当前，国学大兴，读经盛行，传统文化受到空前重视。儒家经典是我国传统文化的重要组成部分，而《论语》则是儒家经典的一部最重要的著作。自从《论语》问世，千百年来，注本、集解，汗牛充栋。近年来，正式出版和非正式出版的译本、选读，也不计其数。就笔者所看到的，许锡昌著的《论语精华研读》（下称《研读》）可说是最好的一部，其可称道之处起码有以下几点：
　　一是撷取精要，解读精详。《论语》20篇，每篇若干章，共约500章。《研读》撷取259章，为全书的二分之一，都是一些精要的章节。这些章节，大多是千百年来传诵不辍、影响深远的精华。可以这样说，读者只要把这259章读通，《论语》的主要内容和精神实质也就基本掌握了。
　　不仅如此，《研读》对每一章的解读十分精详，每章都包括“说明”、“原文”、“注释”、“译文”、“提示”五个部分。“说明”揭示各章的主题思想；“注释”详细解释各章的字、词、句；“译文”把深奥的先秦古文译为现代白话文；“提示”指出各章应当引起注意和值得借鉴的地方。五个部分全方位、多层面解读各章的内容和实质，帮助读者读懂、读透。目前我们看到的一些《论语》读本，多半只有简单的注释和译文，不便自学。而《研读》完全可以自学，不用老师讲解也能读懂、读透。这是《研读》胜过其他读本的地方。
　　二是注释精当，译文精确。《研读》的注释不但非常详细，而且非常精当。对于每个字、词、句都做了十分精确恰当的解释。其独到之处是做到“三力求”、“三力避”，这就是：在释义方面，力求抓准古义，力避望文生义、用后代的词义解释古义的弊病；在语法方面，力求抓好特殊句式，力避任意断句、译释不准确的弊病；在典章制度方面，力求抓好涉及古代制度、风俗、习惯的解释，力避因不明古代典章制度造成错误的弊病。这些做法，整部《研读》俯拾即是。例如《学而》第十章（1-10）中对“温、良、恭、俭、让”的解释，一般都把“俭”解释为“节俭”。但《说文》解释的本义是：“俭，约也”，“约，缠束也。”缠束就是约束、节制。所以《研读》的注释是：“俭，行为节制，不放纵。”这就是《研读》注释的精当之处。
　　由于注释精当，因而《研读》的译文相当精确。例如《泰伯》第九章（8-9）“民可使由之，不可使知之”一句，表现了孔子愚民政策的思想。有人为了替孔子开脱，重新予以标点为“民可使，由之；不可，使知之”。《研读》认为，这种标点，违背了使令动词“使”字后面不能点断的基本常识。孔子是圣人，他的思想是伟大的，但由于时代的局限，也有瑕疵之处，但瑕不掩瑜，我们大可不必为圣人讳。《研读》以科学的态度，根据古代汉语的语法规律，做了实事求是的断句翻译，显示《研读》译文的精确。
　　三是说明精炼，提示精彩。《研读》259章，每一章开头都有一个“说明”，这个“说明”的突出之处是用短短的一句话概括指出这一章的主题思想。例如《学而》第七章（1-7）的“本章强调衡量学习最重要的标准在于完善道德”。《为政》第一章（2-1）的“本章表达了孔子治理国政应将道德教育摆在首位的思想”等等。这种高度概括，浓缩了孔子的思想内涵，对于读者理解孔子的思想具有画龙点睛的作用。
　　特别值得称道的是各章都有一个精彩的“提示”，或对孔子的思想作深入的分析，或对儒家和法家的学说进行比较，或联系其他章节作融会贯通的解读，或联系当前的社会现象指出值得借鉴的地方。
　　《研读》每一章的“提示”都对孔子的言论进行深入的分析，帮助读者深刻领会孔子的思想。例如《阳货》第二十五章（17-25）：“唯女子与小人是难养也。”“提示”指出：这是“孔子将女子与小人相提并论，鼓吹男尊女卑，带有明显的歧视妇女的倾向”，接着进行深入的分析：“应当说，在现实生活中，不论男女，对他们亲近，就受宠而骄；对他们疏远，就心存怨恨，这并非个别现象。尤其是古代女子，因与外界接触少，社会地位低下，缺少必要的教育，更易于犯上思想落后、心胸狭窄的毛病。而孔子当时的社会结构，是以男性为中心，孔子自然站在男性中心的角度来说话。他并不是对女子特别有偏见，而是历史和社会的局限性使然。今天我们提倡妇女解放，‘妇女能顶半边天’。‘女权主义’的兴起，孔子的错误言论必遭批判，也是很可理解的。”
　　“提示”还多处对儒家和法家的学说进行比较分析。《为政》第三章（2-3）：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“提示”指出：“儒法思想的对立，孔子在世时已经出现。儒家主张以道德与礼教来约束百姓，法家主张法治，以政令、刑法来约束民众。德治侧重于心，着力于心灵的感化；法治侧重于身，着力于肉体处治。”“提示”认为：“中国的政治，历来都是德治、法治兼而用之，很难说谁优谁劣。”这样的“提示”可以让读者对儒法的对立有个正确的认识，对传统文化有个全面的理解。
　　“提示”还经常联系其他章节进行解读。《子路》第六章（13-6）：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“提示”引用《颜渊》第十七章中孔子回答季康子的话：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”指出：本章的“其身正，不令而行”的论述，表达的是同一个道理，即强调政治领导人个人以身作则的表率作用。这种联系，各章前后呼应、融会贯通，使分散的语录成为一个整体，凸显孔子完整的思想体系。
　　联系当前，重视借鉴，也是“提示”的一个重要方面。《学而》第六章（1-6）：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文。”“提示”指出：“欲精通学习之道，当从人生的经验入手，才能学以致用，而不会成为读死书的书呆子。”“当前各级学校开设德育教程，当视为传承的是儒家的传统。”传承传统文化，目的是为现实服务，在这方面，《研读》也是做得很好的。
　　诸如此类的“提示”是这部《研读》最精彩的部分，也是这部《研读》的一大创造。
　　书后还有一个《论语精华研读》的“说唱”教学，借助“顺口溜”这个传统的说唱形式来辨析同义词和古今异义词，生动有趣，是普及传统文化的创新性尝试。
　　锡昌先生从事古代汉语教学和研究五十多年，有丰富的教学经验，对古代汉语有精深的研究。这部《研读》是锡昌先生的精心之作，虽为教材，但学术性强，堪称《论语》研究的精品。
　　
　　（许长安 福建厦门大学中文系 361000）
　　
　　《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。

• 许长安： 《论语》研究的精品　/　现代语文(学术综合) 2011年第7期