【案例背景】
　　《语文课程标准》指出：“语文课程丰富的人文内涵，对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。”
　　我们在课堂中尽力地体现着这样的要求，鼓励学生在自己的知识与生活积累基础上表达对文本的个性理解。但是，我们常常会遇到这样的问题，一是游离文本漫无边际任意衍生的理解，一是悖离文本基本价值取向的消极理解，两者都不是阅读教学要达到的目标。最近和学生一起学习苏教版必修三《离骚》节选的时候再一次遇到这样的问题。
　　【过程描述】
　　语文课上，对《离骚》的研习进入到问题探讨阶段，讨论的第一个问题是“屈原在你心中是一个什么形象”，虽然争得面红耳赤，但在再次回到文本的基础上，学生形成了基本一致的认识：诗人坚持真理，崇尚高洁，是爱国的典范，是中华民族的光辉榜样。在自主提出问题的时候，一位学生提出了一个引发更大争议的问题。
　　生1：屈原“抱石投江”是不是值得？我觉得不值得这样做，生命可贵，活着就有希望。
　　生2：不对，屈原“抱石投江”惊天地，泣鬼神。是以死明志，表明自己高洁的品质和对楚王的一片忠心。
　　生3：楚王如此昏庸，屈原还如此痴情，太傻了。
　　生4：司马迁说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”屈原之死，重于泰山。抱石投江，警醒世人，死得有价值，死得有意义。
　　师：看来，屈原本来有多种选择，我们就得弄清楚屈原为什么做出“抱石投江”的选择。
　　生5：在“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”的楚国，摆在屈原面前的路有三条：一是同流合污；二是远走他国；三是以死报国。第一条路屈原是绝对不走的。第二条路是可行的。司马迁说：“以彼其材游诸侯，何国不容?”他反复考虑过，别人也劝他走这条路。但是，强烈的爱国之情终于使他选择了第三条路。《离骚》字里行间就流露出以死报国的决心。屈原的死，主要是因为“美政”不能得以实现，楚国毫无希望。秦兵入侵，都城失陷，更使屈原感到失望。
　　生6：屈原虽遭楚王放逐，但楚国人民并没有抛弃他，他自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他完全可以选择第二条路，坚强地活下来，等待时机振兴楚国。
　　生7：每个人的生命只有一次，不可以轻易放弃，放弃生的权利，这只是软弱的表现。
　　生8：屈原的可悲之处在于把强烈的治国安邦之心系附在楚王身上。他既不能得志于上层统治者，也不能接触百姓，便产生了“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”的思想，最后，沉江而死。但我们不能去责怪屈原没去做什么，而是应肯定他做了什么。他始终保持了高尚的人格，并以死来捍卫，这恰恰不是软弱，反倒说明他的伟大。
　　生8：从屈原人格上看，他的死是人格美的具体体现。屈原的死，首先是悲壮的爱国之举，其次是对高尚的气节、神圣人格的捍卫!同时又是对黑暗政治最强烈的控诉、最有力的抨击!表面看来他是自杀，实际是奸党小人夺去了他宝贵的生命。
　　生9：屈原生活的社会是一个泯灭个性的社会，谁要想在仕途上站稳脚跟，必须放弃高尚的人格。诗人的悲剧就在于他想在坚持高尚人格的同时获得政治上的成功，他宁死也不愿意把自己从高尚降为卑污，结果只能是“抱石而死”。
　　……
　　师：作为一位伟大的爱国诗人，在屈原投江之后的两千多年里，一直受到人们的敬仰和怀念，他所创造的楚辞体经久不衰，永垂史册。但是对于他投江而死却存在着不同看法，有人认为屈原之死重于泰山，有人则认为屈原之死轻如鸿毛。其实这恰恰反映了一个非常现实的问题，那就是在市场经济的今天，我们该怎样正确理解和认识一个人行为的价值。
