授课人：史金霞

授课班级：高一三班

授课时间：2007年10月17日

授课地点：张家港市常青藤实验中学阶梯教室

听课对象：张家港常青藤实验中学所有文科教师

一、整体感知     把握思路

导入新课

伴随着《别董大》的音乐，课开始。

在音乐的节奏中，教师简洁导入：

这首歌，歌唱的是唐朝著名诗人高适的《别董大》。诗中写道：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君！”这是高适在送行董大的时候，对董大的一种美好的祝愿：朋友，往前走吧，前方依然还有，懂得你的人，理解你的人！前方依然还有你的知己，还有你的好朋友！

那么，我们看曹文轩的《前方》。

回顾文本

我们上节课，整体感知了一下课文；下面我们一起看大屏幕，回顾一下：

（大屏幕切换到“整体感知     把握思路”版面）

共看大屏幕，一起回顾上节课的内容，教师引导，师生同说：

第一部分是第一段，由照片切入，问车上的人要去哪，是归家？还是远行？

第二部分，是2到11段，展开联想，我们又把它分成了两层。第一层是2到8段，写的家，人们要离家，离家的原因，然后由家又写到了前方，由前方又写到了路，路是连接着家和前方的。这样就有了下一层，9到11段，是从路写起，由路又谈到了人生，有一句很有名的话，大家都说不解的话，怎么说的？（人生）说什么？（命运）哦，是的，是“命运把人抛到了路上”，然后说“人生就是一场苦旅”，谈到了人生——人生是一场苦旅，作者接着谈，又谈到了人的悲剧性的实质——我们都找不到自己的家。即便是离家又归家，即便是永远没有离开过家的人，也依然会有一种无家可归的感觉，都是无家可归的人。这就是由“路”又到“人生”又到“家”。

那么最后一段，12段，是文章的最后一部分，又回到这幅照片上来，与开头相呼应，说：前方到底是什么，是家？还是无边的旷野？

二、具体涵咏    点评阐发

归纳问题

师：对这篇文章，同学们提了一些问题，好多同学的问题，都非常有价值。我们把大家的问题汇总到一起，今天我们这节课就集中把大家对《前方》的问题解决一下。文章中的这些名词：“家”，“路”，“前方”，“苦旅”，“无边的旷野”，你们在初次阅读这篇文章的时候，有没有想过，这些词语，在这篇文章中，都有什么特定的含义？家，就是那个为我们遮风挡雨，困倦了就可以休憩安眠的那一椽小屋吗？前方，是什么意思呢？路，是不是那些马车汽车飞机轮船所航行的航线呢？还有苦旅，还有无边的旷野，都有什么涵义呢？（随着教师的询问，学生议论纷纷，时有私语）

师：（点开大屏幕的“具体涵咏    点评阐发”板块）我们这节课的主要内容，就是“具体涵咏    点评阐发”。我把大家所提的问题，归了类，主要这样几个方面，我归类了，就抽象了一下，很简约了。你看看这里面，有哪些是你提的问题。

教师拿出学生的问题纸条。

（点开第一个问题）第一个问题，第一个集中点，是“关于外面“。

 “关于外面”，有同学问了这样的问题，我读给大家听：“为什么外面世界充满诱惑，而有些人走出家门还是出于无奈？为什么说在外面的生活是一路风尘一路劳顿一路憔悴？在外面的世界，对人只是诱惑吗？等等等等。

这些问题，有没有你问的？如果你没有问这些问题，那么，刚才这些问题，你能不能回答？

 （点开第二个问题）第二个问题，一个比较集中的问题，是关于路。

上节课，我们补充了北岛的诗歌：《走吧》，里边有一句说“路啊路，飘满了红罂粟”。好多同学问啊，为什么说人生就是一场苦旅？在文章里，说“路连接着家和前方”，这个“路”具体指的是什么？这个“路”到底有没有其他的含义？文章说对前方有不确定性于是才有了路，有的同学不理解这句话，说是不是因为先有了路，然后才有对前方的这种追想呢？等等等等，很多。

这些问题，是不是你提的，如果你提的，你现在有没有什么新的想法？如果不是你提的，你现在能不能解答，关于路？

（点开第三个问题）第三个，关于无家可归。

这是问的比较多的一个问题。

好多同学问，文中有很多家，这个家到底是心灵之家、实在之家、还是别的？还有同学问为什么许多人终身未出家门，或者远未离开家门，或者离开家门又回到家，但是在他们的内心深处，仍然有无家可归的感觉？问这个问题的非常多，怎样理解无家可归这个概念？

