苏教版八年级（上）语文课本第六篇课文是萧乾写的《枣核》，讲述的是在美国定居多年的旧时同窗高君纯，托即将访美的作者带几颗枣核。作者对带枣核的用途感到十分蹊跷，到了老同学家里后，才知道她在国外想念祖国，思念家乡。每到圣诞节时她想旧历年，想厂甸，想总布胡同里的那棵枣树。她还在自家的后花园里模拟建筑了一个“北海”，老人要这枣核是想试种一下，让它在异国的土地上生根、发芽、开花、结果……
　　文中写道，高君纯一把作者接到家，就领他踏访她的后花园。作者对那后花园的感觉是：“地方不大，布置得却精致匀称。” 高君纯劈头就问：“觉不觉得这花园有点家乡味道？”她的问话表明，她精心布置的“精致匀称”的后花园，为的就是展现出“家乡味道”。其实“家乡味道”就是“中国文化”和“北京特色”。
　　高君纯是作者萧乾在燕京大学读书时的同学，她青少年时期接受的是中国教育，虽然旅居美国多年，但中国文化早已在她心中扎根，所以她经营的后花园自然处处体现“中国文化”。
　　高君纯的家乡是北京，北京的山水和园林在她的记忆深处打上了烙印，所以她经营的后花园自然带有“北京特色”。
　　“中国文化”“北京特色”在文中具体表现为以下几个方面：
　　一、 垒假山、凿池塘
　　我国古代先哲常把自然作为人生的思考对象，老子认为“自然”是无所不在、永恒不灭的，提出了崇尚自然的哲学观。庄子进一步发挥了这一哲学观念，主张一切纯任自然，并得出“天地有大美而不言”的观念。孔子提出“智者乐水，仁者乐山”的山水观，他认为有智慧的人通达事理，所以喜欢流动之水；有仁德的人安于义理，所以喜欢稳重之山。这些哲学思想对后世产生了无限深广的影响，深深浸透在中国传统文化之中。所以中国的园林，从一开始便重视筑山和凿池，以山为骨架，以水为血脉。许多园林便垒假山、凿池塘，尽量模仿自然，追求“虽由人做，宛自天开”的效果，让人以为身在大自然间，而非人造环境。
　　“池塘生春草，园柳变鸣禽”（南朝·谢灵运《登池上楼》），“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘”（唐末·高骈《山亭夏日》），是描摹园林池塘的名句；“人道我居城市里，我疑身在万山中”（元·维则《狮子林即景》），“不知城市有山林，谢公丘壑应无负”（清·徐崧《秋过怀云亭访周雪客调寄踏莎行》），是描摹园林假山的名句。
　　“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”是苏州拙政园所蕴含的山情水意；“两岸花柳全依水，一路楼台直到山”，是扬州瘦西湖所表达的意境。
　　二、 栽杨柳
　　在我国古代诗词中，“杨柳”是一个情思缠绵的常见意象，含有这一意象的名篇佳句数不胜数、俯拾即是。
　　“柳”的主要含义是：
　　1.“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。李白诗云：“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”唐人送别，折柳相赠，意欲“挽留”。柳象征友情绵长，永志不忘。清人周志蕙的名句“古渡欲牵游子棹，离亭留赠旅人鞭”，就是描摹折柳赠别之俗的。“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句表现了柳永对恋人的思念。
　　2.“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”抒发了李白对故乡的无限牵挂。张炎诗云：“折得一枝杨柳，归来插向谁家？”以柳寄思亲恋乡之情。倪瓒“旧家应在，梧桐霞井，杨柳藏门”，以柳感怀游子乡情。相传，唐代文成公主远嫁西藏松赞干布时，特地从长安带去柳枝，种植在拉萨大昭寺周围以表达对故乡的思念。因此，这些树被称为“唐柳”或“公主柳”，现已成为汉藏友好交往的历史见证。
　　诗人们以“柳”作为自己诗作中的主角，有着深厚的民族文化基础，是我们民族博大的文化土壤，孕育了诗人们心中的“柳”。所以，几乎所有的中国园林都“杨柳依依”。
