摘 要：红段子自2005年产生至今，一直受到大众的广泛关注，特别是建党九十周年的到来，将其推向更高的位置。本文主要讨论红段子流行的原因，并从语言学角度来分析红段子的词汇、语法和修辞等，最后探讨人们对红段子所持的态度，帮助人们对红段子做进一步的了解。最后提出，红段子要发展，最重要的还是要不断提高自身的语言文字修辞水平。
　　关键词：红段子 流行原因 语言特点 态度
　　
　　今天，唱红歌、写红段子已经成了一种新的文化时尚，尤其是在建党九十周年来临之际，红歌此起彼伏唱响在大江南北，红段子更是遍地开花红遍全中国。红歌是指革命歌曲，它唱出了这个时代迫切呼唤的一些东西。比如从一些红歌里，能读出以国家和人民利益为重的精神，能读出社会精英必须首先考虑民众利益的导向，能读出为了人民利益可以牺牲个人利益的大气，能读出官员必须做人民公仆的那种理想境界等等，所有这些崇高的价值，是今天人们回顾过去展望未来的重要参照，是对眼下的文化心态和社会心态的一种有力矫正。这大概是人们喜爱红歌的内在原因吧。那么，红段子是什么，又是为什么红了呢？
　　一、红段子的产生及流行
　　2005年，中国移动通信集团广东有限公司率先推出了红段子。广东连续六年举办红段子创作大赛，得到群众的广泛响应，仅中国移动广东公司客户参与者就超过1000万人，转发“红段子”总量达8亿条。在2010年的两会上，一场名为“红段子现象——网络时代的中国文化精神和产业走向”的座谈会，在农历新年临近之际拉开序幕。其受重视程度，从参会人员可见一斑：工业与信息化部副部长奚国华、国家广播电影电视总局副局长胡占凡、中国移动副总裁李跃、中国联通副总经理姜正新、中国电信副总经理孙康敏。并且，红段子从广东扩展到重庆、浙江、上海、福建、陕西、山东、河南、云南、甘肃等全国多个省市。
　　所谓“红段子”，是区别于“黑段子”、“黄段子”而言的，它是指通过互联网，靠电脑、手机等媒介传播的一种内容积极健康向上、形式生动活泼、效果催人奋进的“段子”，可以是一段文字，也可以是一段音乐、一段图片或一段视频。它是在“黄段子”、“黑段子”满天飞的形势下，出现的一种正面、积极的语言及思想，以其短小精悍的形式、健康向上的内容达到提高思想水平、宣扬社会美德、激发生活激情、启迪美好人生、催人奋进的效果。[1]
　　红歌主要是指革命歌曲，而红段子的内容却是丰富多彩的，有表现爱情的：有一份工作，没有工资，没有休息，没有退休，也不会下岗，全天24时上班，而且它还是我最热爱的工作，你知道是什么吗？那就是：我爱你。有励志人生的：是金子，到处都会发光；是种子，随处都会发芽；是锥子，总有破茧之时；是尖子，永攀事业高峰。有表达真情祝福的：花开花谢，褪不去青春年华。草生草灭，老不掉真好友情。雨落雨停，忘不了今生好友。冤家保重！我永久在星空下祝福你幸运美满!有环保警句：亲爱的朋友，当你使用一双不起眼的卫生筷时，整片的森林在被砍伐而变成荒漠；当你使用一个小小的塑料袋时，也许这个世界将成为一个白色的垃圾国度。还有歌唱祖国的：九十年的雨，九十年的风，九十年风雨兼程为百姓；九十岁母亲容光焕发庆华诞，九十岁旗帜镰刀斧头别样红；九十年岁月有血也有火，九十年浩然正气贯长虹！而且几乎每个节日都有红段子祝福的身影。
　　红段子如此盛行，究其原因，可从外因和内因两方面归纳。首先从外因上看：一是广东移动公司的大力推动，连续举办的红段子大赛，给创作提供了一个有吸引力的平台，极大的促进了红段子的传播；二是传播媒介现代化，传播以手机、网络为载体，方便快捷，红段子一经创造就能迅速传播开来。其次从内因上看：一方面红段子内容丰富，取材广泛，有励志的，有言情的，有思考经济和环境保护的，具有群众艺术所特有的生动活泼和语言功力，能广泛吸引各类人群。更有人们希望以红段子的“红”去抵制段子的“黄”、“灰”；另一方面红段子的表现形式已从单一的短信，发展为短信、彩铃、彩信、动漫并存，制作的艺术性不断加强。
　　二、红段子的语言特点
