摘 要：费县方言的“行”是一个多功能语气词，可表弱疑问语气和祈使语气，还可用于标记话题。“行”与汉语其它方言的语气词存在地域上的对应关系，它来源于历史上的语气词“好”。
　　关键词：费县方言 语气词 “行”
　　
　　费县位于山东省南部，隶属于临沂市。费县方言属山东方言的西鲁片，就整个官话方言来讲，属中原官话区。
　　费县方言的“行”[xaŋ0]是一个多功能语气词，可表弱疑问语气，记为“行1”，也可祈使禁止、提醒、嘱咐、告诫等情态语气，记为“行2”，还可用于句中，起话题标记作用，记为“行3”。
　　
　　一、“行”的功能用法
　　
　　1.“行1”的用法
　　（1）用于是非问句，常用来提出建议，征询听话人的意见，表示一种商量的语气。如
　　1）——咱吃了饭再干活行1？——不行[xiŋ51]，得先干活再吃饭。
　　2）——俺先走了行1？——走吧，路上慢倒点儿。（路上慢着点儿）
　　3）——干了半天（的活）了，歇歇行1？——歇歇吧，你也累了。
　　有时，行1表示要求听话人再次进行确认。如：
　　4）——咱就这样说下了，明天都去行1？——好，都去。
　　例4）表示说话人和听话人已有某种共识，只是要求听话人予以确认，其疑问的语气更弱。
　　（2）还可用在是非问句构成的反问句中，如
　　5）你打了他，你就上天了行1？
　　6）年轻的就该让倒年老的行1？
　　例5）、例6）“行1”传达了说话人不满的情绪，但反问的语气不强。
　　（3）有时候用在句末表示请求，如：
　　7）麻烦你给看俺一下车行1。
　　8）你再等几分钟行1，我一会儿就回来。
　　（4）有时用于句末，有“是这样的吧”的意思。主要表示要求得到证实，说话人已经对所说事实、情况、意见有个看法，询问只不过是为了证实一下。如：
　　9）这几天天天都停电行1？
　　10）你去过北京来行1？
　　（5）行1还可以表示一种肯定的测度语气，说话人已有某种推测、估计，同时希望听话人给以肯定的确认，如：
　　11）他是从黑龙江来的行1？
　　12）这根鱼得有三斤沉（三斤重）行1？
　　2.“行2”的用法
　　（1）“行2”多用于祈使句句末，表示提醒、嘱咐、告诫、劝谕等情态语气。如：
　　13）过马路注意倒点儿行2。
　　14）晚上早点睡行2。
　　15）你可别打牌赌钱了行2。
　　3.“行3”用法
　　“行3”用在句中，提起话题，具有话题标记功能， 如：
　　16）我行3，我是不去的，别指望我给你们干。
　　17）那些车行3，可要锁好唠，这合儿可是贼多行2。
　　18）为了你行3，我可什么都搭上了。
　　
　　二、语气词“行”的地理类型对应
　　
　　从语言地理类型学的角度看，费县方言的“行1”和“行2”与其它汉语方言区的语气词存在着语言地理类型上的对应关系。
　　1.与郯城方言的“哈”和“行”的对应
　　郯城与费县相邻，同属中原官话。
　　（1）与“哈”[xa0]的对应
　　颜峰指出郯城方言的“哈”常用在陈述句末，多表示一种征求对方同意、确认所说的事实正确的语气，目的不于询问对方，而在于确认。[1]如：（例句取自颜峰文）
　　19）你是昨个来的哈?—哎，是的。
　　20）他上年没上您这来哈?—是没来，今年也没来!
　　21）你答应要给我买一件棉袄的，哈?—买，就去买。
　　（2）与“行”[xaŋ0]的对应
　　郯城方言的“行”用在祈使句的后面，表示催促、命令、禁止的语气。如:
　　22）你在学校里可要听老师的话行!
　　23）快把钱还给人家行，别叫人家说咱!
　　24）这间屋任何人不准进来行!
　　有时也用在句子中间，起停顿的作用，引起对方的注意，类似于话题标记。如：
　　25）我跟你说行，明个一定来!
　　26）他要是不听你的话行，你就别理会他了!