（点开第四个问题）还有一个，就是关于人生的苦旅。

好多同学摘出这句话来“流浪，不仅是出于天性，也是出于命运，是命运把人抛到了路上”，还有“人生就是一场苦旅”。这些话到底是什么意思，应该怎么理解？

（这些问题，都是第一课时结束后，学生所提。在教师归纳过程中，教室里非常安静，学生仔细听，并思考。）

涵咏阐发

1、关于外面

师：那么现在，我们把这些问题归纳了出来，一共四个方面。我们今天这节课，主要就是解答这四个方面的问题。

首先，我们先看第一个问题，关于外面。

同学们打开书看一下，“关于外面”这个问题，主要来自课文中的哪些段落？

生：第5、第6、第7。

师：哪个同学结合课文5、6、7段，来解答一下关于外面的这些问题呢？谈谈自己的理解，谈谈自己的认识，你怎么理解外面的世界？外面的世界，对人只是诱惑吗？为什么说在外面的生活是一路风尘一路劳顿一路憔悴？为什么说外面世界充满诱惑，而有些人走出家门还是出于无奈？

徐梦骋：第六段，作者在这里指出了对离家的无奈，有两种可能的推测，或是由于生活原因，或家人希望他出去闯一番事业，抑或是他有乘风破浪之志，家再也留不住他了。但是，无论是哪种原因，离家都是出于无奈的。

师：不无论哪种原因，离家都是出于无奈的？具体说一说你是怎么理解的？

学生沉吟。

师：如果他自己要出去闯荡，怎么还是无奈的呢？大约就像柯灵在《乡土情结》里说的那样，那是一种什么样的情怀呀？

徐：浪漫主义情怀。

师：恩，浪漫主义情怀，他要出去干什么呢？

徐：闯一番事业。

师：闯一番事业。嗯，那自己要离开家的，有没有在无奈的状况下，要离开家的呢？

徐：是被生活所迫。

师：恩，被生活所迫，就会想逃离，就会想换一个环境去生活，就会想离家出走。是吧？

生点头。

师：还有吗？别的同学，谁还来说一说？

殷晓玉：我觉得，他们离家路上一路风尘一路劳累一路憔悴，是因为，毕竟外面不是你的家，它不可能给你非常的安全感；你是要出去闯荡的，所以你必须要付出，你会感到很劳累；外面你没有家人对你的照顾，你会很憔悴。风尘，你是出去闯世界的，所以你会经常遇到什么挫折什么困难的，肯定你会一路风尘的。

师，嗯，闯世界的人，是要劳累的。还有一种人，他不是去闯世界的，他是去讨生活的，对于讨生活的人而言，这一路风尘一路劳累一路憔悴，就更不言而喻了。是不是？

生点头。

师：我们每一个问题，因为时间关系，有三个同学来解答就可以了，留下一点时间，我也要说一说。呵呵，是的，我也要发表一下我的看法。所以有话要说的同学，一定要抓紧时间争取。

好，苏立宇，你来说一说。哈，苏立宇在那里发出了诡谲的微笑，呵呵，你在想什么呀，你来说一说。

苏立宇：我觉得，之所以外面的世界一路风尘一路劳顿一路憔悴，是因为他们不管是出于自己无奈，还是父母亲人的愿望，不管什么原因，想出去闯荡一番，但是他们的家毕竟也是他们曾经生活过的，对家有一种特殊的感情，外界环境给他们的安全感，只是暂时的。就算他们已经在外面闯出一片天地，但是他们对于自己现在所生活的环境，还是没有那种家的那种家的……（师插话，没有家的那种归属感）嗯，没有家的那种归属感，他们会觉得精神上有些空虚。

师：嗯，也就是你认为，到外面世界去闯荡的人，他还特别需要一个家的，那种家的愿望，那种家的感觉，至少在精神上可以给他力量，哪怕他暂时还没有家。

生点头。

师：好的，这是同学们的理解。那为什么同学们会对于外面、对于出去闯荡、对于外面世界的无奈与诱惑，有这么多问题，会觉得不好理解呢？我觉得，是与我们的生活实际有关的。我们往往是一想，外面的世界怎么怎么精彩，但是我们谁也没有到外面的世界去过。于是我们就有很多地方不理解。那么我们就需要借助一些东西来了解外面的世界，外面的世界到底怎么精彩，又是如何的无奈？

