摘 要：《牡丹亭》是汤显祖最著名的剧作，在思想和艺术方面均达到了其创作的最高水准。剧本一经推出，即轰动四方，与汤显祖同时代人沈德符道：“汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”[1]诸多雅好文墨的女性读者对这部剧作钟爱有嘉，以自己的方式参与了《牡丹亭》的评点。吴吴山三妇就是这些女读者中的杰出代表，三人前后花费三十多年的时间，完成了女性评点《牡丹亭》的杰作——《吴吴山三妇合评牡丹亭》。
　　关键词：《牡丹亭》 三妇 女性读者
　　
　　《牡丹亭》的读者群极为广泛，尤其受女性读者重视，她们对于《牡丹亭》显示了极大的阅读热情，如顾姒所说“闺阁中多有解人”[2]。
　　
　　一
　　
　　据记载，有娄江少女俞二娘，读《牡丹亭》后深为触动，联想自己的遭遇，哀感身世，从而黯然神伤，年仅十七岁就忿惋而死；扬州女子金凤钿读《牡丹亭》成癖，“至于日夕把卷，吟玩不缀”[3]，自愿委身作者，于是致信与汤显祖，“有愿为才子妇之句”[4]；更有杭州女演员商小玲，演到《寻梦》一出戏时感情过于投入，以至哀伤过度，卒于台上。
　　除了爱看《牡丹亭》，很多女性读者还尝试对《牡丹亭》进行评点，她们或题诗撰文，自抒感触，或阅读之余在旁评注，记录下自己的心得。“自有临川此记，闺人评跋，不知凡几。”[5]俞二娘“秀慧能文词，酷爱《牡丹亭》”[6]，她用蝇头小字在剧本中批注了满满一册的心得，“饱研丹砂，密圈旁注，往往自写所见，出人意表”[7]，汤显祖读后十分感慨，提笔写下了《哭娄江女子》两首。[8]黄淑素对《牡丹亭》的故事情节、结构主线、乃至语言特色都作了独到评说，她的《牡丹记评》被收入明末卫泳所编《晚明百家小品》，后者称赞：“其评跋诸传奇，手眼别出，想路特异……更得玉茗微旨”[9]。
　　痴迷于《牡丹亭》的女性读者不在少数，但绝大多数评点的文字“如风花波月，漂泊无存”[10]，目前来看，流传下来的妇女评点《牡丹亭》的完整材料，仅有清康熙年间刻成的《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》和雍正年间的《才子牡丹亭》两种。
　　《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》是中国历史上第一部出版的女性文学批评著作，是一部十分特殊的创造性评点，是一个家庭中一夫三妻的评点合集。三妇乃是清代学者吴人的先后三个妻子：已聘将婚而殁的未婚妻陈同、婚后三年病故的谈则、续娶妻钱宜。
　　
　　二
　　
　　三妇评本上卷署名“黄山陈同次令评点，古荡钱宜在中参评”，下卷署名“清溪谈则守中评点，古荡钱宜在中参评。”三妇合评《牡丹亭》，从陈同收集玉茗堂原本，加注评语，残存上卷；到谈则见陈姐评点，续评下卷；再到钱宜手中整理刊刻出版，经历了漫长的三十多年的时间，实属不易。吴人、谈则、钱宜所作的《还魂记序》中比较详细地介绍了三妇生平和合评《牡丹亭》的经历：
　　“吴人初聘黄山陈氏女同，将昏而没，感于梦寐……犹好观览书藉，终夜不寝。母忧其恭也，悉索箧书烧之，仅遗枕函一册。媪匿去，为小女儿夹花样本，今尚存也。人许一金相购，媪忻然携至，是同所评点《牡丹亭还魂记》上卷，密行细字，涂改略多，纸光冏冏，若有泪迹。评语亦痴亦黠，亦元亦禅，即其神解，可自为书，不必作者之意果然也。惜下卷不存，对之便生于邑。”[11]