　　在红段子出现之前，已经有了黄段子、黑段子、灰段子，红段子出现之后，又出现了绿段子、金段子，一时间“颜色+段子”迅速传播开来，进驻到人们脑海中。“颜色+段子”已经成为一种构词手段，即一种词语的搭配方式。广义的词语搭配，是指整个语篇内词语之间存在的一种显性或潜性的共现关系，是一种线性链状结构关系。[2]这里的“颜色”词与“段子”的搭配也存在这种显性与潜性的关系。王希杰先生认为显词是已经出现的，作为人们的一种经验事实的词汇现象，而所谓的潜词是指符合一种语言的构词规律，潜藏在语言词汇的底层，尚未变成言语事实的词。[3]它之所以没有成为一个言语的事实，是因为它们缺乏走上舞台的社会文化语用条件，或者有时受到语言系统内部的某种压力的阻挡。潜词在一定条件下也可以转化成显词，语言的演变发展其实就是显性语言和潜性语言之间不断的相互转化。照此，我们也可以说，已经出现的各种颜色的段子如红段子、黄段子、黑段子、绿段子、灰段子等是显词，那么其他颜色如紫色、白色、橙色、粉色等加段子形成紫段子、白段子、橙段子、粉段子就是潜词，这些“颜色+段子”构成的词在一定条件下也可能出现，只是暂时还没有出现。
　　词语的搭配不是单纯的一个语法问题，也不仅仅是一个语言问题，它还牵涉到其他非语言因素，如交际情景、社会文化、民族心理和个人心理等。[4]上面说的各种“颜色+段子”，红、绿、黄、黑、灰、金等等，从词义学的角度看，那是极其普通的，但现在不能用这些字的一般词汇意义去解释，我们不能小看了这些颜色，它从来就不只是一种客观的感知描述，而是涵带了一套价值意蕴：红代表健康向上，绿代表绿色环保，黑是官场腐败，灰是消极人生态度，黄是色情低级趣味，金代表高价值。对这些颜色的价值意蕴的概括选择就是中国人看待颜色的心态心理，给段子加上颜色也就加了一套中国人的文化心理在里面。
　　在修辞使用方面，红段子也丝毫不逊色，突出的表现为修辞格的多样选择使用。
　　（一）排比的大量运用，构成一气呵成之感，节奏感强，增强语言气势，加强表达效果。
　　人活一世很辛苦，快乐就好；人活一生很无奈，开心就好；人生一辈子很艰难，潇洒就好；人生一世很短暂，珍惜才好！
　　学会适应，让你的环境变得明亮；学会调节，让你的心情不再忧伤；学会宽容，让你的生活没有麻烦；学会奉献，让你的生活充满阳光！
　　酒，少喝开胃。事，多管遭罪。烟，多吸伤肺。茶，多饮火退。话，少说就对。做人，默默无闻最可贵！
　　（二）比拟手法的运用可以给人新颖别致、栩栩如生的感觉，又能引人联想，传达出创作者的感情，使语言生动活泼。
　　生活像硬币的两面，一面是快乐，一面是悲伤，抛落时，你只有一种选择。但我们却忘了，硬币两面出现的概率其实是一样的，所以我们无需为悲伤的一面伤心。
　　即使今生命运不发芽，我也不惋惜千百次的播种。
　　时间是链子，快乐是珠子，用链子串上珠子，挂在胸前就可以幸福一辈子；幸福是石头，烦恼是沙子，时间是筛子，用筛子漏掉沙子，石子就会陪你一辈子!
　　（三）对比，运用对比能使人们对所要表达的事物的矛盾本质有深刻的认识。
　　人生要像树，靠本人的才干独立的生活，而不能像瓜藤，靠攀扶他人到达本人登高的手段！成功固然可贵，但更可贵的是拥有自己；失败固然可怕，但更可怕的是放弃自己。
　　不怕路远，就怕志短，我说不能，一事不成；我说我能，万事皆成。
　　（四）顶真。顶真手法的运用可以更加准确地反映客观事物之间的联系，可以使表情达意格调清新，可以使议事说理严谨、周密。在言语表达上，可以使语势连贯顺畅，环环相扣，给人以流畅明快的蝉联美感。
　　由于挑选才会错过；由于错过才会失掉；由于失掉，才会爱惜；由于爱惜，才会失掉；由于失掉，才会挑选……万事万物，循环如戏，不去刻意强求，终会有因有果。
　　风给了帆动力，帆给了船动力，水给了船航道，您给了我梦想；梦想给了我追求，追求给了我拼搏，拼搏给了我希望。
　　（五）同字，在红段子中，有的特意用相同的字作一组相连的词语或句子的结尾，叫做语尾同字。又叫同字、同尾。
　　玩偶是童年的替人，照片是回想的替人，酒精是遗忘的替人，香烟是孤单的替人，咖啡是沉着的替人，眼泪是快乐的替人，期望你是高兴的替人！
　　生命在于运动，干劲在于调动，爱情在于心动，友谊在于走动，创新在于变动，理解在于互动，资金在于流动，成就在于行动！
　　同字格的运用可以使红段子在形式上和谐匀称、整齐连贯，可以突出同尾的词语，使各项互相关联，互相映衬。