我们先来看一首歌，大家先来看一下歌词。

（点开超链接，打出歌曲《外面》的歌词）

作曲编曲：金培达  /填词：林 夕  / 演唱：周 迅

外面的世界很精彩

我出去会不会失败

外面的世界特别慷慨

闯出去我就可以活过来

留在这里我看不到现在

我要出去寻找我的未来

下定了决心改变日子真难捱

吹熄了蜡烛愿望就是离开

外面的世界很精彩

我出去会变得可爱

外面的机会来得很快

我一定找到自己的存在

一离开头也不转不回来

外面的世界很精彩

我出去会不会失败

外面的世界特别慷慨

闯出去我就可以活过来

留在这里我看不到现在

我要出去寻找我的未来

下定了决心改变日子真难捱

吹熄了蜡烛愿望就是离开

外面的世界很精彩

我出去会变得可爱

外面的机会来得很快

我一定找到自己的存在

一离开头也不转不回来

我离开永远都不再回来

（点击播放，音乐起，第一小段唱罢）

师插话：歌的主人公，她是一种什么样的心情到外面的世界去呢？

（歌曲继续，全体师生注目大屏幕，屏息静听）

（第一遍唱完，伴随着过门）

师引导学生总结：歌的主人公，既因为外面世界的——（生）精彩，也因为所在生活的——（生）无奈。她既想去寻找新的——（生）未来，又想希望获得——（生）重生。她说：（师生）闯出去，我就可以活过来。但是她到外面世界去闯，她就真的能够成功吗？所以，这首歌的旋律，是怎么样的？

生：低沉的。

生：压抑的。

生：悲凉的。

师：那么，伴着这首歌的旋律，我们再来看一段文字，通过这段文字，我们了解另外一个外面的世界。

（点开超链接，出示一封矿工遗书，生看大屏幕，师读，《外面》歌曲配乐。）

一封遗书

爸、妈、弟、妹：
     你们收到这封信的时候，我肯定已经死了。二老别哭，不要难过，尤其俺妈你，更不能哭。我觉得俺爹的腰疼病真该治了，俺弟上学也要钱，主要是俺妹的病，不能再拖了，再拖就太受罪了。光靠攒钱看病，不定什么时候攒够。如果我的死能换来你们不受罪，我死得也就值了。
     我不知道我怎么个死法，要是一次死得多，矿主瞒不住，上级来查，死的人每人可以赔20万。如果就死我一个两个，你们就和矿主私了，您问他要25万。半月前砸死的那个人就是赔25万私了的。爸妈，你俩一定不要来，路太远，又太难走，可不能受这个罪。你让俺明起、明发哥来，他们见过世面，能说出话，个子又大，有派头。再让西院俺三婶也来，她泼辣，能哭能闹。对他们说，先开口30万，矿主肯定不给，就和他们闹，就说要找报纸、电台，把矿上出人命的事说出去，矿主就害怕这个。但也别真说，咱就是吓唬吓唬他，咱好多要两个钱，最低25万，当然能多要一万两万的更好。你们可得咬死口，不要顾惜他们，他们挣钱厉害了，哪天不挣个十万八万的？只是他们不想给，怕开了口子，今后再有死人比着要。所以您对明起哥他们说，该闹就闹，软的硬的都得使，能多要一万，俺妹就多活年把。但是您可不能让明起哥他们勒得太紧，逼急了，这些矿主黑道上都有人，可别让明起哥他们吃亏。
     我也不知道能不能落下个身子，如果找不着就算了。有的话，你千万不要往回运，雇个车去咱家一趟得一万多呢，咱不花这个冤枉钱。你让明起哥在这里把我烧了，带骨灰回去就行。我的零花钱，都放在抽屉里。那个小收音机，就给我带走吧。
     爸妈，有了这25万，爸你别去当壮工了，你的腰不得劲，可不能再爬高上低。妈你也别包人家的地种了，你俩可得好好歇一歇了。先给俺妹治病，可真要是花十五六万也看不好，你也别硬往里砸钱了。您二老得留些养老钱，再给俺弟留点儿。他上学这几年的学费得个五六万吧？还不知好不好找工作，娶媳妇什么的，花钱的事多着呢。我没上出来学，可得好好供俺弟上学。只有上出学，才能不出力，走出咱这穷山窝。再把借大姑、二姑、俺姨、俺舅、叔叔大爷的钱都还上，他们家里都有一大摊子事，都是该用钱的时候。还有，俺姑家的表弟前一阵子也想上这里来干，你对他们说，在家挣300也别上这里挣3000。这里苦累不说，真是太危险了，你可不能让他们来啊。

 爸妈，我不能给您二老打影旗摔老盆了，让俺弟给您传宗接代、养老送终吧。在这里，您的不孝儿子大光给您磕头了。祝二老下半辈子过上好日子，祝俺妹快看好病，祝俺弟事事如意。

