摘 要：在曹雪芹的笔下，花喻美人，玉比君子，月寄幽情，镜隔虚实。“繁花”、“美玉”、“冷月”、“明镜”等意象共同构建了《红楼梦》博大精深的意象世界。意象和人物之间有着复杂的对应关系。纵观前八十回的文本，风筝意象的出现总是和贾府三小姐探春的前途未来紧密相连。以风筝为喻体，暗示了探春的悲剧命运，进而显示了《红楼梦》的文化内涵。意象不但作为叙事元素契合全书的意义指向，同时也发挥了诗化的功能。以意象暗示人物命运正是《红楼梦》这部诗性小说的重要手法。
　　关键词：《红楼梦》 风筝 探春 意象 诗性手法
　　
　　背依着中国诗学的深厚传统，《红楼梦》汲取了中国诗歌的古典情境和审美情趣，纵观全书，意象俯拾皆是。书中人物以诗代言以诗见性，甚至人物身份、性格、命运都与具有隐喻功能的意象密不可分。比如说大观园群芳与花的对应关系。宝钗对应牡丹，探春对应杏花，李纨对应梅花，湘云对应海棠，黛玉对应芙蓉等。[1]《红楼梦》中的风筝意象也是一个值得考察研究的对象。在前八十回的文本中，风筝一词一共出现了17次，其中第五回1次，第二十二回2次，第七十回14次。风筝意象与人物有着特定的对应关系，尤其是在第七十回，众人手中风筝的不同形状，起到了触媒的作用，分别折射了他们的悲剧未来。宝钗的“一连七个大雁”暗喻她婚后孤独；黛玉的风筝暗示着线断人亡；探春的凤凰风筝被另一个凤凰风筝和一个喜字风筝绞住，飘摇而去，这是对她远嫁海外，一去不归的预测。纵使风筝意象和人物有着复杂的对应关系，但是风筝意象的出现总是和贾府三小姐探春的前途未来紧密相连，可以说是探春的命运象征物。探春是贾政的女儿，生母是赵姨娘。虽然是庶出，可她心高志大，有着巾帼不让须眉的豪气。这样一个干净清爽的女儿，其命运却和仅有一线相牵，飘摇无疑的风筝如出一辙，互照互证。风筝意象在《红楼梦》中多次出现，我们按前八十回的文本次序简单梳理如下：
　　第五回贾宝玉梦游太虚幻境，在薄命司中翻阅金陵十二钗正册，看见“后面又画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。也有四句诗云：才自清明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。”[2]
　　第二十二回贾母让众人作灯谜来猜，探春所作的灯谜写道：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”[3]
　　第七十回中风筝意象出现得最多，而对探春放风筝这一细节也描写得尤为详尽。大观园众儿女放风筝，探春的风筝是个凤凰风筝。众人都把风筝线剪断，“探春正要剪自己的凤凰，见天上也有一个凤凰，因道：‘这也不知是谁家的。’众人皆笑说：‘且别剪你的，看他倒象要来绞的样儿。’说着，只见那凤凰渐逼近来，遂与这凤凰绞在一处。众人方要往下收线，那一家也要收线，正不开交，又见一个门扇大的玲珑喜字带响鞭，在半天如钟鸣一般，也逼近来。众人笑道：‘这一个也来绞了。且别收，让他三个绞在一处倒有趣呢。’说着，那喜字果然与这两个凤凰绞在一处。三下齐收乱顿，谁知线都断了，那三个风筝飘飘摇摇都去了。众人拍手哄然一笑，说：‘倒有趣，可不知那喜字是谁家的，忒促狭了些。’”[4]