　　显然，费县方言的“行1”与郯城方言的“哈”对应，费县方言的“行2” 和“行3”与郯城方言的“行”对应。
　　2.与成都方言的“哈”的对应
　　成都方言语气系统也存在一个表较弱的疑问语气的“哈1”，同费县方言的“行1”、郯城方言的“哈”都有相同的语法意义和句法位置，[2]如：（例句取自张一舟《成都方言语法研究》）
　　27）我们吃点饭再去哈1？
　　28）我先走倒，不等你啦哈1？
　　成都方言还有一个表提醒、嘱咐、告诫等语气的“哈2”，和费县方言的“行2”、郯城方言的“行”相对应，都用于祈使句中，位于句末，而且都可用于句中词语之后表停顿，其类似话题标记的作用。如：
　　29）过马路注意倒点儿哈2。
　　30）你排的轮在后头，不要到前头去卡哈2。
　　31）这话我没说过哈2，你不要栽到我脑毂上。
　　32）我哈2，是不得去的吆，不要指望倒我。
　　3.与湖南祁东方言“好”的对应
　　蒋骥骋指出，湖南祁东方言用“好”作语气助词，可表祈使、劝戒。[3]如：
　　33）慢点走好！
　　34）莫听别人的闲言碎语好！
　　很明显，费县方言的句末语气词“行1”、成都方言表的“哈1”、郯城方言的“哈”与湖南祁东方言的“好”有着比较一致的对应关系。
　　4.“行”与台湾客家话的“[ho]”对应
　　台湾客家话的“[ho]”用于疑问句中，表示问话者心中对肯定回答的期望[4]，如：
　　35）佢是你的同学ho？
　　36）你已经是大学生了ho？
　　钟荣富解释说“客家话ho表示问话者希望得到肯定之答复”，这与费县方言的“行1”的语法意义是对应的。
　　从共时上看，现代汉语方言的“行”、“哈”、“好”以及台湾客家话的“ho”具有功能用法上的严整对应关系，应该具有相同的历史来源，他们都和历史上的“好”存在渊源关系。
　　
　　三、从“好”的历时源流看语气词“行”
　　
　　关于语气词“好”的用法，蒋绍愚、孙锡信等都论述过，其历时过程也比较清楚。
　　1.“好”的历时发展
　　（1）“好”在唐五代的用法
　　“好”作为句末语气词，在唐五代《祖堂集》中，表祈使和禁止的语气，常和“须”、“莫”搭配使用。（例句取自以上几位先生，不再表明）
　　37）亦须著精神好!
　　38）惭愧！大须努力好！
　　39）鼓山云：“莫无惭愧好！”
　　 “好”字祈使句表达的语气较为委婉，当它用在肯定性祈使句中可表达希望和建议的语气，用在否定性祈使句中可帮助表达劝诫的语气。
　　（2）“好”在北宋时期的用法
　　北宋时的禅宗语录中，“好”多用于否定句，表命令、劝谕、商量、希望、提醒、催促、禁止等祈使语气词，如：
　　40）诸上座彻底会取好！莫虚度时光。（《景德传灯录》）
　　41）且道：“把定好！放行好！三十年后缝人不得错举。”（《圆悟佛里禅师语录》）
　　42）且莫作盲聋痷哑会好。（《碧岩录》）
　　（3）“好”在元明时期的发展
　　蒋绍愚在《<祖堂集>词语试释》认为《祖堂集》中与现代汉语句末语气词‘啊’有关的，不是‘後’，而是‘好’。[5]
　　“好”作语气词的用法仅见于五代和宋代，元代以后便消失了。据孙锡信分析，“好”的用法和宋元时常用的“呵”相应，唐五代和宋代的“须/且/莫……好”可与宋元时的“须/休……呵”对应，如：（例子为孙锡信所举）
　　43） 莫呓语好。（《祖堂集》）
　　 休用忙呵。（杨无咎词）
　　44） 也须相悉好。（《景德传灯录》）
　　 何须自开呵。（《紫云亭》第三折）
　　45） 人间憔悴好。（刘辰翁词）
　　 家里快活呵。（《老生儿》第一折）
　　“好”用于禁止、命令等祈使语气较多，用于感叹语气较少，而“呵”既用于祈使语气，也用于感叹语气，元代后用于感叹居多。
　　据孙锡信考察，“後”作语气词最早见于晚唐五代、宋、元时仍沿用，明代已不见；“呵”见于宋代，元代运用甚多，在表语气间歇和假设方面“後”与“呵”相通。[6]语音上，很可能“呵”是“後”音变而代兴的语气词。
　　宋以后产生的“呵”从用法上兼备了“後”和“好”的用途，即“後”与“好”统一于了“呵”。