 还有：咱家的老屋明年也该翻盖了，要不又漏雨又受水的，对爸的腰妈的腿俺妹的病都不好。还有就是天冷了，你们每人都得买几件新衣裳，再买一个电视。

 一定要买彩电，让俺妹也看看彩电，给俺妹买个面包服，给俺弟买个皮鞋。一定得买，回家就买。别怕人家说什么闲话，这是咱不偷不抢挣来的钱谁能笑话？您都吃好了穿好了，我也就死得安心了。

儿：大光2006年10月8号

（师读时，全场安静。只有教师因强力控制而显得格外压抑略带哽咽的声音和《外面》低沉抑郁的旋律。学生和听课教师泪水盈眶，纷纷滚落面颊）

师（声音依旧哽咽，而略带颤抖，泪水含在眼中）：这是一封矿工的遗书。2006年12月4日，贵州矿工李大光在下煤窑时罹难，工友按他的生前约定，将遗书带回他家。此版修改了标点，改了8个错别字。

这就是外面的世界，其中的一种，这就是由于生活的无奈，而被迫去讨生活的，现代的人们，这就是一路风尘、一路憔悴、一路痛苦的生活，这也是我们同学们所不知道的生活。

（关闭歌曲，返回主板）

师（沉静地面对全体师生，静候大家擦干眼泪）：解读完《外面》。我希望同学们对生活的苦难有所了解，一方面我们要感恩我们现在的生活，另一方面，我们要知道生活本身是很无奈的。在同样的蓝天白云下，还有很多人，他们的生活，远非我们所能想象的。带着一种悲悯的情怀，让我们看下一个话题——关于路。

2、关于路

（点开北岛诗歌《走吧》版面）

走吧
——给焕兴 /北岛

走吧，

歌声和我们踏碎，

这条冰雪的路。

走吧，

月光和我们升起，

这条银色的路。

走吧，

眼睛望着同一片天空，

心敲击着暮色的鼓。

走吧，

我们没有失去记忆，

我们去寻找生命的湖。

走吧，

路呵路，

飘满了红罂粟。

                  1977年元月18日

师：这是北岛在1977年元月18日写给他的好朋友陆焕兴的，这是这首诗的原稿。当时，文革刚刚结束，陆焕兴夫妻两个动议出国，北岛给他们写了这首诗，最后，陆焕兴的妻子出国了，三年后他们离婚了，后来北岛也出国了，而陆焕兴却依然留在国内。

那么，北岛这首诗，我们应该怎样解读它呢？上节课我们就抄下了这首诗，这首诗读起来不像严力的《根》、《回家了》这些诗那么好理解。但是，理解这首诗有把一把钥匙。这把钥匙就是？（生：《前方》）对啊，因为《前方》而补充这首诗，它一定与前方有一定的联系。哪个同学，来试着谈谈自己对这首诗的理解呢？诗无达诂，每一个读者就是一首诗，要敢于发表自己的看法，你是怎么理解的呢？

（生思考。师开始读诗，语速徐缓，声音低沉。）

师：好，谁来说一下？勇敢一点！

殷晓玉：“走吧，我们没有失去记忆，我们去寻找生命的湖。”我觉得这一节，可以用刚才《外面》的歌词来解读，歌词里说，到外面去闯出一片天，到外面去获得重生。

师：走出去，我就能够活过来。是吧？这就是去寻找——（生）生命的湖。但是，在寻找生命的湖的过程中，过去呢？

生：过去也不能抛掉，我们没有失去记忆。

师：那么，这里北岛所说的我们没有失去记忆，更具体点说，是指的什么呢？

生：文革，和文革有关。

师：嗯，和文革有关，和文革中他们所遭受的经历有关。

庞欢：我觉得第一小节这条冰雪的路，指的就是文革！

师：恩，你认为冰雪的路指的就是文革。你来具体阐述一下。

生：文革，非常黑暗。

师：非常黑暗。不但黑暗，而且——冰雪的路？

生：非常艰难，充满了艰难险阻

师：嗯，黑暗，艰难。

生：文革终于结束了，歌声和我们一起踏碎！

师：踏碎这条冰雪的路！

生：这条银色的路，我觉得就是指陆焕兴他们的未来，光明的前途。

师：光明的前途——是银色的？我们一般说光明，会怎么说？

其他生：金色的。

师：嗯，金色的。注意到没有，刚才我在读的时候，是不是很昂扬的“走吧！歌声和我们踏碎这条冰雪的路！”（声音响亮，格调高昂，节奏奔放）我不是这样读的吧？

学生会心笑，摇头说“不是”，有其他人举手。

师（仍面向庞欢）：那这银色的路和金色的路有什么区别呢？（生沉吟，师继续说）肯定他是要沿着这条路往前走的啊，应该是和未来有关系的，未来是什么样子的呢？这个未来是不是就金光闪闪的呈现在他面前呢？

