摘 要：对于《长恨歌》的主题，历来众说纷纭。笔者经过多年的思考、借鉴与探究，从三个方面进行了分析和概括，并有理有力、旗帜鲜明地表达了讽喻说的主张。
　　关键词：《长恨歌》 白居易 主题 整治讽喻
　　
　　《长恨歌》的主题之说，千百年来一直倍受争议，至今，主要有爱情说、讽喻说和双重主题说，三种说法莫衷一是。这也应该是作品倍受欢迎与关注的原因之一。作为文学艺术作品，见仁见智，“百花齐放，百家争鸣”，正是文学艺术繁荣的表现。对此，笔者也想借当今全社会开展“读好书，唱好歌”的契机，谈一谈自己对《长恨歌》主题的认识。
　　很久以来，笔者一直对《长恨歌》喜爱有加，随着解读的频繁和探讨的深入，加之受到年龄和阅历等因素的影响，对其主题的认识越来越专注，也越来越有一种要表达的强烈欲望。鲁迅先生曾说过：“倘要论文，最好要顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”笔者非常赞同这一主张，并一直秉承这一原则读书论文，知人论世。也只有这样，对作品的解读，才能较客观、全面、真实地反映出作品的全貌，而不至于只是主观、片面、机械地沉溺于对“中心思想”的提炼，断章取义，主观臆断；或在只言片语中随社会思潮而摇摆。因此，关于《长恨歌》的主题说，有的人甚至为了避免争议，干脆只就其艺术特点进行讲解，这种避开主题“唯艺术而艺术”的做法，既违背文学社会性的特点，也不符合作者的创作理论主张，对教师来说是极不可取的，更有悖教师的职责。笔者认为，白居易是借李、杨的爱情悲剧（长恨）来作“荒淫误国”的政治分析，讽喻“汉皇”，以诫后来。理由有三：
　　
　　一、从作家生平及《长恨歌》诞生的背景看其政治讽喻性
　　
　　白居易（772-846），字乐天，生于新郑（今河南新郑县），原籍太原，后迁居下邽（今陕西渭南）。十一二岁时，因避战乱而迁居越中，后又往徐州、襄阳等地，过着颠沛流离的生活，“可怜少壮日，适在贫贱时”，因而对百姓疾苦有着较深刻的认识。他自幼聪慧，刻苦好学。二十岁举秀才，二十八岁进士及第。元和元年（806年），为应制举，他与元稹“闭户累月，揣摩当代之政”，撰成《策林》七十篇，全面地阐述他们的政治主张，其核心是反对无休止的剥削，要求统治者“酌人言，察人情而后为政”。他大胆地指出：“人庶之贫困者，由官吏之纵欲也，官吏之纵欲者，由君上之不能节俭也”，提出“革财用，均贫富，禁兼并，逐盗贼，起廉让”等重要措施，同时还反对侵略与投降。应举后，被派往周至任县尉，使他又一次有机会接触下层群众。适在此期间，他创作了流传后世且主题一直为大家争论不休的著名长诗《长恨歌》，时年三十五岁。同时，他还创作了《秦中吟》十首和《新乐府》等其他讽喻诗。
　　元和三年(808年)，白居易回长安任左拾遗，因直言进谏，于元和五年（810年）降职改做京兆府户曹参军。这三年，他又写下了许多著名的讽喻诗。在其后的政治生涯中，他仍抱有极高的热情，“有阙必规，有违必谏”（《初授拾遗献书》）。直至元和十年，四十三岁的他，又因“僭越言事”，被贬为江州司马，写下了《琵琶行》。其后，白居易又辗转做过中州、杭州、苏州刺史等地方官。晚年的他，已无心仕途官场，回东都洛阳，过起香山居士的闲适生活，直到终年。在其任职期间，他一直非常关心民生疾苦，敢于为民请命，为老百姓办过许多好事实事。如杭州的水利工程，被后世称为“白堤”； 苏州离任时，“闻有白太守，辞官归旧溪。苏州十万户，尽作婴儿啼”（刘禹锡《白太守行》）。在他逝世的前两年，还出钱建造了龙门潭的八节滩这一利民工程。
　　了解了白居易一生的生平事迹后，我们不难得出这样的结论：白居易是一位关心民生疾苦、有强烈的正义感和政治抱负的诗人知识分子。他爱憎分明，同情民众的遭遇，《长恨歌》也明显透露出作者的“政治讽喻”。
　　
　　二、从诗人的创作主张及创作实践看《长恨歌》的政治讽喻性
　　
　　一个人，有什么样的世界观就会有什么样的方法论。诗人白居易在他的创作主张与创作实践中，体现出了他的人格特性。他既倡导发起了中唐时期的新乐府运动，又创作了大量富有现实意义的优秀诗歌，成为我国伟大的现实主义诗人。他在《与元九书》、《新乐府诗序》、《策林》等作品中，提出了许多关于诗歌和文学创作的理论，他认为“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而行于歌诗矣”，指出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，文学作品应能够“补察时政”，“泄导人情”，还明确规定了文学创作的内容与形式的关系和批评标准，即诗应以情为根，义为实，言为苗，声为花，做到文质并重，并且应以有无“兴寄讽喻”作为评价作品的首要标准。