　　考察上面的文本，风筝意象的首次出现以图谶的形式出现的。早在第五回中，作者就以图谶来揭示十二钗“薄命司中薄命人”的悲剧命运。代表探春的图上画的是两人放风筝，一片大海，一只大船，可以认为船中掩面泣涕的女子即是探春。“千里东风一梦遥”暗指探春远嫁海外，归期未知。这是对探春远嫁命运的第一次暗示。蔡义江先生的看法是：“‘清明’，当指出嫁的时节，画中‘两人放风筝’隐喻有两个人（不知是否赵姨娘和贾环）设谋让探春远嫁的，‘放风筝’的‘放’是放走的意思（小说中特地写到），象征有去无回。”[5]作者利用图册和判词，实际上已经建立了金陵十二钗的命运框架，并提前将全书的结局定为了悲剧。风筝意象以图谶形式出现，还有悲叹探春远嫁，一去不归的哀感。在第二十二回中众人作灯谜，探春灯谜的谜底是风筝，风筝意象即以诗谶的形式出现。作者不但用诗谶再度把风筝意象和探春这个人物联系在一起，更是借贾政之口，渲染了悲剧色彩。猜完灯谜以后，“贾政心内沉思道：‘娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？’”[6]用“飘飘浮荡”来形容风筝，实际上是在形容探春的命运。探春的未来有如风筝一般，飘飘浮荡在天际，自己无法掌握自己的命运，只能任凭风把她带到未知的远方。灯谜中的“清明”指的是清明时节，也就是春季，春季多持续定向的东风，是个适合放风筝的季节。蔡义江先生根据文本，进一步提出“探春判词中说‘清明涕送江边望’，这里又点‘清明’，可见是其离家出嫁之时无疑。”[7]脂评更是明确点出：“此探春远适（远嫁）之谶也。”[8]第七十回放风筝是大观园众儿女的群体游戏，在这个游戏中用不同风筝来暗示不同人物的命运。对探春风筝命运的详细描写，实际上是借由风筝这个意象符号来完成叙事和诗化双重功能的，也是对探春远嫁命运的更进一步的揭示。探春的风筝是个凤凰风筝，凤凰是美好、才智的象征，符合探春“才自清明志自高”的人物特征。探春的凤凰风筝和另外一个凤凰风筝绞在一起，又被一个玲珑喜字风筝绞在一起，一起飘摇而去。显而易见，这是对探春婚姻的暗示。凤凰风筝和另外一个凤凰风筝绞在一起，看起来探春的夫婿似乎也是有才之人，探春的婚后生活也未必见得不幸。然而在玲珑喜字风筝的绞缠下，三个风筝都断线远去，还是奠定了悲剧的基调。大观园众儿女的风筝都断线远去，远去可以说是别离。可以是生离，也可以是死别，还可以是心灵上的背离。探春远嫁，前途未卜是生离；黛玉热泪哭尽，吐血而亡是死别；宝玉和宝钗的婚后生活就是心灵上的背离。纵然宝玉和宝钗成了婚，可宝玉仍是“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”。宝钗只是得到了宝玉的人，但是得不到他的心，只落得独守空房的遭际。
　　从第五回到第七十回，风筝意象完成了从图谶到诗谶再到直接浮现的转化。风筝意象由隐到显地呈现，一方面作为叙事的元素，另一方面发挥了诗化的功能。
　　第五回风筝意象出现在象征探春命运的图册上，不仅有别离，远离的意思，也是对探春未来命运的交代。
　　第二十二回风筝作为探春灯谜的谜底，勾起了贾政的忧心。这是对贾政猜灯谜，对谜底感到焦虑与忧心这一行为的叙述，也是对探春个人命运的昭示。贾府四春所作灯谜，谜底分别是爆竹、算盘、风筝、海灯，暗示了她们“原应叹息”的悲剧命运。爆竹、算盘、风筝、海灯构成了一个完整的意象序列，透露了“群芳碎”的惨淡结局。
　　第七十回中风筝意象直接出现，风筝这个物质产品作为构成环境的重要因素，也承载着隐喻意义。首先作为一个意象，风筝起到了叙事之物的作用。大观园众儿女在作诗的时候听见丫鬟们嚷嚷，发现一个风筝挂在树上，于是黛玉提议大家也放风筝，放去晦气。于是各人取出了各式各样的风筝来放。宝玉的美人风筝，宝钗的一连七个大雁，探春的凤凰风筝，宝琴的大红蝙蝠……姿态各异的风筝点缀了整个叙述过程，大观园众儿女放风筝的场景也活灵活现、如在眼前。风筝也有着刻画人物的作用，不同的人对待风筝的态度也不同，大观园众儿女对待风筝的态度，体现了人物性格特征。如宝玉看到精致的美人风筝，心中欢喜。不料居然放不起来，“宝玉恨的掷在地下，指着风筝道：‘若不是个美人，我一顿脚跺个稀烂。’”