生：未来的路也是有困难的，是未知的。

师：嗯，好的。已经有其他同学在举手了。我们听听他们的观点，好吧？

刘建超：我觉得银色的路，其实是说对于他的好友陆焕兴而言，前途，前进的路，比如出国吧，他的前途是一条朦胧的路，不可预知的路。

师：恩，一条朦胧的路，不可预知的路。所以说是在月光笼罩下的，一条银色的路。怎么样，庞欢？你觉得？

庞：我同意刘建超的观点。

师：呵呵，同意刘建超的观点。刚才苏立宇也举手了，你来说一说？

苏立宇：我也认为这条冰雪的路就是指的文革，因为冰雪是覆盖在大地上的，寒冷无情，抑制农作物的生长。诗人这是在批判文革把中国的文化抑制在那里十年，停滞在那里，无法生长。而“月光和我们升起”，这条银色的路上，月光散满大地，天空不会永远布满乌云，他们的未来至少不会永远朦胧，他们有理由相信，他们的未来是可以有光明的。

师：可以有光明的，月亮升起来了，太阳的脚步就在身后。向着光明的方向去前进，光明会到来的。好，请坐！

师：我们继续看下一节：“走吧，眼睛望着同一片天空，心敲击着暮色的鼓。”“眼睛望着同一片天空”，说明他们这些人——？

生：都有一个共同的理想，共同的愿望。

师：对，他们都有一个共同的理想和愿望！就像刚才苏立宇所说的，就像食指所说的：（生）相信未来！相信未来，要向前走！向——前——走！走啊，向前走，带着历史留下的痕迹，我们没有失去记忆，冰雪也好严寒也好困厄也好痛苦也好，都要镌刻在生命里。我们的心在敲击着暮色的鼓，我们要向前，去寻找生命的湖！

现在我们看最后一节：“路呵路，飘满了红罂粟。”刚才同学们对于生命的湖，冰雪的路，银色的路等这些意象的分析都非常好，那么，这个红罂粟你们怎么理解呢？

杨基伟：我觉得，他们要开辟新的文学之路并不是一帆风顺的，肯定有很大的牺牲。所以他说飘满了红罂粟。

师：为什么红罂粟跟牺牲有关呢？

生：因为红色代表了血。

师：红代表了血，呵呵，因为血是红色的。（众生笑）好，请坐。我们在理解一个意象的时候，不要把它支离开，不要说“红——罂粟”。要把“红罂粟”连起来，放在一起。罂粟是什么？

庞欢：我觉得红罂粟应该是指的诱惑。

师：诱惑，为什么呢？

生：因为罂粟是一种毒品。

师：嗯，是一种毒品。而且罂粟花怎么样呢？

生：很漂亮的。

师：是啊，罂粟花是很漂亮的，多是红色的，罂粟花又叫虞美人的啊！很漂亮的，很诱人的。花很娇艳，但是果实呢，却是有毒的，是能让人上瘾的。所以在这里就是指的——诱惑。好，请坐！

师：那么我们现在来看北岛这首诗，他并不是那种浅薄的、意兴遄飞，很兴奋很振奋的。他还考虑到了前进途中还有，（生）还有艰难险阻，甚至还有陷阱，（生）还有诱惑，还有重重困难。但是我们依然要——走吧！我们依然要往前走，向着前方，走吧！不管前面有多么困难，不管那是冰雪的路，不管那是银色的路，也不管那是飘满红罂粟的路，但是我们选择的姿势都是向前的！

这让我想起了现在同学们经常的慨叹，说现在生活太艰难了，有的同学在随笔里说，作为中国的学生，我真是太痛苦了，我一天24个小时里，连一个安眠都得不到。还有的学生慨叹，我怎么这么不幸啊，我过的日子简直是非人的生活……种种种种，在慨叹。（生笑）

（点开超链接，转到《谈中国教育》版面。）

下面我们看这一段话，这是高一四班卢利晖同学的随笔，题目很大的《谈中国教育》。

（学生看大屏幕，教师读）

《谈中国教育》
            ——高一四班  卢利晖

我真的希望社会得以改变，我们所经历的苦难，我们的后代不会同样经历，他们面对的应该是愉快的学习，轻松而又高效，不再像我们这样吃尽人间苦，眼镜度数节节高，他们应该有完美的眼睛，明亮明亮的，表现出心灵窗户的特点，不再像我们这一代人朦朦胧胧看世界了。