　　吴人的第一位妻子——黄山人陈同，字次令，自小酷爱书画，是个才女，尤其痴迷汤显祖的《牡丹亭》，但当时市面上流传着江南书商刊印的不同版本的《牡丹亭》，她就逐一收集来，加以校对、改正。当她从嫂子手中得到汤显祖的玉茗堂定本之后，就不再校对，而开始在页边草写评论，共完成了两卷。陈同因为常常熬夜看书，以致罹患重病，母亲担心她的健康，烧了她所有的书，幸而陈同的乳母救回了枕函的第一卷，并拿它夹花样本。陈同将婚而殁，之后乳母把她秘密评点的第一卷卖给了吴人，吴人视其评点亦痴亦黠，亦元亦禅。陈同于弥留之际，曾口授数绝，其中有“昔时闲论《牡丹亭》，残梦今知未易醒，自在一灵花月下，不须留影费丹青。”[12]
　　“己，取清溪谈氏女则，雅耽文墨，镜奁之侧，必安书簏。见同所评，爱玩不能释，人试令背诵，都不差一字。暇日，仿同意补评下卷，其杪芒微会，若出一手，弗辨谁同谁则……诸子虎男载之《橘苑杂纪》，今视二女评，人说直糟粕矣。则既评完，抄写成帙，不欲以闺阁名闻于外，间以示其姊之女沈归陈者，谬言是人所评。沈方延老生徐丈野君谭经，徐丈见之，谓果人评也，作序诒人。于时远近闻者，转相传访，皆云吴吴山评《牡丹亭》也。”[13]
　　吴人的第二位妻子——清溪人谈则，字守中，也是位才女，著有《南楼集》。她爱好文墨，亦爱《牡丹亭》。在看到陈同所评第一卷后，爱不释手，熟记于心，以至于她所补评的第二卷与陈同风格相似，难辨真伪。谈则将二人的评点手抄在一部原版《牡丹亭》的页边，借予侄女阅读，她不愿以闺阁名传于外，谎称为吴人所评。其侄女又将抄本给自己的塾师阅读，很快就在杭州的文人圈中谈论开来，吴人是三妇评本作者的说法缘此产生。
　　“则又没十余年，人继娶古荡钱氏女宜，初仅识《毛诗》字，不大晓文义。人令从昆山李氏妹学……三年而卒业。启龠得同则评本，怡然解会，如则见同本时。夜分灯灺，尝欹枕把读，一日忽忽不怿，请于人曰：‘宜昔闻小青者，有《牡丹亭评跋》，后人不得见，见冷雨幽窗诗，凄其欲绝。今陈姊评已逸其半，谈阿姊续之，以夫子故揜其名久矣，苟不表而传之，夜台有知，得无秋水燕泥之感。宜愿卖金钏为锲板资。’意甚切也，人不能拂，因序其事。”[14]
　　吴人的第三位妻子——古荡人钱宜，字在中。她一开始并不像前两位夫人那样精通文墨，吴人令她跟着昆山李氏妹（李淑）学习，三年之后，大有进步。钱宜看到同、则二人的《牡丹亭》评本后，就像当初谈则看到陈同的评点时那样，如获珍宝，通宵阅读，她非常希望能够将两位姐姐的心血之作保存下来。她用小青的《牡丹亭跋》“后人不得见”的遗憾劝说丈夫，希望能够以三妇的名义发行这部评点，从而修正流传已久的托名说，为表决心，她变卖掉自己的首饰来资助刻板、印刷的费用，并且亲自主持了三妇评本的编辑出版事宜。于是在1694年得以出版了这部以三妇署名的《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》。
　　杨恩寿在《词余丛话》中用很简短的话记载了三妇评本的由来：
　　“吴吴山初聘黄山陈女，将昏而殇。既而得其评点《牡丹亭》上本，尝以未得下本为憾。后娶清溪谈女，雅耽文墨，仿陈女意，补评下本。杪芒微会，若出一手。未几夭逝。续娶古荡钱女，见陈、谈评本，略参己意，出钗钏为楔板资。即所传吴吴山《三妇评本》也。”[15]
　　王初桐评价“吴吴山三妇合评牡丹亭，其评无一不佳”（《奁史》卷四十三），张潮也曾写道：“吴山吴子以三妇合评牡丹亭见寄于予，予爱其三评无一不佳”（《虞初新志》卷十五《记同梦》）。