　　白居易的这些理论和主张，既有对前人经验的继承，又有对实际的发展。他的诗歌创作，也很好地践行了他的理论主张，同时也是他“政治人生”追求的体现。如他的《伤宅》、《红线毯》、《杜陵叟》、《观刈麦》、《卖炭翁》、《新丰折臂翁》、《上阳白发人》、《琵琶行》等作品，或批评统治者的骄奢腐化，或揭露抨击统治者的参保与掠夺，或倾吐对劳动人民贫苦生活和悲惨命运的深切同情，真挚深刻，感人肺腑。他在四十岁或者说四十五岁以前的作品，几乎无一例外地都在表达着这样的主题或思想，由此可推知，他三十五岁在周至做县尉时所创作的脍炙人口的《长恨歌》，也同样寄托了一个正直、善良、有才华、有抱负、有追求的关心时政的青年的思想感情，而非一个庸俗才子的世俗之举。
　　
　　三、从对作品本身的解读看《长恨歌》贯穿全篇的政治讽喻性
　　
　　从《长恨歌》本身来看，作品开篇即开门见山，直言不讳，指出：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”， 定下了全文讽喻的基调，一个荒淫好色的封建君王的形象也跃然纸上。接下来“杨家有女初长成，养在深闺人未识”，则暗含了唐玄宗霸占子媳，违背人伦的丑行。诗中“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”一句，及后面的一系列描述，无不深刻地不遗余力地揭露了唐明皇得到杨贵妃后，沉迷于美色、不理朝政、好色误国的罪恶行径，不可饶恕。再如，诗中描写杨家得权势后，“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”，以至“遂令天下父母心，不重生男重生女”，又从侧面写出唐明皇对杨贵妃的宠幸之至，以致颠覆了几千年的社会传统意识，荒诞至极。这也为安史之乱的爆发，盛世的衰败埋下了祸根。诸如此类的例子，全诗中可谓俯拾即是。如此之君王，如此之爱情，怎么会让一个年轻有为、意气风发、爱民忧国的正直的知识分子产生怜悯同情，以致被感动，进而对其置责任道义于不顾的淫乱纵欲行径进行美化和歌咏呢？这对任何一个稍有正义感和责任意识的人来说，都是难以理解和接受的。至此，笔者多年来淤积在心头的结，也多少有些梳解。《长恨歌》的讽喻之说，想来也不会有更多的异议了。
　　问题的焦点主要出现在诗歌的后半部分（从“临邛道士鸿都客”到“在地愿为连理枝”四十四句）对李、杨缠绵爱情描写的理解。很多人被此处作者对二人凄美艳丽的爱情描写所打动，一些读者“往往深爱其‘风情’，而忘了‘戒鉴’”（《中国文学史》）。于是乎就借此认为作者的思想感情也发生了改变，由批判讽喻转向了赞美歌咏。因而，也就出现了双重主题说，或歌咏爱情说。笔者认为这两种观点存在不足，主要有两方面的原因。其一，没有顾及全篇及作品产生的背景；其二，没有顾及作者的为人。如果全面的考虑了这些因素，那就不难理解《长恨歌》讽喻的主题了。试想，一个有正义感，有责任感，有爱民情结的知识分子，怎么能容忍一个帝王、一国之君，置国家安危与百姓的疾苦于不顾，荒淫无度，重色误国？这是任何一个有良知的人都无法容忍和接受的！
　　笔者认为，作者在后半部分细腻动情的描写，非但不是对李、杨爱情的赞美与歌咏，反倒是对他们所作所为的一种无情的讽刺和鞭挞。这大概也是作者有意而为之的。一个君王不理朝政、迷恋女色，就如同一个正常人不务正业，胡作非为，是不能被常人所接受的，“是可忍孰不可忍”，关于这一点，白居易的另一篇《胡旋女》以及晚唐时期杜牧的《荔枝行》，可以帮我们作如此理解。一个君王荒淫昏聩到如此地步，死罪可免活罪难逃，于人于己于后世，能不产生“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的慨叹吗？清代学者沈德潜曾说过：“此讥明皇之迷于色而不悟也。”（《唐诗别裁》）
　　综合以上三方面可以看出，作者的思想和主张，应该是讽谏后来者，作为一国之君，甚或一个普通人，一定要明确身份和责任，懂得良知和道义，知耻重义，切忌因一己之私欲而误国误人误自己。正如《长恨歌传》的作者陈鸿所说，白居易写《长恨歌》“不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也”。
　　
　　（赵萍 山东省烟台大学人文学院 264005）

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