（师读完，学生很安静，在思考）

师：我觉得卢利晖同学这段话写的非常好，好在哪儿啊？（学生议论纷纷，师继续）。好在他没有仅仅停留在对现实的不满抨击抱怨牢骚上，他在想，这条路我还要走下去，我——可能，我的眼镜可能摘不掉了，我——可能，我的学习很累，我无法得到轻松了！但是，我希望——我希望将来如我的人，不再受难再如我。这是鲁迅说的话，而卢利晖同学，小小年纪，就有鲁迅这种情怀啊！他希望，将来我们的后代，不要再有同样的经历！

那么同学们有没有想过，如果我们希望将来我们的后代不要再有我们这样的经历，他们能够轻松的学习，那么我们该怎么办呢？

生：不要忘记我们的生活，为了他们而努力！

师：是啊！我们千万不要忘记我们曾经经历过怎样的生活，我们要为他们而努力！我们要——用歌声——（生）踏碎这条冰雪的路！我们要——争取让太阳变成——（生）一条金色的路！我们应该继续向前走，哪怕路途上——（生）飘满了红罂粟！所以，真的是这样啊，这路，不管多么艰难，我们都是要走下去的，关键是你要以一种什么样的心态去走，关键是你朝着前方以一种什么样的姿势去走！

曹文轩说，路，连接着前方和家。那么下面我们就进行下一个话题——关于无家可归。

3、关于无家可归

师：关于无家可归，同学们的问题很多，为什么从来没有离开过家的人，仍然有无家可归的感觉？这句话在哪？（生）第九段。为什么人无法还家，为什么即便还家之后还有无家可归的感觉呢？这句话在哪呢？（生）第十一段。这个问题是谁提出来的呢？现在能不能自己解决一下呢？如果你没有提这个问题，那么你一定对此没有问题喽，有人提出来了，你能不能来解答一下呢？

陆湘君：我觉得这里面的家，不是真正指代的那种物质上的、居住的家。（师插话，哦，那个遮风挡雨的家。）是的，我觉得这里说的是精神的寄托，在追寻理想的时候，理想还没有实现的时候，精神的归宿，是精神上的家。

师：这个家是精神的归宿，精神的寄托；而不是物质上的实实在在的家。嗯，这里你先解释了一下家的含义。同学们觉得陆湘君说的怎么样啊？有道理吧？啊，有道理，大家都在点头。那么你能不能说，为什么他会说很多人有无家可归的感觉呢？

生：因为人们有的在家，有的到外面的世界，都是寻找自己的理想，而有的没有寻找到自己最终的目标，精神上没有得到自己的依靠。所以就有无家可归的感觉。

师：哦，也就是说，无论你是在家也好，还是在外也好，如果你的精神上没有寄托、没有归属感、没有归宿的话，那么无论你在哪里，可能你在家里，仍然觉得你的故乡在远方。如果你的精神上有归属感，可能你就会说：（生）我的家就在这里，此心安处——（生）是我家。

师：还有哪个同学要补充的，哦，你们两个都举手，好像是陈佳欢先举手的，你先说吧。

陈佳欢：人的心，它有时候是很深的。（师插话，恩，人的心有时候是很深的，这话说得很好！）有时候人也许他并不了解自己想要什么。那个时候，他的心就好像没有一个归处。他有时候就会有无家可归的感觉。但也许有的人他功成名就，他什么都有了，起码在外部看来他什么都有了。但是人的欲望是无止境的，也许物质上他全都有了，可是在精神上他也许还是没有，就算在精神上他也有了，可是在其他地方，或者更多的地方，更大的名利，更大物质，他还有需要的东西，他还想得到，他还有没有达到的满足，他的心还是有没有归处的感觉。所以他还是有无家可归的感觉。

