借物寓意、托物言志是我国文学作品的一个传统表现手法。在《诗经》中这一手法比比皆是，《魏风·硕鼠》中，借硕鼠喻剥削者；《豳风·鸱鸮》中，借鸱鸮喻强暴者。屈原的《离骚》将这一手法运用到极致，将深刻的政治内容借助“香草美人”等具体生动的艺术形象表现出来，极富艺术魅力，对后世产生了深远的影响。
　　宗璞在《紫藤萝瀑布》中，借藤萝由衰而盛命运的变迁，揭示了“生命的长河是无止境的”这一鲜明主题。面对生命长河的流淌，人们没有理由消极悲观、无所作为，而应珍惜生命，以乐观积极的态度汇入到生命的长河中，抒发了积极的人生情怀，寄寓了深刻的人生哲理。
　　作者先描写藤萝盛开的形象，我“从未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极，只是深深浅浅的紫，仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长”，以致“不由得停住了脚步”，被生机盎然、生命勃发的紫藤萝所吸引。很显然，开花前的紫藤萝根本就不为人注意：也许所处的位置不佳，是一个人迹罕至的场所；也许它不漂亮，枝干是“盘虬卧龙”般；即使开了花，但赏花的季节已过，“这里春红已谢”，没有观众、无人欣赏，“没有赏花的人群”“没有蜂围蝶阵”，有的“就是这一树闪光的、盛开的藤萝”。作者惊讶、惊诧于这株紫藤萝的，不仅仅是它美丽的外表、旺盛的生命力，还有它的不计前嫌，不计较十多年前受到的不公正待遇的宽容；自我张扬的独特个性、不为名利所累的品质。我就是我，有人注意无人注意都要开花；开花不在乎有没有知音、有没有博得别人的欣赏；开花是为了证明我自己存在的价值，是为了自己活着。
　　多么豁达的性格，多么潇洒的人生！它的豁达、潇洒来源于它对生活的热爱、生命价值的尊重，文章主题就水到渠成了。作者在最后说“在这浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中，我不觉加快了脚步”。
　　再来看看陆游的《咏梅》中的梅花形象。开在“驿外”、开在“断桥边”的梅花，很显然，不是一株名梅、出生高贵的梅花，而是一株被人遗忘、抛弃的野梅，已淡出了人们的视野，尽管它也凌寒开放，但显得“寂寞”“惆怅”。从这株梅花身上，我们看不到“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的欢乐，感受不到“遥知不是雪，为有暗香来”的欢愉，为什么呢？究其原因，是“开无主”。它历经艰难，在冰天雪地中绽放出生命的花朵，无人欣赏、无人喝彩，所以它高兴不起来，就更加感觉到处境的艰难、环境的恶劣，“已是黄昏独自愁，更著风和雨”。这株怨梅、弃梅转而求其次，向世人表白要独善其身：即使“零落成泥碾作尘”但也要“香如故”。
　　可以看出，这株梅花不是为自己活着，而是为“有主”活着；不为自己礼赞生命的欢歌，而是为了得到别人的欣赏，是为别人活着。一旦无人注意、不被欣赏，甚至遭群芳的嫉妒，就自我排遣、自怨自艾了。
　　梅花的命运与陆游的遭遇极其相似。陆游政治上极不得意，一生是在苦闷中度过的。绍兴二十三年，参加礼部考试，尽管名次在前，但因他“喜论恢复”“语触秦桧”，竟名落孙山。绍兴二十八年，开始仕途生涯，做过主簿、编修官、通判等职，但终因主张武力收复失地、积极支持北伐，先支持张浚后支持韩侂胄而终遭罢黜，在凄苦、贫穷中去世。
　　作者借助梅花的形象，一方面明志，表明自己不怕打击、坚持操守的坚韧；另一方面，也含蓄地表达出对朝廷的不满、失望，透露出“英雄寂寞”的苍凉与无奈。
　　从藤萝、梅花的形象，我们既可以窥见作者的人生轨迹、情感态度，同时也可以触摸到时代的脉搏，它们的命运都是时代使然。在这千帆竞发、百舸争流的有为时代，社会为我们施展才华提供了广阔的舞台，我们应当像藤萝那样积极向上、彰显生命活力，有尊严地、有价值地生活。
　　[作者单位：江苏省高邮市赞化学校]

• 马仁奎： 一样的生命，异样的命运　/　新语文学习·教师 2008年第3期