内容摘要：远程开放教育汉语言文学课程需要进行通识教育。就是培养学生能独立思考，且对不同的学科有所认识，将不同的知识融会贯通，出神入化，从而培养出完全、完整的人。
　　关键词：远程开放课程 汉语言文学 通识教育
　　
　　我多年承担电大汉语言文学课程教学，由于学员是在职的，教学方式采用集中辅导和自学相结合，很难取得好的教学效果。近来笔者对近三级学员学习需求进行了问卷调查，并查阅了电大和普通大学汉语言文学课程教科书，文化与文学理论研究资料，经过分析研究，找到了教学内容、学习方式、方法等方面的异同点，认为要解决电大学员学习中的问题，远程开放教育汉语言文学课程要进行通识导学教育。
　　通识教育本身源于19世纪，欧美学者针对现代大学的学术、知识被严重割裂，当时有不少欧美学者有感于现代大学的学术分科太过专门、知识被严重割裂，于是提出通识教育，目的是培养学生能独立思考且对不同的学科有所认识，而将不同的知识融会贯通，出神入化，最终目的是培养出完全、完整的人。实际上在中国通识教育的思想源远流长。《易经》中主张“君子多识前言往行”；《中庸》中主张，做学问应“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。古人一贯认为博学多识就可以融会贯通，出神入化。《论衡》中说：“博览古今为通人”，“读书千篇以上，万卷以下，弘扬雅言，审定文牍，以教授为师者，通人也”，“通人胸中怀百家之言”。通识教育可产生通才，即博览群书，知自然人文，知古今之事，博学多识，通权达变，通情达理，兼备多种才能。通识教育可产生通人，或者称之为全人。
　　我们认识到，通识教育与专业化教育，只是教育模式的不同选择，但其本质上，通识教育重在“育”，因为通识教育提供的选择是多样化的。而学生们通过多样化的选择，得到了自由的、顺其自然的成长，不断开发、挖掘出不同个体身上的潜质与精神素养。通识教育实际上是素质教育最有效的实现方式。鼓励学生结合自己实际，充分发展个性，博学多识；鼓励学生从难、从严、从自己实际出发，激发学习主动性，全面提高素质。通识教育特别强调学生实践能力培养。自学培训相结合，从而可以全面增强学生社会实践能力。
　　我依据汉语言文学专业特点和教学实践，从三个方面进行研究，即汉语言文学课程学习与语文教育的通识导学；汉语言文学课程与文化学习的通识导学；汉语言文学课程辅导与自学指导的通识导学。通过课题研究，写作论文，并运用教学，数十次开展语文讲座，教研相促进，既提升教学水平，又深入教学研究，取得了良好的教学效果。
　　汉语言文学通识教育有其宽广的空间，把文字、文学、文化作为认知的对象，把技巧、能力、素养作为修养目标，把生活、人生、生命作为归属的目标。在导学中，渗透着人的品格教育。亚里士多德提出“自由教育”的思想，后来纽曼讲“博雅教育”，近代教育家帕卡德主张“通识教育”，这些理念都在强调一种具备远大眼光、广博知识和高雅精神的人文教育。我国古代教育家孔子讲“为己之学”，就是“做人”的教育。他教的是“语文”，但读《论语》，其主旨阐述“仁者爱人”的“全人”发展的教育思想。因此，语文教育要对文化经典与文化传统进行学习掌握，也要开展人生观和生命价值的教育，培养学生的批判思维、创造力和完美人格。而且我们认识到，人格修养是学习、教育的境界问题。王国维提出治学三境界，先讲个体主观性，“独上高楼，望断天涯路”；二是要不断求索，努力上进，“衣带渐宽终不悔”；最后“踏破铁鞋”，功到自然成，“那人却在灯火阑珊处”。冯友兰指出做人的四境界，即自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。要不断学习，不断求索。
　　汉语言文学课程学习与语文教育的通识导学，应该基于“课程”和“教学”的元因素，排除不良倾向的影响，突现语文本体的特征，扎实而有效地搞好语文教学实践活动。针对语文教学现状，探求语文教学的理论视阈和实践视阈。其中提出“引导、关爱言语生命”和“与人生对话”的观点，阐发“语言”的内质，揭示“意义”的深度模式，以致语文“工具性与人文性统一”起来。“行走”指教学的行为、行动，强调语文思维活动特征，注重学习的过程，使学生得到“知识——能力——素养”的全面发展。强调显性知识与隐性知识兼顾，把教学内容和教学方式、方法结合起来，从而反映语文学习的整体面貌和语文教学实践活动的完整体系。
　　
　　焦银生，甘肃电大平凉分校教师。

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