苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》是一篇经典词作，很多版本的语文教材都有收录。笔者每读此词，总会被词中豪放的气概所感染，尤其是周瑜的形象，更让人倾慕。“羽扇纶巾”令无数英雄倾倒。但此句指的是周瑜还是诸葛亮，学界曾有过争论。不过目前大多数人都认为指的是周瑜，各个版本的语文教材中都是这个看法。如语文教材必修三《教师用书》指出“‘羽扇纶巾’——这四个字充分显示出周瑜的风度闲雅，是对‘小乔初嫁了’的进一步勾勒和补充”。如果指的是诸葛亮，“羽扇纶巾”应该没什么问题，因为这是诸葛亮的经典形象，且这一形象到宋代已经定型，小说、戏曲中都多次出现过。但如果指的是周瑜，有人认为“羽扇”实为“麈尾”（见《语文学习》十二期上的一篇陆红华的文章《周瑜手执的是“羽扇”吗》）。如果是这样的话，苏轼为何写作“羽扇”而不是“麈尾”， “羽扇”与“麈尾”从平仄来看都属于仄声，苏轼写为“羽扇”并不是为了协调平仄。难道大才子苏轼犯了一个常识性的错误？笔者窃以为不然。周瑜拿的就是“羽扇”。
　　陆文认为羽扇创始于东吴，在西晋建立后才开始流行。其实不然，羽扇是扇子中最早的一种，至今有几千年的历史了。明·文震亨的《长物志》卷七：“扇，羽扇最古。”“扇”这个字以羽为偏旁也能说明羽扇在扇子中也应该是比较早的一种。据东晋·王嘉的《拾遗记》记载，羽扇始见于周昭王时。周昭王于孟夏之时，取青凤、丹鹊之翅、尾之羽制成四把名扇。晋·崔豹的《古今注》记载：“雉尾扇起于殷世高宗。”《西京杂记》卷一：“漢制：天子……夏設羽扇，冬設繒扇。”不过，虽然羽扇起源较早，但是流行却晚。据西晋·陆机在《羽扇赋》中记载，春秋战国时，士大夫使用羽扇，会遭人讪笑，以为原始粗俗。史记有一次楚襄王章台聚会，宋玉、唐勒等“皆持白鹤之羽以为扇，诸侯掩麈而笑”。诸侯问：“舍兹器而不用，顾奚取于鸟羽？”楚襄王见了也很不高兴，当场引起一番舌战。宋玉引经据典，侃侃而辩，才使诸侯折服。于是诸侯“皆委扇于楚庭，执鸟羽而言归”。可见诸侯们认同了羽扇，为羽扇的流行提供了条件。早期的羽扇是“截鸟翼”而成，形制较为粗疏。随着历史的发展，其也与世推移，到汉末晋初已经发展定型为后世的式样。《辞源》“羽扇”条注解为“汉末盛行于江东”，不无道理。北朝北魏·郦道元的《水经注》卷三十二记载：“庙中图安（即淮南王刘安）及八士像，皆坐床帐如平生，被服纤丽，咸羽扇裙帔，巾壶枕物，一如常居”，也印证了这一提法。可以说魏晋之时“羽扇纶巾”已是名士们的时髦打扮，适临战阵，也往往如此，以彰显大将风度。这以后，晋人也以此显示潇洒风流，如“荣麾以羽扇，其众溃散”（见房玄龄等《晋书·列传第三十八》）。周瑜着此装扮也说明了他是一位名士，风流倜傥。