　　三、 种荷花
　　文中写到的睡莲是荷花的一种。荷花，又称为“荷”“莲”“芙蓉”“芙蕖”等，是我国的传统名花，花叶清秀，花香四溢，沁人肺腑。有迎骄阳而不惧，出淤泥而不染的气质。所以荷花在人们心目中是真善美的化身。
　　屈原在《离骚》中写道：“芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”诗里的荷花已成为他对理想的一种憧憬。李白在《古风十九首》中幻想自己飘游于西岳华山的莲花峰上，碰见玉女“素手把芙蓉，虚步蹑太清”，诗人“手把芙蓉，凌空而行”。这里为什么是“手把芙蓉”而不是其他花呢？就是因为“芙蓉”的高洁正好寄寓了诗人不肯“摧眉折腰事权贵”的高尚情怀。北宋理学的开山鼻祖周敦颐在《爱莲说》中写道：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”周敦颐笔下的荷花就是洁身自好的君子形象。
　　千百年来，荷花不仅成了中国古代文人墨客言志表洁的意象，而且也成为民间情人互致爱慕的信物，和百姓“连年有余”的祈福祥瑞，宗庙意识和草根文化对荷花的双重青睐，使得荷花的形象徜徉于诗情画意与俚俗幻想之间，成为人们托物言志的常用对象。随着佛法的传入，莲花又融化在佛教文化艺术中，成为清净、圣洁、吉祥的象征。
　　所以不管是江南的私家园林，还是京城的皇家园林，都会在园林的池塘里种上荷花。
　　四、 建“北海”
　　北海公园位于北京市中心，在故宫的西北面。全园以北海为中心，面积约71公顷，水面占583市亩，陆地占480市亩。这里是中国现存最古老、最完整、最具综合性和代表性的皇家园林之一，1925年开放为公园。
　　琼华岛临水而立，挺拔秀丽，为全园的主体。岛上建于清顺治八年（1651年）的藏式白塔为全园标志。据建塔石碑记载，当时“有西域喇嘛者，欲以佛教阴赞皇猷，请立塔寺，寿国佑民”，得到皇帝的恩准，于是修建了永安寺和白塔。塔高35.9米，上圆下方，富有变化，为须弥山座式，塔顶设有宝盖、宝顶，并装饰有日、月及火焰花纹，以表示“佛法”像日、月那样光芒四射，永照大地。岛上白塔高耸，殿阁参差；岛下碧波浩淼，游船如织。沿湖岸上，绿柳垂丝，百花织锦，亭台楼榭，掩映其中。
　　北海公园是中国园林艺术的瑰宝，继承了中国历代的造园传统，博采各地造园技艺所长，兼有北方园林的宏阔气势和江南私家园林婉约多姿的风韵，并蓄帝王宫苑的富丽堂皇及宗教寺院的庄严肃穆，气象万千而又浑然一体。
　　高君纯从小生活在北京，对北海公园自然了然于心，所以开车到几十里以外，一块块亲手挑选，论公斤买下石头，在后花园里垒起假山，并“在上面还嵌了一所泥制的小凉亭，一座红庙，顶上还有尊白塔”，建起了自家的“北海”。
　　其实，园中的“卵石小径”和“篱笆”也很能体现“中国文化”特色。文中写道：“近来，我老是想总布胡同院里那棵枣树。所以才托你带几颗种子，试种一下。”在高君纯的心中，枣树就是家乡总布胡同的象征。
　　因为想念祖国，思念家乡，所以建造出有浓重的家乡味道的后花园。张明敏的《我的中国心》唱得好：“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心。我的祖先早已把我的一切烙上中国印。”就本文而言，所谓“中国印”，就是“家乡味道”，就是“中国文化”和“北京特色”，就是后花园里的池塘、假山、垂杨柳、睡莲、卵石小径、篱笆以及“北海”。
　　一次，我教完本文后，要求学生根据课文内容，仿照马致远的《天净沙·秋思》写一首曲，许多同学写得都很好。比较突出的是下面两首：
　　《天净沙·后花园》：杨柳睡莲篱笆，枫林小楼人家，红庙泥亭白塔。荷风月下，恍惚又回老家。
　　《天净沙·枣核》：杨柳幽径篱笆，红庙泥亭白塔，假山池塘莲花。同窗来访，又把枣核种下。
　　【作者单位：江苏省靖江外国语学校】

• 陈培德： 异国他乡后花园,别有一番家乡味　/　新语文学习·教师 2012年第2期