一直以来，笔者都非常喜欢鲁迅的文章，笔者认为他的文章是应该仔细研读的，因为里边有太深的内涵需要我们去挖掘。在他的文章中看似很普通的文字却承载着许多厚重的内容，记得在讲解他的不朽名作《阿Q正传》时，笔者就曾经认真地思考过几个问题，比如：作者要借这篇文章传达给读者的是什么？作品中流露出了作者的一种什么情绪？历史上推翻两千多年封建帝制的辛亥革命在未庄为什么是这个样子？轰轰烈烈的辛亥革命到底为什么失败？人人尽知的阿Q的精神胜利法到底是怎么回事？为什么未庄要有那么多“闲人”？阿Q游街为什么有那么多人看热闹？如此写看客是为了什么？……
　　在这里，笔者姑且不去谈文章传达给读者的是什么，文章中流露出了作者的一种什么情绪，也不去追究辛亥革命在未庄为什么成了一种盘辫子运动，更不想去分析辛亥革命失败的原因，“闲人”、看客也先放一放，只是想花一点时间仔细谈谈笔者对阿Q精神胜利法的理解。
　　阿Q的精神胜利法可谓尽人皆知，生活中偶遇不顺也不免“阿Q”一下，自嘲也罢，自慰也罢，总之，是一种自我心理的调试，是受伤后自我的精神抚慰。这样看来，好像阿Q的精神胜利法还不错，可真的是这样的吗？请随笔者走进《阿Q正传》，去看看阿Q精神胜利法的真面目吧。
　　仔细研读课文，笔者认为阿Q的精神胜利法，可以理解为以下三个不同层次。
　　一、“儿子打老子”的基础层次
　　没姓、没名、没字，更没有社会地位的阿Q，因为头上的癞疮疤与撩拨他的闲人发生了“讳斗”。结果被闲人揪住了黄辫子，在墙壁上狠狠地碰了四五个响头，闲人在“讳斗”中胜利，这才心满意足的走了。阿Q挨了打，显然是吃亏了，这是不可更改的事实，是真正的失败，心里边一定是恨恨的，是懊丧的，是愤怒的……他真的是处于被欺凌的“困境”！这是阿Q不得不面对的事实，可是阿Q在闲人走后，站了一刻，他心里想“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”这样想后，也就高兴了，仿佛战胜了对方，于是他也“心满意足的得胜”地走了，这就是阿Q的精神胜利法。“儿子打老子”，阿Q认为自己占了对手的便宜，虽然是“我的儿子”打了我，可我毕竟是他的不与他计较了，这是“现在世界真不像样……”造成的，这样一想，仿佛就真的是“儿子打老子”了。连妻子还没有娶到的阿Q竟然能用这样的想法摆脱困境！
　　连说自己姓“赵”都要被赵太爷打嘴巴，处于社会最底层的阿Q，总是受欺侮，要活下去，看来是不易的，精神胜利法也许是他活下去的一种方法。“儿子打老子”这个层次的精神胜利法我们姑且把它看作是第一层次的，因为不仅仅是那个时代的阿Q，就是现在社会上的人，遇到不爽时、遇到难以逾越的困境的时候，也不自觉地用这种精神胜利法。比如前文所提到的那种，又比如：你不小心丢了钱包，怎么找也找不到，钱包真的找不回来了，你可能会恨恨地说，就算给孙子买药吃了！你也许没有意识到，你是在用阿Q的精神胜利法，你用的就是阿Q的“儿子打老子”这基础层次的的精神胜利法！你的这种思想无意识，好像也真的是无可厚非的，只不过就是让自己的思想稍微转个弯，可这正体现了这个层面的阿Q的精神胜利法的普遍性。
　　二、“第一个”自轻自贱的中级层次
　　阿Q的精神胜利法，笔者认为还有更深的层次，那就是自轻自贱。当别人每逢揪住他的黄辫子的时候，知道他的“儿子打老子”的胜利法，于是先一招对他说：“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生，自己说人打畜生!”看来要挨打，阿Q两只手捏住了自己的辫根，歪着头，说道：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”阿Q就这样自轻自贱起来，以为闲人会就此放过他，但闲人仍旧不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了。我们都以为阿Q这回是遭了瘟，然而不到十秒钟，阿Q也心满意足地走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”，状元不也是第一个吗？想到这个“第一个”，阿Q真的有些飘飘然了，于是再也不把对手放在眼里，高傲地、愤愤地说：“你算是什么东西呢？”这个层面的精神胜利法是比“儿子打老子”更甚一个层次的吧？
