摘 要：《香玉》是《聊斋志异》中的名篇，蒲松龄在文本中描写了两个世界，一个是理想世界，一个是现实世界，而这两个世界又是互相冲突的，两者的冲突却反映了蒲松龄的情感追求和价值取向。
　　关键词：理想世界 现实世界 冲突
　　
　　蒲松龄一生郁郁不得志，遂浮白载笔、集腋成裘，在荧荧昏灯之下写就了孤愤之书《聊斋志异》。自序曰：“才非干宝，雅好搜神；情类黄州，喜人谈鬼……知我者，岂在青林黑塞间乎！”他在这些花妖狐魅、鬼怪神仙的故事中倾注了自己对人生、对社会的美好期望。《香玉》就是其中的一篇，作者以至情之笔塑造了一个空灵和谐的世界，却最终又用现实打破了美好，从而形成两个对立的世界。这种对立交相辉映，让读者为其中的感情而动容。
　　一、内部的和谐世界
　　《香玉》叙及的是花仙与书生的故事，胶州黄生，在崂山下清宫读书，观中有耐冬高二丈、牡丹高丈余，分别是绛雪、香玉二花仙。作者在这篇故事里大费笔墨，描绘了一个空灵和谐的世界。
　　从人与花来看，人花自然相处。书生舍读下清宫，和喧尘俗世是隔绝的。在这安静的下清宫里，花儿自由地绽放。耐冬能长至二丈高，大数十围；牡丹高丈余，每开花时，璀璨似锦。当牡丹花化作香玉仙子时，黄生得知她为道士闭置，遂愿相救，而香玉答曰：“不必,彼亦未敢相逼。”足见，山中道士对牡丹还是很爱护的，所以牡丹才能袅袅婷婷地灿烂盛开。
　　从人与人来看，无论是男女之间还是女性与女性之间，都是友好相处。蒲松龄是一位有着双美情结的作家，在这些聊斋故事中，作者往往安置两位女性形象，最终的结果往往是二女共侍一夫。但是《香玉》这则故事略有不同，虽是双美，却不是书生的妻妾。双美虽不与书生都有肌肤之欢，可感情深挚，最后同生同死。
　　黄生在房内读书，见窗外有女郎素衣掩映花间。花儿娇媚，愈发显得女子之飘渺出尘。后素衣女子又偕红裳者共同出游，但见袖裙飘拂，香风洋溢。这两位女子，一为香玉、一为绛雪。黄生自睹女子绝代佳容后，爱慕弥切，因而题诗树下，感动了香玉。二人酬诗互往，常常幽会，感情愈加坚贞。等到黄生知晓香玉为白牡丹花后，毫不介怀，反而为其死痛哭流涕，作哭花诗50首来悼念。这种真挚的感情，打动了花神，遂许诺让香玉重生下清宫，二人遂可再结良缘。而黄生死后，化为牡丹下的赤芽，高数尺而不开花。黄生与香玉虽为一人一花，可这种对爱情的珍重，令人为花伤，花为人活，情之所钟，正在此辈。
　　如果说，黄生与香玉之间的感情是爱情的话，那么，绛雪与黄生之间则是友情。当香玉死后，黄生日日为之哀悼，绛雪则姗然而至，鼓励安慰他。黄生想求狎时，绛雪则曰：“相见之欢,何必在此。”黄生每寂寥无助之时，绛雪时或一至，与之宴会酬唱。这令黄生不得不感叹：“香玉吾爱妻，绛雪吾良友也。”
　　绛雪不仅是黄生的良友，也是香玉的良友。同为花仙，两人有着共同的生活经历，香玉常以姊姊呼之，而绛雪也确如姐姐般照顾香玉，有求必应，毫无妒忌之意。二人性格一冷一热，互补互助。但明伦眉批曰：“香玉之热，绛雪之冷，一则情浓，一则情淡：浓者必多欲而散，散而可使复聚，情之所以不死也；淡者能寡欲而多疏，疏则可以守常，情之所以有节也。”无论情浓还是情淡，归而言之，维系在二花仙之间的是一种美好的感情，至情至性，晶莹剔透。