师：说得非常好。好，请坐。先等一下啊，先等一下，戴夏婧，先等一下啊。陈佳欢请坐。我先来概括一下陈佳欢的话。呵呵，据我的理解能力来概括啊。（生笑）

陈佳欢刚才说了两点，第一点是说人的心是很深的，而人呢，往往很多时候，自己都不知道自己想要的是什么，不了解自己。陈佳欢这句话说得太好啦，这是回到了哲学的一个本源问题啊，古希腊神庙里曾经镌刻着这样的话，认识你自己！人认识自己是很难的。再想想，刘亮程在《今生今世的证据》里，有没有这样的话啊？（学生纷纷翻书）刘亮程在《今生今世的证据》里不是说了这样的话吗，即使这些草、这些墙、这些房子仍然还有，仍然在生长仍然还有仍然不倒，但是我们的故乡有谁能够见证呢？而且一个人的内心的生长谁又能够见证呢？我记得在学《今生今世的证据》的时候，我们很多同学就发出感慨：别说别人不能见证自己内心的成长，连自己也不能真正的见证自己！

第二点，她说的是什么呢？（生：人是一个欲望）恩，好，大家做的非常好，能够倾听，能够理解。当别人说的时候要学会倾听。第二点，陈佳欢说的是，人是一个欲望。我不知道陈佳欢是不是读过史铁生的文章，在我们的读本二里，有史铁生的《我与地坛》，里边史铁生就讲了，说人就是一个欲望，因为你欲望太多了，你可能在物质上极大的丰富了，得到满足了，可是你仍然觉得，你要的更多更多，就像史奴比说的那样：“知道我想要的是什么吗？我想要的是更多更多！”（师生同笑）好，戴夏婧请说！

戴夏婧：我很同意陆湘君和陈佳欢的观点。一个人在外面追求，追求一些名利啊、追求一个目标，总会去奋斗，总会遇到挫折，他不是一个人在战斗，（师插话，哦，他不是一个人在战斗）回到家里，总想把自己的挫折，一些困难，分享给其他人，当他回到家里，家人们欢聚在一起，他把自己的感情倾诉给家人听，他就会觉得，这个世界上不是他一个人存在，还有很多人，很多人在团结，获得了继续奋斗的信心。这时候，即使他的家只不过是一个破破烂烂的小房子，他会觉得这个家是世界上最坚实的。（师插话，这就是……）嗯，这就是有家可归的感觉。（师：恩，这是有家的感觉）相反，一个人在外受到了挫折，或者是他获得了更大的成功，他回到家里，他想把这份喜悦与成功分享给他的家人与朋友，可是其他人却偏偏不想跟他分享这个快乐，他是孤零零的一个，这时候，他住的房子再豪华也没有用，因为他的心是空的。

师：所以就会有无家可归的感觉，因为心是空的。这让我想起了黄磊有一首歌，叫《我想我是海》，其中有这么一句：“无人分享，再多的成功也不圆满。”好，请坐。啊哈，说完了吧？

（师生都笑，生点头，说完了。）

师：呵呵，好的。这是戴夏婧的阐述，她说得也非常好。她也是说了两点，哦，是一个问题的两个方面，怎样的人是有家的，并不是说家穷、家破就没有家，只要有爱，就有家；并不是你富有你就有家，如果没有人与你分担痛苦，如果没有人与你分享快乐，你再成功，也是一场空，你仍然觉得心是空的，是无家可归的。

这就是同学们对“无家可归”的理解，非常好，我觉得这个问题的解读已经相当不错了，那么我就奖励大家一下！

（点开橄榄树版面，音乐起）

师：体味一下，看看这首歌的歌词应该怎么理解；听一听，齐豫的演唱，齐豫的歌声是非常非常美妙的，很空灵。

（师生一起聆听齐豫的《橄榄树》）

橄榄树

不要问我从那里来我的故乡在远方

为什麽流浪流浪远方流浪

为了天空飞翔的小鸟

为了山间轻流的小溪为了宽阔的草原

流浪远方流浪

还有还有为了梦中的橄榄树橄榄树

不要问我从那里来我的故乡在远方

为什麽流浪为什麽流浪远方

为了我梦中的橄榄树

师：其实歌词就是诗，这里边的“梦中的橄榄树”，就是一个意象吧？这里边的“我的故乡在远方”，这个“故乡”是指的什么呢？“在远方”是什么意思呢？还有，她说“为什么流浪流浪流浪远方”，让我们想起下一个话题——（生）关于人生的苦旅。

4、关于人生的苦旅

（点回主板，教师过渡）

师：曹文轩在文章里讲，人类的命运就是流浪，说人生就是一场苦旅，这个好多同学不理解。这样，这个问题，我送给大家一段话。（学生拿笔，准备记）你不要记，你记不下来。我们一起来看一下。

（点开链接，关于命运。）

师：我特意选了这样一个图片，因为它给人一种宇宙洪荒的感觉。

（点出第一段，师开始读）

这世界上的每个人，都是被无端抛来的孤儿，在漂流的命途之中，我们都曾对着生命的荒流惊惶发问：“我是谁？我从哪里来？我往哪里去？我将与谁同行？”

