摘 要：稼轩以“沁园春”词牌创作的二首“止酒”词，同调同韵同主题，在其众多涉酒词中别具一格。二词通过虚拟的人杯对话，于戏谑调侃和纵性放诞中，陶写胸中郁积的块垒，抒发怀才不遇的愤懑，全词风趣委婉却更能表现出政治失意的苦闷。尝尽愁滋味且赋到沧桑的稼轩戏谑为词的背后，蕴藏着志士凄凉闲处老的失意情怀。
　　关键词：稼轩 《沁园春》 止酒 戏谑 投闲之愤
　　
　　辛弃疾平生以气节自负、以功业自许，欲横戈跃马驰骋疆场复国雪耻，“了却君王天下事，赢得生前身后名”[1]。然而作为“归正人”的辛稼轩，于南归后的40余年间，或沉沦下僚，受谗被弹遭斥，英雄失路，有才难展；或赋闲散居，含悲衔愤饮恨，生当壮年立志报国却近二十年不为朝廷所用，空叹万事云烟忽过。有意做英雄无意为文人的稼轩终究成了一个与诗酒为伴的落寂词人。志士凄凉闲处老！稼轩的投闲之愤，全以词抒之，亦以酒浇之，稼轩现存的629首词中竟有353首涉酒词，词中出现酒字达200处，醉字150余处，在其众多的涉酒词中有二首与酒杯对话的词作写得非常独特，试析之。
　　
　　沁园春·将止酒戒酒杯使勿进
　　
　　杯汝来前，老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，气似奔雷。汝说“刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。”浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！ 更凭歌舞为媒，算合作，人间鸩毒猜。况怨无小大，生于所爱；物无美恶，过则为灾。与汝成言：“勿留亟退，吾力犹能肆汝杯！”杯再拜，道“麾之即去，招亦须来。”
　　沁园春·杯汝知乎
　　城中诸公载酒入山，余不得以止酒为解，遂破戒一醉，再用韵。杯汝知乎：酒泉罢侯，鸱夷乞骸。更高阳入谒，都称齑臼；杜康初筮，正得云雷。细数从前，不堪余恨，岁月都将麯蘖埋。君诗好，似提壶却劝，沽酒何哉？君言病岂无媒，似壁上，雕弓蛇暗猜。记醉眠陶令，终全至乐；独醒屈子，未免沉灾。欲听公言，惭非勇者，司马家儿解覆杯。还堪笑，借今宵一醉，为故人来。
　　这两首《沁园春》作于庆元二年（1196）辛弃疾家居铅山时。二词分别讲述了作者戒酒时和破戒时与酒杯的对话。在《沁园春·将止酒戒酒杯使勿进》中，作者一开始就气指颐使地喝令“杯！汝来前”，然后严正地向酒杯宣告，老夫从今日起要约束自己的形体， 不再饮酒伤身了。接着以居高临下的姿态一一点数饮酒之害：为什么我长年患酒渴饮，喉咙干得就像焦炙的铁釜一样难受；近来又添了嗜睡，睡中酣声似奔雷轰鸣。作者把自己嗜酒致病的罪过都归在酒杯身上。面对主人怒气冲冲的责难，酒杯却理直气壮地申辩说：作为酒徒就该像刘伶那样只管饮酒沉醉，死后不妨埋掉了事，这才称得上是古今达者。“醉后何妨死后埋”典出《晋书·刘伶传》，“（伶）常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰死便埋我。”[2]主人对酒杯巧妙而冷漠的回答感到有些诧异，同时又不得不承认刘伶的旷达于自己嗜酒似乎可作些开脱，故训斥的语气比起开头松懈了不少，但主人仍在埋怨酒杯的无情少恩！作者愤愤不平地认为他虽视酒为知己，但这“知己”却不顾念同情自己。
