内容摘要：中学语文教学困扰广大教师的根本问题并不在具体教法，课堂上再热闹，手段技巧再多变，本质上并无太大区别。核心的问题是教育观念的改变，就是首先要搞清楚今天的语文教学到底教什么东西，学生在语文课堂上应该掌握什么，依着这样的思路去探讨当下的语文新课改。
　　关键词：语文课改； 本质要求； 思路；
　　当前语文新课改，是一个很热门的话题，也是一个备受关注的问题。虽然进行了这么些年，但是到底如何进行教学实践，似乎说法并不统一，没有很具体的有效方法。有时进行一些赛教观摩活动，探讨成分偏少，作秀的成分居多，过后教师反而一头雾水，莫衷一是了。
　　就语文教学来讲，我认为困扰广大教师的根本问题并不在具体教法，课堂上再热闹，手段技巧再多变，本质上并无太大区别。核心的问题是教育观念的改变，就是首先要搞清楚今天的语文教学到底教什么东西？学生在语文课堂上应该掌握什么。这好像不是什么问题：因为我们遵循共同的语文大纲，学生手上的书本也是相同的，虽然新教材中分《必修》《选修》，但是一个学校，一个地区，所选教材基本相同。（因为《选修》中也有要求必选的）。
　　那么，当我们的语文教师用相同的思维方式，严格的程式化来解读文本时，语文教学改来改去，就又回到了老路上，其路子将会越走越窄。
　　文化上的东西，不像企业、工厂，也不如同科技发明。它是需要传承的，很讲究渊源。因此我以为语文教学改革必须是传统基础上的改革，在传统中汲取营养，而不必如新技术新发明一般，扔掉“旧的”改用“新的”。中国传统的语文教学可谓历史悠久，源远流长。可以追溯到两千多年前。孔子授《诗》、《书》时的精要点评，《侍坐章》中与学生建立的和谐关系，以及他依据个性因材施材，教学教态中温文尔雅，都令我们神往。可是今天的人们一说到古代的语文教学，想到的总是封建、腐朽、死板、说教以及死记硬背。其实传统语文中很多东西“硬背”未必就不好，背得多了，烂熟于心，头脑中存量就大，就充实，也就能够应用自如，自然就不是“死记”而会触类旁通，因而就会“活”起来了。现在一说到传统的作文教学，马上想到的是八股文死板套路，其实这个看法也不全面。八股文只是明清时科举的产物，在作文训练时，章法上也并非一无可取。余秋雨先生在探讨中国古代教育时曾说：“古代教育腐朽没落，根本的弊端在于内容而不在形式。”古代语文教学重视朗读，背诵，但在解读发挥时，也并不拘泥于一字一句，更重视诗文思想内容和社会意义，因此“文以载道”便成了为文的宗旨，也是解读文章的依据。他们往往根据自己的需要，力求把经、史、子、集中的“微言大义”发掘出来，以期为当时的社会政治服务。清末王国维在《人间词话》中，解读宋人三首词中的名句：“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路”（晏殊《蝶恋花》）；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（柳永《蝶恋花》）；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，（辛弃疾《青玉案》），他将其概括为“古今成大事业者必先经历的三种境界。我们知道这是三首写情感的词，其中还颇含缠绵的意味，但经作者如此一解，倒与人的理想、境界相关，竟是那么贴切恰当，毫无牵强之感。所以说中国传统国学真是通达之学。我觉得今天语文教学最大问题就是没能做到通达，语文教师往往于字里行间兜圈子，翻来覆去，没有能从文章中走出来。如果翻开古代唐宋八大家文集，虽然他们都是科举出身，可是并不是死板的学究，那些史论、策论、碑记、书札都能从小事生发开去，拓展开一个无比广阔的语文空间。这样，再回到前面的话题，即便是按照八股文程式作文，只要言之有物，立意高远，逻辑严密，又有何不可呢？
　　因此，我们就有必要探讨一下，语文教学如何才能走出这个死胡同呢？
