摘 要：《老王》通过描写一个人力车夫老王与杨先生交往的生活琐事，挖掘了蕴藏于小人物身上的真善美，讴歌了人间真情，深情表达了作者对弱者的同情，同时也表达了作者对善良的呼唤和对动乱社会无声的谴责。
　　关键词：主旨 善良 苦难 反思 控诉
　　
　　苏教版新课标的课文《老王》是杨绛先生的一篇散文，文章讲述了一个处于社会底层的小人物——一个人力车夫老王与杨先生交往的生活琐事，讴歌了蕴藏于小人物身上的真善美，作者表达了对弱者、对不幸者的同情，同时也表达了对善良的呼唤以及对动乱社会无声的谴责。
　　
　　一、在特定的年代两个善良人相互取暖的故事
　　
　　老王的善良，文章中随处可见。“愿意给我们带送冰块，车费减半；送钱先生看病，不要钱，拿了钱还不大放心，担心人家看病钱不够。”老王的善良更表现在受了人家的好处，总也不忘，总觉得欠了人情，去世前一天还硬撑着拿了香油、鸡蛋上门感谢。
　　不仅如此，文本还写了杨绛一家人的善良，照顾老王的生意，坐他的车；老王再客气，也付给他应得的报酬；老王送来香油鸡蛋，不能让他白送，也给了钱。作者的善良还表现在关心老王的生活上，老王的三轮改成平板三轮，生意不好做，作者关切地询问他是否能维持生活。这种善良一直延续到了后辈的身上。作者的女儿知道老王有夜盲症，送给他大瓶鱼肝油。
　　因此，我们可以说，这篇文章写了两个善良人的故事，是在特定的年代两个善良人相互取暖的故事。在那样的年代里，杨绛钱钟书夫妇被划为“反动学术权威”，游街、下放菜园、打扫厕所、剃阴阳头……人人可以起来欺凌、戏侮。连亲女儿钱媛要见父母都要先在院外贴批斗划清界线的大字报，然后匆匆见一面又得匆匆离开。夫妻都被下放，在干校里，没能拿工资，要接受劳动改造，被批斗，被定为“特务”“反动权威”，甚至作者自己说“人人可以起来欺凌戏侮”，这样的处境应该是十分艰难的。老王和杨绛都是游离于“组织”之外的人，在那样的年代，“组织”是一个特别耐人寻味的词语。老王没能进入“组织”，而杨先生则是被“组织”所遗弃。他们就像是卖火柴的小女孩，被社会的温暖出卖，彼此用微弱的光照亮他人，温暖自己。杨先生用看似平平淡淡、沉定简洁的语言，不动声色地讴歌了苦难中人性的至善与至美。
　　
　　二、表现了知识分子对苦难的反思
　　
　　文章中最意味深长的一句话是：“几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”老王在生命最后的日子里，身子僵直，样子非常怕人，使作者心里充满了同情和悲酸。老王死了好几年了，作者每每想起来还感觉有愧于这个不幸者，总觉得在他生前，对他关爱不够，对无力真正改善老王的境遇感到愧怍。
　　怎样理解这种愧怍的心理呢？在《祝福》中，有不少人倾听祥林嫂的苦难是为了从中获得满足，就是接受过新知识新思想的“我”在面对祥林嫂的苦难时选择的也是逃离，有一种高高在上的同情与怜悯。老王扶病也要上“我家”来，哪怕卧床不起也要托人传话，因为老王知道在这人世间还会有人惦记他、理解他、尊重他。只有在这里他才能感受到人的尊严。老王在生命的最后时光里给“我家”送香油和鸡蛋，不仅仅是报恩，更是出于对人间温情的渴望，让老王拼着余生的力量来到“我家”。一个人，对世态炎凉感受愈深，就愈能体会到善良与关怀的珍贵。可以说最后一句又是作者对当时那个特定社会环境的反思，对善良社会和善良人格的呼唤与渴求。
　　杨绛写这篇文章的时候，已经度过了混乱年代。她在追忆混乱年代遇到的这些善良的人们时，让我们感觉到的是她对人性中善的信任。或者说，因为自己的善良，她忽略了苦难，看到了苦难年代里人性的光辉。因为知识分子的幸与不幸不能够仅仅以生活水准来衡量，不幸对于不同的人含义是不一样的。杨绛是以善良去体察善良，因为这些生活在社会底层的人们虽然是不幸的，但在灵魂上依然善良朴实有情义。
　　“文革”的苦难毁掉了许多人，暴露了人性的卑劣，但苦难也锤炼了人，促使人思考苦难，担当苦难。《老王》让我们看到了杨先生的纯真，这种纯真是洞悉人性的纯真，是经历了苦难之后真正的从容淡定。
　　
　　三、含蓄地讽刺与谴责了黑白颠倒的年代
　　
　　文章开头两处不起眼的交代如经常坐车和当丈夫生病之时却不敢坐，暗示了时代背景和作者当时的社会处境。“幸亏有一位老先生愿把自己降格为‘货’，让老王运送。”把人与货物平等，把人变成非人，把最清醒的知识分子，变成最麻木最没有知觉的货物，这就是那时的社会状态。虽然在杨绛的笔下含有幽默调侃的味道，我们读来却倍感沉重！因为对这些知识分子来说，任何物质的匮乏，都抵不上精神的残缺。那个时代不仅带给人物质上的摧残，还给人精神上的压迫，剥夺了他们精神的舒展和思想的自由，剥夺了他们做人基本的尊严，是个“人人自危”的变态的社会，没有理性和尊严，是一个恶的年代。
　　作者写老王的善良，是放在一个大的背景之下，这绝不仅仅是对善良的肯定，它包含着更为复杂的东西。在那个时代，很多人因为无耻揭发和检举地，从牛鬼蛇神一下子变成了红色干将。而老王也尽可以欺负这些牛鬼蛇神们，给自己增加一点运“货”的资本，可是他没有。或许正因为固守着自己善良的本性，所以无以为生，所以走投无路。而这只能是那个社会的耻辱！一个真正善良、努力的人，像老王这样艰难地生活，最后蝼蚁般地死去，应该是这个社会的耻辱，是对那个黑白颠倒的年代的讽刺与控诉。作者同情老王，实际上是讽刺那个社会，讥嘲它的黑白颠倒。老王的悲剧实在不是老王个人的悲剧，甚至也不是善良的悲剧，而是那个时代的悲剧，社会的悲剧。
　　
　　
　　（田薇薇 江苏徐州幼儿高等师范专科学校 221004）

• 田薇薇： 善良的讴歌 无声的谴责　/　现代语文(学术综合) 2011年第7期