　　下片接承上片词意，作者以嗜酒受害者的身份继续向酒杯发起进攻，以一“更”字提领，加重语气，控诉酒的罪行并以此昭告戒酒的理由：其一，设宴饮酒有歌舞等媒介助兴，酒伴歌舞，歌舞助酒，欢娱之中不知不觉就沉醉过去，宴乐饮酒，害人之甚，正该视作人间鸩毒。古人认为鸩鸟羽毛有毒，置于酒中可成毒酒，进而把宴乐之害视若鸩毒，《左传·闵公元年》曾直言：“宴乐鸠毒，不可怀也。”孔颖达疏：“宴安自逸，若鸩毒之药，不可怀恋也。”[3]《汉书·景十三王传赞》也明言：“是故古人以晏安为鸩毒。”[4]稼轩把害人的宴饮歌舞视为鸩毒，正取义于此。结合稼轩所处时代，这句话是有所指的，孝宗即位后，虽一度振作，主张北伐，但兴隆和议后，满朝文武又欢歌醉舞，满足于偏安一隅，这难道不是“饮鸩止渴”？ 其二，贪爱和过量饮酒都极为有害。“况怨无小大，生于所爱；物无美恶，过则为灾。”作者清楚地认识到，怨恨不论大小，常由爱极而生；事物不论如何好，超过限度就会成灾害，为此告诫自己不能爱极生怨、美过成灾。话虽如此在理，实际上正好暴露出作者自己因嗜酒而深陷其害。作者蛮不讲理地把宴饮作乐、嗜酒贪杯带来的祸害一古脑儿地记在酒杯身上，其实朝政时势之过与宴乐之害又岂是一只小酒杯所能承载的？其三，坚决杜绝酒杯。作者下定决心要戒酒，他毅然决然地警告酒杯：“与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。”“成言”意为说定、约定，作者让酒杯立即从自己面前消失，不然的话，就要砸碎酒杯。“吾力犹能肆汝杯”句式仿《论语·宪问》“吾力犹能肆诸市朝。”[5]“肆”指古时处死罪犯后陈尸于市示众，此处意为任意地、毫不顾忌地将酒杯砸碎，以示戒酒之决心。面对稼轩的严词厉语，酒杯深深再拜，答道“麾之即去，招亦须来”。此答甚妙，酒杯对于主人的愤激并非不知趣地“麾之不去”，而是唯唯诺诺地“麾之即去”，因为酒杯深知稼轩的习性，尽管主人扬言要戒酒却难舍酒缘，终究还是离不开自己，所以酒杯俏皮地回应主人说随时准备好召之即来。
　　作者的戒酒成功了吗？参读《沁园春·杯汝知乎》即知稼轩终究还是忍不住破戒一醉。有趣的是，此时破了酒戒的辛稼轩若有其事地又把酒杯叫到跟前来与之交谈，晓谕酒杯称自己业已戒酒，是因为城中诸公载酒入山，自己无法以止酒为推脱，迫不得已才再次破戒的。序中提到的“再用韵”即仍次韵前篇《沁园春·杯汝来前》。作者以 “杯汝知乎” 这样一个反问句提引，开始与酒杯掏心置腹“细数从前”：当年杜康曾汲酒泉之水酿出美酒，杜甫《饮中八仙歌》有“恨不移封向酒泉”句，辛词反用杜诗之意，谓酒泉侯现已罢免，自己也没希望去当酒泉侯，只好戒酒不饮。又说盛酒的皮袋子——鸱夷因年老请求退休了，没有鸱夷装酒自然也就没酒喝，故不得不戒酒。既已如此，以后如果再有高阳酒徒来拜访，统统辞去（“高阳”寓酒徒，见《史记郦生陆贾列传》；“齑臼”寓“辞”字，见《世说新语·捷悟篇》），言外之意我已下决心戒酒，那就连饮酒的朋友一块谢绝。更何况善制酒的杜康也出仕不再酿酒了（初筮：即筮仕，古人将出仕，先占卦以问凶吉，杜康占卦得云雷即屯卦，正是出仕经纶的卦象，此处指杜康因仕罢了酿酒），作者没有酒喝只得止酒。