师：有没有想过这个问题啊，同学们？

生：想过！

师：想过吧，啊，王智很激动，大声说想过，其他同学也陷入沉思了：我是谁？我从哪里来？我往哪里去？我在前方的路上，我会碰见谁，我要和谁同行？在9月1号之前，我们没有相识的时候，你们知道你们会遇见我吗？我知道我会遇见你们吗？这都是我们不能决定的。而且，为什么说我们都是被无端抛来的孤儿，同学们想一想，你自己能决定自己来到这个世界上吗？（生，不能！）是你自己决定的吗？告诉你爸爸妈妈一声说我某年某月某日要来到这个世界上了？（生，笑，摇头）我们来到这个世界上都是很被动的很无辜的啊！我们就这样来了！（生，沉思，点头）所以我们的父母在一定程度上对我们真的是有责任的呀！（师笑，生亦笑）

（继续逐段点开下，师边读边讲，边与学生交流）

这世上，每个人都是孤儿，（真的啊！）所以才渴望获得爱与安全，渴望被认同被关怀，所以，每个人都在寻找着自己的家园——栖息灵魂的家园。

在人生的旅途上，许多平常的琐碎的痛苦，纠缠着我们，（想一想，是不是都是一些琐碎的东西啊？有一句话说，使人疲惫的不是面前的高山，是什么？是你鞋里的一粒沙子！都是琐碎的东西折磨人，让人发疯啊！）所以，我们需要不断地交流，需要心灵的对谈，需要启发与映照。在你中，发现了我；在我中，看见了你；那么，我们便可以在精神上得到融合，我们会惊喜地发现：啊，原来你也在这里！啊，原来，不只我一个！世界上承受苦难的人多的是，谁不是软弱而凡庸的呢，正因此，我们兄弟姐妹众多，我们并不是孤单一个人。（戴夏婧，是不是？生点头微笑。）

到生命的流中去，让我们彼此发现，寻找到自己的“兄弟姐妹”，到前方去，向着那明亮与温暖，去获得自己的丰满与延展，去让自我的生命在更广大的世界里，获得默契的回响和来自同伴的温暖。

这就是我对于人生是一场苦旅的理解，这段话，我把它送给同学们。

（点开刘欢歌曲版面，《在路上》）

现在，让我们来看刘欢这首歌。最后，用这首歌我们来回答曹文轩《前方》中的问题，哪些问题？最后一段，他说前方到底是什么，是家？还是无边的旷野？第一段，曹文轩也在问，车上的人要去哪，是归家？还是远行？

我想，我们应该这样回答，无论前方是家还是旷野，无论是归家还是远行，都说明了一点：我们——正——（生）在路上！

好，大家请听，请注意体味歌词。

（播放歌曲，全体师生注视大屏幕，凝神细听）

在路上  刘欢

那一天

我不得已上路

为不安分的心

为自尊的生存

为自我的证明

路上的心酸

已融进我的眼睛

心灵的困境

已化作我的坚定

在路上

用我心灵的呼声

在路上

只为伴着我的人

在路上

是我生命的远行

在路上

只为温暖我的人

温暖我的人

（歌曲唱过一遍后，伴随着音乐，教师总结）

无论前方有什么，我们都在路上行走，为了自尊的生存，为了自我的证明，我们彼此温暖，彼此支撑——

（教师点开下一个版面，歌曲继续播放，对着大屏幕的诗歌《前方，有我们》教师开始读，并走到前排学生面前，将话筒递给学生，与学生分读此诗）

（师）前方，有我们

（师）我们从四面八方走来，

来赴一场生命的聚会。

（生）如山间的溪水，

奔流不息，一往无前：

穿山透地不辞劳，到底方知出处高！

（师）我们带着希望走来，

来缔造一个绿色的神话。

如攀援的青藤，

青翠欲滴，蒸蒸日上：

何若绿衣披四季，雨打霜临全不理！

（生）我们向四面八方走去，

去追迎生命的赞礼。

如翻卷的浪花，

圣洁地绽放，与鸥鸟比翼——

溪涧焉能留得住，终归大海作波涛！

（师）我们满载成熟走去，

去传播一个绿色的奇迹。

如坚韧的虬枝，

欣欣而向荣，与日月同在——

一色着身终不弃，自逍遥，天如洗！

（师生朗诵完毕，全场掌声起。）

师：好，就让我们向着前方，勇敢地前进吧，前方的路上：有你，有我！好，谢谢大家！下课！