[9]表现了他怜香惜玉的性格特征。黛玉在放风筝的时候觉得不忍，也符合她多愁善感的个性。在紫鹃放走黛玉不忍放走的风筝时，“宝玉道：‘可惜不知落在那里去了。若落在有人烟处，被小孩子得了还好，若落在荒郊野外无人烟处，我替他寂寞。想起来把我这个放去，教他两个作伴儿罢。’”[10]宝玉最终放走了他的美人风筝，因为担心黛玉的风筝孤单，也从另一个侧面反映了宝玉对黛玉的真挚情感。通过放风筝的活动，大观园众儿女的形象被雕琢得更加鲜活丰满。与此同时，风筝意象也发挥了它的诗化功能，由普通的物象上升为人物的命运象征物，揭示了人物的前途命运。作者取物之形，取物之音，取物之性，以风筝断线远去，无情披示大观园众儿女的悲剧命运。放风筝这一举动看似喜乐无比，实则笼罩着轻烟般的愁绪。风筝的表层意象为一个具有别离意味的物体，其深层的文化积淀是探春命运的对应物。或者说，风筝不但是探春的吟咏对象，更是她的命运象征物。把风筝意象作为探春悲剧未来的预兆，达到了言有尽而意无穷的境界，体现了《红楼梦》的诗性美。
　　风筝意象是对大观园探春命运的概括，和其他意象一起，构成了大观园儿女生命历程的预言叙事。风筝意象作为探春命运的穿珠之线，使得探春在线索繁多，体系庞大的《红楼梦》中维持了自身人物形象和故事情节的完整性。
　　《红楼梦》将传统诗体文学中的意象艺术融于小说的叙事艺术中，创造了大量的小说意象，把物象的本体演变成自由的意象，又借凄美灿烂的意象，传递了全书的悲剧的感情基调。《红楼梦》是一个诗性的文本，全书不但直接把诗词杂糅其中，而且运用诗歌的手法构筑全篇，借意象暗示人物的命运，营造出诗歌般的审美情境。
　　
　　注释：
　　[1][4][9][10]曹雪芹著，蔡义江评注：《增评校注红楼梦（第四辑）》，北京：作家出版社，2007年版，第776-779页，第879-880页，第878页，第879页。
　　[2][5]曹雪芹著，蔡义江评注：《增评校注红楼梦（第一辑）》，北京：作家出版社，2007年版，第64页，第64页。
　　[3][6][7][8]曹雪芹著，蔡义江评注：《增评校注红楼梦（第二辑）》，北京：作家出版社，2007年版，第267-268页，第268页，第268页，第268页。
　　参考文献：
　　[1]曹雪芹著，蔡义江评注.增评校注红楼梦[M].北京：作家出版社，2007.
　　[2]段江丽.红楼梦中的“比德”：从“林黛玉与花”说起[J].红楼梦学刊，2006，(3).
　　[3]李之凡.意象浅论[J].镇江师专学报（社会科学版），2001，(4).
　　[4]梁归智.红楼疑案：红楼梦探佚琐话[M].北京：中华书局，2008.
　　[5]田惠珠.《红楼梦》中的风筝意象[J].红楼梦学刊，2005，(4).
　　[6]吴晓.诗歌意象的符号质、系统质、功能质[J].浙江大学学报（人文社会科学版），2001，(2).
　　[7]王晋中.论《红楼梦》的诗意美[J].明清小说研究，2009，(3).
　　[8]王怀义.《红楼梦》意象构成研究论略[J].红楼梦学刊，2005，(4).
　　[9]薛海燕.红楼梦：一个诗性的文本[M].北京：中国科学社会出版社，2003.
　　[10]叶洪：试析《红楼梦》中“花”的意象内涵[J].求索，2003，(3).
　　[11]俞晓红.红楼梦意象的文化阐释[M].合肥：安徽人民出版社，2006.
　　[12]虞卓娅.《红楼梦》意象解读[J].明清小说研究，2002，(2).
　　
　　（陈皛 北京语言大学人文学院 100083）

• 陈皛： 《红楼梦》中的风筝意象与探春命运　/　现代语文(学术综合) 2011年第3期