　　这种大将风度被后世效仿，尤以宋朝为盛。无论诗词小说，对“羽扇纶巾”都青睐有加。如《水浒传》中的军师吴用的形象：“手中羽扇动天关，头上纶巾微岸。”吴越《括苍山恩仇记》：“赛神仙一见中军有主，帅位有人，也羽扇纶巾，摇上场来，充当一名谋士的角色。”晁端礼的《望海潮》：“看纶巾对酒，羽扇摇风。金勒少年，吴钩壮士，宁论卫霍前功。”辛弃疾的《阮郎归》“挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘”。苏轼的诗《犍为王氏书楼》“书生古亦有战阵，葛巾羽扇挥三军”。可以说在诗词中运用“羽扇”者比比皆是。此类诗词，大多追忆、塑造周郎的英雄气概，并引以抒发作者平胡灭虏、金瓯完璧的志向与抱负。但是“麈尾”在宋词中极少出现，多是“麈”单字出现。如：米芾的《满庭芳•咏茶》：“雅燕飞觞，清谈挥麈，使君高会群贤。”陈允平的《齐天乐•泽国楼偶赋》：“爱小却游鞭，共挥谈麈。”姜夔的《湘月》“玉麈谈玄，叹坐客、多少风流名胜”等，都是学习六朝人物清雅隐逸之举，显示人物的风雅闲逸情趣。苏轼借“羽扇”表现豪放的气概也在情理之中。
　　苏轼之后的词人对词中的“羽扇纶巾”并没有提出疑问，而是直接引用抒发感慨。张孝祥的《水调歌头》：“一吊周郎羽扇，尚想曹公横槊，兴废两悠悠。此意无尽藏，分付水东流。”张孝祥此词“一吊周郎羽扇”之句，系采用《念奴娇》词意。赵以夫的《汉宫春•投老归来》“应自笑周郎少日，风流羽扇纶巾”，吕胜己的《瑞鹤仙•鄂州》“待胡尘有警，纶巾羽扇，谈笑周郎事业”，对《念奴娇》中“羽扇纶巾”的理解相同。张孝祥、赵以夫、吕胜己皆南宋时人，距苏轼不远，他们对《念奴娇》中的“羽扇纶巾”的理解应该比较符合苏轼的原意。
　　此外，陆文引用了欧阳修的《艺文类聚》卷六十七《巾帽》中引晋·裴启《语林》中的一段话说诸葛亮“乘素舆，葛巾毛扇，指挥三军”。这一段话，在不同的版本里内容上有出入。宋人李昉等奉敕撰《太平御览》卷七百二“扇类”条引晋人裴启《语林》云：“武侯乘素舆，葛巾白羽扇，指麾三军，皆随其进止。”南朝·梁·殷芸的《殷芸小说》也有同样的记载：“（武侯）乃乘素舆，葛巾，持白羽扇挥麾，三军随其进止。”《类说》卷四九也有同样的提法。有的版本里明确地指出“持白羽扇”，可见文章里认为“毛扇”即为“麈尾”的结论有点儿武断。
　　另外文章中提到赤壁之战为十二月，是寒冷的冬天，不应该手拿羽扇拂暑。君其不知，这是诗词，不是历史。苏轼在这里是要突出周瑜从容不迫的儒将风度。如果诗词都按真实的情景去思考，那就失掉了文学创作的基本原则：来源于生活而又高于生活。诗词允许有想象与联想，正如“千里莺啼绿映红”的理解那样。
　　这样看来，苏轼使用“羽扇纶巾”有其合理性。由于这首词的巨大影响，“羽扇纶巾”如今已经成为固定的成语了，《辞源》《中华大辞典》等权威辞书都收录了这条。因此，我们认为周瑜手拿的就是“羽扇”。
　　
　　参考文献：
　　[1]夏承焘.关于苏轼《念奴娇》词“羽扇纶巾”之疑问[J].语文教学，1957.
　　[2]詹安泰.处理古典诗词的一点意见[J].语文教学，1957.
　　[3]周本淳.“羽扇纶巾”究竟指谁[J].南京师院学报，1981，（2）.
　　[4]钱仲联.关于“羽扇纶巾”问题的讨论[J].语文教学，1957.
　　[5]陈迩尔.苏东坡《大江东去》[J].文学知识，1959.
　　[6]翼谋.谈“羽扇纶巾”[J].文学遗产，1959.
　　
　　
　　（宋孝峰 河南安阳市开发区高级中学 455000）

• 宋孝峰： 周瑜拿的就是“羽扇”　/　现代语文(学术综合) 2011年第12期