　　在蒲松龄的笔下，《香玉》创造的内部世界是空灵而静谧的，是作者的文学想象。到处充满的是“情”，有男女之间深重的感情，有朋友之间不弃的友情。而这一切，发生在环境清幽的下清宫，发生在花与人、花与花之间，令人似入天外仙境，恍惚不在尘世中。可蒲松龄是现实的，所以他又以现实之笔刻画了《香玉》的外部世界。
　　二、外部的现实世界
　　这个优美的故事不是发生在天上，只是出现在崂山的下清宫中而已，这个世俗的场所注定了美好的事物只能是昙花一现。白牡丹开放在宫中，璀璨非常，自然能吸引很多人前来观赏。其中不乏豪奢的贵族子弟，他们见到美好之物，免不了有据为己有的想法。白牡丹就这样被即墨县蓝公子看中了，被其移植而去。结果，因为水土不服，白牡丹枯死在蓝家，香玉就从花仙变成了花鬼，飘飘渺渺无所归依。
　　如果硬要把蓝公子看成社会恶势力的代表，认为是“可惜爱花人去后，妒花风雨便猖狂”（清·吕湛恩《详注聊斋志异图咏》）稍稍有些失当。蓝公子的移花，不能就认作是残害牡丹花，只因他爱花，遂想据为己有。将白牡丹搬至家中，朝夕可赏。白牡丹生在下清宫中，灿烂开无主，即是不被蓝生看中，也有可能为青生、白生等看中，也会遭逢这样的命运。真正残害花朵的人，应该是像《灌园叟晚逢仙女》中的恶绅一样，因赏花不遂，便将满园花花草草践踏至尽。
　　除了白牡丹被挖走，耐冬也差点被砍伐。道观要建屋宇，发现耐冬树有阻碍，便想将其砍掉，幸亏黄生劝阻，耐冬树才得幸免。在现实生活中，人们对待自然植物，虽然也会有爱护，但是不会把它们当成人类一样来看待，所以，当自己的利益得到满足时，植物便会受到伤害。
　　那么，在世人伤害植物的举动中，黄生死后所化的牡丹下赤芽被无知道士砍斫，无疑是最令人痛心的。香雪重生后，三人诗酒唱和，欢聚数十年。后黄生病死，生曰死后变为牡丹下赤芽，并和老道士说他日牡丹下绽放赤芽，一放五叶者就是我。结果牡丹下真有肥芽生长，并且是五叶，老道士常常灌溉，仔细照顾。只是赤芽从来不开花，老道士死后，弟子无知，便将它砍斫而去。结果，“白牡丹憔悴死；无何，耐冬亦死。”
　　王国维在分析《红楼梦》的悲剧性时，曾采用叔本华的三种悲剧说，其中第三种是：“由剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之”，这种悲剧是最令人痛心的，因为“彼示人生最大之不幸非例外之事，而人生之所固有故也。”《香玉》的外部现实世界也造就了这种悲剧，外人无从知晓黄生、香玉和绛雪之间的感情。尤其是黄生死后化作的赤芽，在他们看来，不过是不开花的牡丹赤芽，空长枝叶，从不开花，何必珍惜，因此就将它砍伐，亦是人情所在。这种通常人情，造成了悲剧结局，赤芽一死，牡丹就憔悴而亡，而耐冬也紧随其后。三人情深，生死相随。
　　蒲松龄生于混沌的现世，于是，在自己的作品中勾勒出人生的美好理想。但他又是清醒的作家，所以他又用现实之笔，不紧不慢地叙述美是如何无辜地被破坏，从而让读者更加珍惜作品中的“情”。理想与现实的冲突更加凸显了“情”的珍贵。
　　
　　参考文献：
　　[1]蒲松龄：聊斋志异[M].北京：中华书局，1962.
　　[2]王国维：红楼梦评论[M].上海古籍出版社，2006.
　　[3]但明伦：评聊斋志异[M].济南：齐鲁书社，1994.
　　
　　
　　（王栋仁 安徽省桐城中学 231400）

• 王栋仁： 理想与现实的冲突　/　现代语文(学术综合) 2011年第6期