回忆从前往事，大好岁月都在酒中（麯qū蘖niè：酿酒用的发酵物，此即指酒）虚度，不堪余恨，不得不止酒。有了以上几条绝好的理由，作者信誓旦旦地宣告止酒。实际情形又如何呢？因城中诸公的诗好，那以提壶鸟为名的酒具也让人联想到提着酒壶劝酒，我经不住诱惑就又沽酒饮醉了，上片以“提壶沽酒”收结并承转下片。下片借诸公之口，劝主人破戒。诸公劝说道：你生病都是有原因的，不要杯弓蛇影猜是酒的缘故。陶渊明终日沉醉，过得很快活；屈原一人独醒，最终却忧愤沉江。如此看来，还是喝酒吧。诸公的话是那样有说服力，作者陷入两难之中，“待不饮、奈何君有恨，待痛饮、奈何吾有病”（《最高楼》）。唉！作者欲听诸公言又惭愧自己没有勇气，欲戒酒又不及晋元帝司马睿那样坚决，做到覆杯不饮。司马睿覆杯，典见《世说新语·归箴篇》：“性素好酒，将渡江，王导深以谏，乃令左右进觞，饮而覆之，自是遂不复饮。”[6]当酒杯听完稼轩这番“真切”的诉说后却忍不住一笑，“还堪笑”一语横出，全词便谐趣妙生。酒杯于笑中否定了主人戒酒的种种理由，种种努力，反而赞同既然诸公热情相劝，不妨再破戒一醉，以谢友人。
　　参读二词，一戒酒，一破戒，都围绕戒酒展开，出人意料的是，常年借酒消愁的稼轩竟然口出严词要戒酒！君不闻稼轩曾语“我饮不须劝，正怕酒尊空”（《水调歌头》），“人间路窄酒杯宽”（《鹧鸪天》），“掩鼻人间臭腐场，古来惟有酒偏香”（《鹧鸪天》），“总把平生入醉乡，大都三万六千场”（《浣溪沙》），“身世酒杯中，万事皆空”（《浪淘沙》），“醉里且贪欢笑，要愁那得工夫”（《西江月》）……爱酒如命的大英雄不再与酒为伴，这巨大的反差背后郁积着的是词人壮志不展积愤难平的思想苦闷。查《辛稼轩年谱》[7]可知，绍熙三年春，赋闲家居上饶十年的稼轩东山再起，任福建提点刑狱，次年秋加集英殿修撰，知福州，兼福建安抚使。哪知好景不长，踌躇满志的稼轩随即就遭到一连串的打击，从绍熙五年起，稼轩先以谏官黄艾论列，罢闽帅任主武夷山冲佑观；旋又以御史中丞谢深甫论列，降充秘阁修撰；至庆元元年，以御史中丞何澹奏劾而失秘阁修撰职；至庆历二年九月，再以言官弹劾罢宫观之虚职。两年之内，四挂弹章，平生职名，褫夺净尽，57岁的稼轩再次失职投闲。正该借酒浇愁舒愤的时候却不得不止酒，只因“一饮动连宵”“皮骨如金石”（《卜算子》）的词人，如今却叹“老病那堪岁月侵”（《鹧鸪天》）。稼轩“止酒”背后包含着太多的酸心苦痛，这种心境借用他的话来说就是：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”（《丑奴儿·书博山道中壁》）
　　细读“止酒”二词，其写作上的独到之处也值得玩味：
　　一是巧借对话，构思奇特。“止酒”二词采用人与酒杯对话的形式来编织文字，别出心裁。虚构人物、主客问对的对话手法来自汉赋，如东方朔《答客难》中客难东方朔、东方先生喟然长息仰而应之；扬雄《解嘲》中客嘲扬子、扬子笑而应之。主客问对，客只是假设，借其引出话题，全文主旨尽在主人的长篇应答之中。辛稼轩“止酒”二词中同样安排了一主（我）一客（杯）两个角色，并以己为主生发议论。二词别开生面处在于将酒杯人格化，酒杯能说会笑会揣摩主人的心理，既是作者发泄的对象又是作者苦难中的知己，“我”与杯的问答，何尝不是孤独的作者与自己内心的对话，二词通过虚拟的人杯对话，于纵性放诞中，表现出政治失意的苦闷，抒发怀才不遇的愤懑。