　　屈原之死，死于爱国。屈原面对楚国上下昏庸，郢都破灭，没有卖国求荣，而是凭着一颗“国破尚如此，我何惜此头”的忠肝义胆，与楚国共存亡。他将国家兴衰置于自己得失之上，这种精神永远激励着爱国志士，鞭挞着卖国之人，有如此深远之影响，有如此深远之意义，怎能说死得“轻如鸿毛”呢？郭沫若说过：“屈原的死是为民殉国难，是一种为国捐躯精神的再现，他是为正义而死，为真理而死，死得其所。”
　　【反思感悟】
　　1. 允许争议才会认识得更清晰
　　我由于注重了“多元”阅读教学情境的设置，激发了学生探究的兴趣，在阅读过程中学生敢于表达个人的理解，提出自己的疑惑，“屈原是不是傻”这样有价值有深度的问题才会出现。进而学生能够根据自己已有的知识积累、人生体验做出自己独特的判断，感受到自己在参与，感受到阅读的喜悦，个性意识在觉醒，个性能力在增强。
　　从理解文本的角度看，更为重要的是，争议使学生不满足于一般的个性解读甚至随意解读，在不断体会多元，感受差异性的过程中，学生会对自己的阅读过程和自己的理解进行再思考，这就进入到阅读反思阶段。在反思的过程中不断发现，不断否定，不断突破，不断创造，对文本对象的认识会越来越清晰，并最终建构真正的有意义的创造性见解。
　　2. 教师要参与并表达自己的思想
　　教师更像向导或协助者，起着举足轻重的作用。当学生找不着方向时，他们需要教师拨开迷雾；当他们相持不下时，他们需要教师高屋建瓴。在学生困惑的时候，教师要提供学生理解的最佳切入点，帮助学生深刻体会文本潜在的人文精神，使得多元解读有一个“求佳”的提升过程，获得自己以前未曾有过的感受和理解，从而引导学生进入到阅读的更高境界。
　　就这个案例而言，问题呈现之后，出现了四种实际是两个不同方向的理解。为什么会出现？因为学生是从现时的价值观出发去理解历史人物行为的，显然脱离了历史背景与传统的价值观，教师适时的追问会帮助学生回到历史原点追本溯源。这个目的达到之后，教师应当在学生讨论基础上表达自己的观点，因为参与是一种平等的姿态，能激发更多更深的认识；同时教师的观点应当是主导性的，应当明确指出，屈原的行为是一种爱国精神的体现，是一种高洁人格的坚守。
　　3. 引领学生树立有意义的价值观
　　从学生与文本的关系上来看，阅读教学是一种较特殊的文学接受活动，而归根到底是学生与作者的交流过程，是一种特殊的人与人之间的社会交往方式，是通过阅读课传播、巩固普遍社会价值观及人文精神的过程。阅读教学的任务之一，就是使学生与作者之间建立起心灵沟通的桥梁，达成真、善、美方面的普遍共识，为更深广的社会交往提供多元社会价值的整合基础。学生在阅读课中，期待着自己的思想情感得到认同，作者则在作品后面盼着学生的理解。这里的认同和理解的联系就在于作者业已存在的、学生有待完善的人文意识。同时，体会他人内心的感受本身也是体现人文意识的重要条件。
　　基于这样的认识，在屈原是不是太“傻”的问题上，既要允许学生表达自己现有价值观基础上的理解，但绝不能随意肯定游离文本悖离普遍社会价值观及人文精神的认识，而应当在多元碰撞的情境中，借助一定的历史背景与文本依据引领学生呼应文本的期待，真正与作者建立起心灵的沟通，进而意识到个人所承担的对他人和社会的责任，对人的理解，对人的容忍，对人的接纳，对人的尊重，对人的爱护和关怀，自觉地追寻人的终极价值，忧患人类的命运。
　　[作者单位：江苏省南京市第五中学]

• 陈春兰： 屈原抱石沉江，太傻吗？　/　新语文学习·教师 2008年第3期
• 陈春兰： 学生应养成阅读名著的习惯　/　语文教学之友 2007年第3期