　　首先，是要能突破教材，拓宽语文教学的空间。以现行新教材而言，选文范围可谓是很宽了，《必修》、《选修》加起来十多本，但是从目前高考语文和学生语文运用的实际来看，其知识的涉猎面仍显得太窄了。许多学生，甚至是苦学的好学生，除了教材上的文章，几乎没有看过其它东西，写起文章翻来覆去只那么几句话，几个例子，究其根源仍在我们语文教学本身。每学期语文教学抓住几十篇文章反复研究，透彻分析，字斟句酌，绝无遗漏。教师不可谓不专，学生不可谓不勤，可是这种付出并无相应的回报，直接的表现是：学生语文素养越来越低。更具讽刺意义的是，有些越是专心踏实的好学生，越是成绩平平，很多学生除了做一些语文试题，谈不上什么语文素养，这是目前中学语文较为普遍的现象。看来中学语文真是走入了误区啊！不然怎么会有这种出力不讨好的事呢？
　　我以为要走出这个困境，语文教师是既要吃透教材，还要跳出教材。现今的语文教学模式中，很多教师于字、词、句、篇已是一种程序，就各个环节而言，已经把握得很严密，已无懈可击，甚至是很完美了。我说的跳出来就是要打破这些程式，而是以教材纲目为主线，辐射到相关领域，进入到一个语文大世界，“精鹜八极，心游万仞”。常说到语文课堂要精讲多练，讲什么，练什么？仅就教材内而言，还是太狭隘了。即以传统教材中《岳阳楼记》，其核心就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，《醉翁亭记》中主要体现“与民同乐”的思想，在完成教材内容字词大意后，教师即可拓展引伸，向上追溯到孟子“民本思想”，向下延伸到当今社会关注民生和构建和谐社会，那么学生知识面将会大大扩展，视野会更开阔，思想也应有一个升华。央视“百家讲坛”栏目，有易中天品《三国》，于丹讲《论语》《庄子》，从传统国学角度，有人认为这是把经典庸俗化市场化。但是如果我们在语文教学中把一些深奥的东西通俗化，进行深入浅出的解读，再广泛联系社会人生，人情世故，风情习俗，学生便能更多一些学习语文的热情，或许能改变他们单一的定向思维方式。古人说：读书当知出入法，这入乎其内易，出乎其外难！
　　另外，语文教学要扣紧时代旋律，把握时代脉搏，联系社会，关注民生，思考人生。
　　语文是一门与社会关系最为密切的学科，我们语文（作品）内容，本身就是不同时代社会生活的反映，是社会现实的真实记录，它反映作者对社会人生的思考，对社会现象，重大事件的是非判断，我们分析文本，实际上就是分析社会，解剖人生，当然也是在分析作家人品，学识、历史观，人生观和价值取向。
　　例如在中学语文教材中有三首同题诗：
　　杜牧《题乌江亭》
　　胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
　　江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
　　王安石《叠题乌江亭》
　　百战疲劳壮士衰，中原一败势难回。
　　江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？
　　李清照《夏日绝句》
　　生当作人杰，死亦为鬼雄。
　　至今思项羽，不肯过江东。
　　三首诗同一诗体，写的同一题材，分析解读每一首都很浅易，但是我们把它们放在一起，对三人的不同见解进行分析时，就必须联系到他们所处的不同时代，以及这三个人政治生涯，生活境遇，这时，就不难发现，这些因素与他们各自在诗中表达的思想紧密相关，这样一解读，不是让学生思路大大拓宽了吗？
　　我以为语文科学，关键在于一个“活”字，不单是说教学方法灵活，更主要在教学观念与思想。因其语文内容的博大，宽泛，我们语文课堂不仅要有勤奋的书生，要有知识渊博的学者，更要有胸怀天下关心民生的国士；思维敏捷，见微知著的智者，或长于谋略，或娴于辞令，只要是人格健全，品格高尚，应该有方方面面的人才，这是我们语文教学的任务，也是我们这个伟大的变革时代的需要，唯此才能体现语文学科的博大精深，大语文真正无处不在。
　　
　　沈还斌，陕西汉阴中学教师。

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