　　表一： 语气词“後”“好”“呵”历时情况如下表：
　　 晚唐 五代 宋 元 明 清 现代方言
　　後 + + + +
　　好 + + + 好/哈/行/ho
　　呵 + +/阿 +/啊 +/啊 可（济南方言）①/啊
　　
　　注：阿表示元代“呵”字形又作“阿”，不过“阿”的用途比较狭窄，一般仅作呼语之后。
　　罗骥认为，从语音看，“哈”在《广韵》为晓母麻韵，“好”为晓母豪韵，只比“哈”多了个韵尾，这个韵尾脱落不是没有可能的。认为四川方言的“哈”的前身可能就是北宋时的祈使语气词“好”。[7]
　　2.“行”的发展过程推测
　　从共时的地理类型的对应关系和“好”的历时发展来看，费县方言语气词“行”与其存在渊源关系，其发展过程可拟测为：
　　好→ 行2→行3
　　↘行1
　　费县方言的“行2”继承了“好”的祈使功能和用法，进而“行2”发展出话题标记的功能“行3”。“行1”弱疑问语气，也是从“行2”的创新发展而来，这一过程经历了强祈使语气到一般祈使语气，经语言主观化，渐而发展出弱疑问语气。
　　
　　四、“行”的语音解释”
　　
　　历时上推测“行”来源于“好”，语音上看似解释不通，其实从共时上看，费县方言的语气词“行”和“好”存在一个音变的桥梁，即“好”在“好好”中[xaur]音变（儿化）为“行”[xaŋ]。
　　“好好”[xaur xaur]做状语，表现为副词的功能，表示劝戒或希望某人一定要用心努力、认真地做某事的意思。在费县方言中有两种读法，习惯上，带“的”[ti]时读为[xaur xaur ti]，带“倒”[ti]时读为[xaŋ xaŋ tau]，例如：
　　46）好好[xaur xaur]干，别偷懒
　　47）你可要好好[xaŋ xaŋ]开车挣钱行2，别老是喝酒，赌钱。
　　48）以后你可得好好倒[xaŋ xaŋ tau]，别东一天西一天的瞎混。
　　“好好倒”有时可不到“倒”，如
　　49）你好好[xaŋ xaŋ]在家里呆倒，哪里也别去。
　　“好好”既读为[xau xau]，又读为[xaŋ xaŋ]，其语音变化是以语义为条件的。
　　“好好”的语音变化符合音义相生律的一种类型即“因义生音”，也是常用词的词义分化、引申、转移之后引起语音的变异，也就是历来所谓的音随义转。
　　从音变的角度看，“好”[xau]儿化后，变成[xaŋ]，音理上也能解释通，“好”儿化后，由于翘舌的作用，韵母[au]发音部位容易向后推延至喉部，所以音变为[xaŋ]是可能的。
　　
　　五、小结
　　
　　从方言间的比较和历时追溯来看，笔者认为，现代汉语方言的“行”、“哈”、“好”以及台湾客家话的“[ho]”的前身都是唐宋时期表祈使的“好”。湖南祁东方言的“好”是近代汉语表祈使语气的语气词的“好”的保留，台湾客家话的句末表期望的语气词“ho”也是近代汉语的保留，四川方言的表祈使和期望的“哈”是“好”在方言中的音变，费县方言中表祈使和期望的“行”是“好”因儿化的音变情形，郯城方言中的“哈”和“行”表明一种共存状态。
　　
　　注释：
　　[1]颜峰：《郯城（重坊）方言研究》，苏州大学研究生论文，2003年。
　　[2]张一舟，张清源，邓英树：《成都方言语法研究》，成都：巴蜀书社，2001年版。
　　[3]蒋翼骋：《近代汉语词汇研究》，长沙：湖南教育出版社，1991年版。
　　[4]钟荣富：《台湾客家语音导论》，台北：五南图书出版社，2004年版。
　　[5]蒋绍愚：《汉语词汇语法史论文集》，北京：商务印书馆，2001年版。
　　[6]孙锡信：《近代汉语语气词》，北京：语文出版社，1999年版。
　　[7]罗骥：《北宋语气词及其源流》，成都：巴蜀书社，2003年版。
　　
　　（魏金光 贵州省遵义师范学院中文系 563002；湖北武汉 华中科技大学中文系 430074）
　　
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• 魏金光： 费县方言语气词“行”　/　现代语文(学术综合) 2011年第7期