　　二是借物讽喻，幽默俏皮。这二首“止酒”词主旨是止酒，但作者列举的止酒理由却是些意想不到的物事：因为自己没有机会做酒泉侯、盛酒的皮袋子年老退休、善制酒的杜康出仕不再酿酒等等，致使自己没有酒喝，才不得不戒酒。本来戒酒在人，而不在酒杯，作者病酒不怪自己贪杯，倒怪酒杯紧跟自己，把一腔怨气和全部的责难都发在酒杯身上，纯粹是借酒发泄，怪得无理。面对主人的斥责和发难，酒杯则表现得不以为然，它以旷达、知趣的姿态轻轻松松地承应主人。当作者志在戒酒复又破戒时，酒杯又以“知已”的面目耐心倾听终又忍不住一笑，这笑颇有一切都在意料之中的得意。酒杯的语调姿态充满幽默滑稽，读后令人忍俊不禁。全词因这只会说笑的酒杯而变得活泼生动，妙趣横生。其实辛弃疾并非真的要戒酒，他不过藉此陶写胸中之块垒，人生失意的情怀藏在对酒杯的戏谑调侃中，风趣委婉却更能表达作者对南宋政权的失望以及自己心中的苦闷。稼轩此种笔调颇类韩愈之《送穷文》，韩愈仕路淹骞，追究原因竟是追随自己四十余年的五个“穷鬼”，于是主人决意送穷，孰知五穷鬼有情有义逐而不去，韩文借逐穷抒发一肚皮的孤愤，辛词也借酒杯发散其不满。借拟人化的物加以讽喻讥刺，嬉笑不拘、穷形尽貌，余味无穷。
　　三是纵笔驰骋，挥洒自如。《沁园春》“止酒”二词大量熔铸了经史子集的用语，如称言“老子(老夫)”出自《礼记·曲礼上》，对杯命令的语气学习了《尚书·尧典》，把宴乐之害视若鸩毒见于《左传》，酒泉、郦食其、汲黯、邴原等故事从《汉书》、《三国志》中来，词中不少典故出自《论语》、《楚辞》、《世说新语》……稼轩排比事典，涉笔成趣，词作蕴含着丰富的人生哲理和幽默感，愈见其词之婉曲沉郁。词中传情达意，用语清畅，所加议论，言近旨远，纵横奔放，颇耐寻味。对稼轩词出入经史纵笔驰骋的特点，刘辰翁《辛稼轩词序》作了最恰当的评价：“自辛稼轩前，用一语如此者必且掩口。及稼轩横竖烂熳，乃如禅宗棒喝，头头皆是；又如悲笳万鼓，平生不平事并巵酒，但觉宾主酣畅，谈不暇顾。词至此亦足矣。”[8]
　　
　　注释：
　　[1]邓广铭：《稼轩词编年笺注》，上海古籍出版社，2007年版。本文所引稼轩词均见该书。
　　[2]房玄龄：《晋书卷四十九》，北京：中华书局，1974年版，第1376页。
　　[3]参见《十三经注疏·春秋左传正义卷》，上海古籍出版社，1997年版，第1786页。
　　[4]班固：《汉书卷五十三》，北京：中华书局，1962年版，第2436页。
　　[5]朱熹：《四书集注》，北京：中华书局，1983年版，第158页。
　　[6]刘义庆撰，刘孝标注：《世说新语·归箴篇》，北京：中华书局，1999年版，第358页。
　　[7]邓广铭：《辛弃疾传·辛稼轩年谱》，北京：生活·读书·新知三联书店，2007年版，第230-235页。
　　[8]邓广铭:《稼轩词编年笺注》，上海古籍出版社，2007年版，第623页。
　　
　　（任群英 云南蒙自 红河学院人文学院 661100）

• 任群英： 志士凄凉闲处老 赋到沧桑戏为词　/　现代语文(学术综合) 2011年第2期