　　（六）仿拟，是故意模仿现成的词、句、篇而临时创造出新的词、句、篇。仿拟的作用是有助于揭示所表达的事物的内在矛盾，并使语言生动活泼、诙谐幽默、或有讽刺色彩。红段子中大量使用了仿拟。
　　仿词：袜子决定离开相恋多年的裤子，转投鞋子的怀抱。裤子哭问：“鞋有什么好?”袜子答道：“你整天晃来晃去，吊儿郎当的，哪有鞋般脚踏实地，和鞋(和谐)才好。”——和鞋仿和谐
　　仿句：沧海生明月，皓空起相思，我送君祝福，唯恐意迟迟，冷霜打秋后，关怀行在前，天凉多加衣，无聊常信息，莫道中秋冷，与君共相知。——第一二句仿张九龄《望月怀远》：“海上生明月”和“竟夕起相思”。第四句仿孟郊《游子吟》：意恐迟迟归。
　　仿篇：分别一年短又长，常思量，实难忘。千里路程，无处叙家常。纵使相逢应还是，嬉游戏，共欢乐。夜来幽梦忽还厂，两对弈，战沙场。相顾无言，唯有泪成行。料得年年相思处，明月夜，是老厂。——仿苏轼《江城子》
　　静静地，我的短信来了，钻进你的手机，钻进你的心里；渐渐地，你睁开眼，看到我的关心，看到我的祝福；静静地，你笑了，笑得那么甜，笑得那么高兴。——仿徐志摩《再别康桥》中第一节。
　　除了以上修辞格，红段子运用的还有衬跌、夸张、曲解（曲解词义）、借用算式爱+爱=两份爱等等，在此不一一举例。
　　三、人们对红段子的态度
　　红段子的盛行引起社会的广泛关注，人们对其的评价呈现出大褒大贬的“两面派”，争论的焦点主要集中在红段子的定位问题上。
　　一方面，有人说红段子将成为中国的主流文化。素有“国家出版社之称”的人民出版社，就把红段子定位为中国的文化精神再造。中国移动通信联合会执行副会长谢麟振则说：“古有唐诗三百首，今有短信红段子”，他还说“亿万群众参与的短信‘红段子’文化是记录与传承中华复兴盛世的最佳形式。”赋予红段子国家历史使命的重任。[5]
　　另一方面，也有人说红段子只是广东移动公司的一种营销策略。自由亚洲电台记者杨家岱报道说“由官方推波助澜的红段子现象只是当前中国社会趣尚的一个侧面，红段子现象难以持久”。杭州作家昝爱宗认为：中国官方的确想借助红段子和红色歌曲等活动来弘扬“主流文化价值观”，然而这些活动在中国人的精神娱乐生活中不能占主流，也难以持久。[6]
　　段子本是指大鼓、相声、评书等曲艺中可以一次表演完的节目。[7]段子原是我们民族艺术中的瑰宝，它本身并没有颜色。但现在的人们一提到“段子”往往会因为直接联想到所谓“黄段子”、“荤段子”而十分反感这个词汇。“黄段子”、“灰段子”等之所以能够大规模地存在，是因为它们在传播形态上符合人际传播、私人交往的规律。其实红段子也是段子，红段子表达的还是个人体验和情操，只不过它所涵盖的内涵符合社会主流意识形态所宣扬的道德和情操，因而被提高到了公共领域。在相当长的一段时期内，社会文化空间仍会是一种多元话语并存的状态，各种颜色的段子都会存在其中。希望以“红段子”去压制“黄段子”、“灰段子”等的存在，这不是一个短时期能解决的问题，也不是压制“黄段子”、“灰段子”等的有效方法。要从根本上抵制“黄段子”、“灰段子”，最重要的还是要提高国民的素质，才能根除残留在人们思想中的低级趣味意识，使大众自觉远离不良段子。红段子从其积极、健康的内容，或其交流情感、传递信息的作用等方面，都应该受到肯定。但是红段子要继续发展，仍然需要提高其语言文字修辞水平，而不是希冀拔高它的地位就可以永久发展的。
　　
　　注释：
　　[1]红段子：http://baike.baidu.com/view/1088107.htm。
　　[2][4]周春林：《词语语义语法偏离搭配研究》，昆明：云南人民出版社，2007年版，第3页。
　　[3]王希杰：《论修辞学的基本概念：显性与潜性》，松辽学刊（社会科学版），1996年，第1期。
　　[5]何忠洲：《“红段子”来了》，南方周末报，2010年2月11日。
　　[6]中国当下的红段子现象引起的评论与思考:http://www.guilainet.com/viewnews-40561.html。
　　[7]中国社会科学院语言研究所词典编辑室编：《现代汉语词典》（第五版），北京：商务印书馆，2005年版，第341页。
　　
　　
　　（周桂凤 南宁 广西师范学院 530001）
　　

• 周桂凤： 红段子的语言学分析　/　现代语文(学术综合) 2011年第6期