink，或作rosy，或为vermilion。省略法是颜色词汇翻译时比较常见的一种翻译策略，尤其在诗歌翻译中甚为常见。这是因为诗歌需要在有限字数中传达较多的信息，倘若把原语文字承载的信息全部翻译，则会影响诗歌的表达效果，故而诗歌翻译者不得不为了表达效果而略去原文的部分信息。例如：在诗人徐安贞的诗作《闻邻家理筝》中有这么一句：“曲成虚忆青娥敛”。青娥指的是黑色的秀眉；颜色“青”即为黑色。然而，翟里斯（Herbert Giles）和弗雷彻（W. Fletcher）都省略了此处的颜色信息，仅对眉形做出了翻译，翟里斯之译为moth-eyebrows,弗雷彻则将之译为eyebrows fair。杨宪益夫妇在翻译《崔待诏生死冤家》时把“皂雕追紫燕”这一诗句译成Swift hawks that on weak sparrows fall。此译把诗句中的颜色全部予以删略。无疑，从这这两个例子看来，去掉颜色信息后，诗句翻译直达本意，因而译文显得简洁直观。当然，省略法在诗歌翻译中的采用亦可实现诗译的音律节奏之美。
　　除了诗歌翻译之外，也有其它文体的作品翻译时使用省略法。在《佛经故事一百篇》里载有：昔有愚人煮“黑石蜜”。黑石蜜乃甘蔗糖，质坚、味甜，因其色黑，故有此名。然而译者张庆年却仅用了“honey”一词以翻译该词条，把表示颜色的词汇略去不译。究其原因，一是为了追求达到原故事文字的简练效果；二是为了突出翻译重点，因为黑石蜜重在本质，而不在其色。
　　
　　三.替换翻译
　　
　　为了降低因文化间差异给译入语读者带来的不利影响，便于译入语读者更为轻松的阅读和理解译文内容，拉近译入语读者与原著之间的距离，译者便会考虑使用替换法翻译颜色。英国汉学家霍克斯对《红楼梦》中“怡红公子”和“怡红院”中的“红”字之译堪称替换翻译策略的一大经典之例。霍克斯把“怡红公子”译成Green Boy，“怡红院”则译为the House of Green Delight。这种颜色转换式翻译在中国翻译界引起了不小的争论。有人认为霍克斯没有把握汉语中“红”、“绿”之色的含义，所以其翻译有失准确，乃至于荒谬。也有学者认为霍克斯此处的翻译遵循了归化原则，扫清了译入语读者阅读时的文化障碍，那是因为红色在英美文化中有战争、流血、暴力之意，所以直接翻译法会造成译入语读者对中国文化的误解；而绿色在英美人看来是生命的颜色，是富含生命力的象征，故此处舍红而取绿。笔者虽然赞成后者的观点，但却以为其解释的说服力不足，因为将此处选用绿色与“生命力”相联系显得有点牵强附会。笔者认为，以绿色替代红色进行翻译是霍克斯经过深思熟虑之后作出的选择。绿色的选用当与英国民谣《绿袖子》中描写的女人有关，相传这曲民谣刻画的是亨利八世的情人。英王亨利八世的情人爱着绿衣，故拥有“绿袖子”的美称，英王对之怜爱有加，直到一日他发现了爱人的背叛：她的衣服上沾染了绿草色——这便是绿色带上“妓女”之意的发端。由此可见，霍克斯的红绿色彩转换翻译是非常精准的。
　　
　　黄河，重庆行政学院文史部教师。

• 黄河： 颜色词汇的英汉互译策略　/　文学教育 2011年第3期