　　“儿子打老子”，自己还可以是假想的“老子”，是受人尊敬的，而畜生已不是人，虫豸更是连畜生都不如。在强势面前，他走上了另一个极端，并且在这个极端的前面加上一个亮丽的光环“第一个”，而他关注的竟然是这个“第一个”，他忘记了不是所有的第一个都是一种荣耀，可他竟能借此而走出失败的困境！这个层次的精神胜利法，文中地位卑微的小D也用过，和阿Q用的一样纯熟，可见当时的国民能普遍地运用这种精神胜利法，自轻自贱，连畜生都不如，这是怎样的社会，怎样的国民！
　　现在的人，即使处于和阿Q同样的困境，也不会像阿Q那样没有骨气没有尊严吧！可以说这个层次的精神胜利法容易使人消沉，容易使人丧失积极向上的动力。笔者认为此种层次的精神胜利法不可取。
　　三、自虐幻想的最高层次
　　阿Q精神胜利法的最深层次，笔者认为是他的自虐幻想，当前两个层次的精神胜利法根本无法使他摆脱困境时，他就用这个杀手锏。他自己虐待自己，但在幻想中却是虐待别人。文中阿Q赌钱一节中描述，阿Q赢钱了，一堆很白很亮的洋钱在阿Q面前，并且都是他的了，他高兴，他忘乎所以，接下来没想到他被莫名其妙地遭挨打，所有的洋钱不见了，说是算被儿子拿去了吧，总还是忽忽不乐，说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐，他这回才有些感到失败的苦痛了。但接下来他的做法令人费解，他擎起右手，用力在自己的脸上连打两个嘴巴，热剌剌得有些痛，打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是另一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，虽然还有些热剌剌，但却心满意足的了，他在精神上又胜利了！
　　阿Q的这种自虐，也是他战胜身处“绝境”的自己的一种精神胜利法。他实在没办法摆脱“绝境”，因为他是弱者，在现实生活中他不可以真正地战胜别人，他真的是一点办法也没有，于是他就惩罚自己，打自己嘴巴，并且是狠命地打，同时幻想的是自己打别人，在幻想中打得越狠就越解气，于是在恍恍惚惚中，在似真似幻里，嘴巴热剌剌的却认为是在打他的对手。阿Q就在这种幻想中，找回那份严重失衡的自己，并且想尽一切尽可能的办法，战胜强大的对手，这样他才能在精神上真正的胜利。在这里，笔者想说，阿Q的精神胜利法用得太过了，简直没了自我，可是阿Q有过真正的自我吗？其实真的没有。既然不可能有真的自我，那么自轻自贱又何防？于是阿Q为了不挨打也就真的自轻自贱起来，现在甚至要自虐，要靠到幻想中寻求安慰，是他中毒太深了吧？是他病入膏肓，不可救要了吧？至此阿Q的精神胜利法已经用到了“登峰造极”的地步了！在感叹阿Q的同时，也不得不承认这一切的一切，怎能离开当时的社会？怎能离开当时的特殊的环境？怎能离开一代代传承的封建思想？阿Q是当时整个国民的缩影，阿Q的精神胜利法解读的应该是当时整个中华民族国民的精神风貌。从这里，我们看到的是几千年来的国民劣根性。可以说阿Q的精神胜利法是一种精神鸦片，是中华民族国民劣根性的具体体现，是封建思想变异的产物。
　　现在的社会已经很少能找到滋生这种层次精神胜利法的土壤了，如果有人像阿Q这样自虐幻想，那一定会被看成是精神有问题。
　　以上是笔者对阿Q的精神胜利法的粗浅理解，笔者认为这三个层次是逐层深入的。现如今的社会制度，与阿Q时代已经大不相同了，国民的文化素养、思想境界也与阿Q那个时代相去甚远，但是无法摆脱的困境，却依旧会不可避免的遇到，如果你有时真的很困惑，倒不防偶尔学学阿Q，用用他的精神胜利法，最好不要超越第一个层面，并且使用频率不能太多。
　　
　　

• 宋淑琳： 浅谈阿Q的精神胜利法　/　现代语文(教学研究) 2012年第4期