　　
　　三
　　
　　三妇评本问世后，尤其受到女性读者的欢迎，得到了诸多闺阁女性的赞赏和推崇，三妇之外还有林以宁题序，书末有冯娴、李淑、顾姒、洪之则等人所作的跋。这是一个关系密切、情感投合的女性群体。她们基本以家族为纽带，一时形成了在家族内部共赏、评品《牡丹亭》的盛况。
　　洪升的女儿洪之则在读完三妇评本后，回忆儿时情景，颇多感慨，便作《还魂记跋》：
　　“忆六龄时侨寄京华四叔假舍焉。一日论《牡丹亭》剧，以陈、谈两夫人评语，引证禅理，举似大人，大人叹异不已。予时蒙稚，无所解，惟以生晚不获见两夫人为恨……四叔故好西方止观经，亦将归吴山草堂，同钱夫人作庞老行迳。他时予过夫人习静，重闻绪论，即许拈此剧，参悟前因否也。因读三夫人合评，感而书其后。同里女侄洪之则谨识。”[16]
　　自称“玉山小姑”的李淑写有《还魂记跋》，
　　“吴山四哥，聘陈嫂，娶谈嫂，皆蚤夭。予每读其所评《还魂记》，未尝不泫然流涕，以为斯人既没，文采足传。而谈嫂故隐之，私心欲为表章，以垂诸后……复娶钱嫂。尝与予共事笔砚，酬花啸月之馀，取二嫂评本参注之。又请于四哥，卖金钗钏雕板行世。”[17]
　　李淑之前读过陈同、谈则的评本，赞其文采，但又为二人评本不能传于世而惋惜，之后吴人续娶钱宜，三妇评本才得以出版，李淑对钱嫂所作的努力予以肯定。
　　“蕉园诗社”是清初有名的女子诗社，林以宁、顾姒是“蕉园七子”中的“二子”，她们在吟诵作诗之余，对戏曲产生了共同的爱好，为三妇评本写序题跋。林以宁是洪升的亲戚，又是吴人的亲戚，具有很高的文学造诣，是当时文坛的风云人物，她深知吴人与三妇的情况，并最早见到了三妇评本，深感惊绝而序之，即《还魂记题序》：
　　“今得吴氏三夫人本读之，妙解入神，虽起玉茗主人于九原，不能自写至此。异人异书，使我惊绝。嗟乎！自有天地以来，不知几千万年，而乃有玉茗之《还魂》；《还魂》之后，又百年余，而乃有三夫人之评本。自古才媛不世出，而三夫人以杰出之姿、间钟之英，萃于一门，相继成此不朽之大业。自今以往，宇宙虽远，其为文人学士欲参会禅理、讲求文诀者，竟无以易乎闺阁之三人，何其异哉！何其异哉！”[18]
　　顾姒著有《还魂记跋》：
　　“《牡丹亭》一书，经诸家改窜，就以声律，遂致元文剥落，一不幸也。又经漏人批点，全失作者情致，二不幸也。百余年来，诵此书者，如俞娘、小青，闺阁中多有解人！又有赋害杀娄俞二娘者，惜其评论，皆不传于世。今得吴氏三夫人合评，使书中文情毕出，无纤毫遗憾，引而伸之，转在行墨之外，岂非是书之大幸耶？文章有神，其足以传后者，自有后人与之神会。设或陈夫人评本残缺，无谈夫人续之，续矣，而秘之箧笥，无钱夫人参评，又废首饰以梓行之，则世之人能诵而不能解，虽再阅百余年，此书尤在尘雾中也。今观刻成，而丽娘见形与梦，我故疑是作者化身矣。同里女弟顾姒题。”[19]
　　她主要从三妇评本对于保存《牡丹亭》的价值做了评论。她认为之前《牡丹亭》已有两不幸，一是诸家改窜，二是漏人批点。百余年来，闺阁中读此书者诸多，如俞娘、小青，但其评论未能传于世。如今三妇之合评“使书中文情毕出，无纤毫遗憾”，实属《牡丹亭》之大幸也。
　　康熙年间得以刊刻出版的《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》，饱含着三妇对《牡丹亭》的挚爱之情，浸透了她们的心血。三妇评本很好的保存了玉茗定本的意趣神色，大受欢迎的同时，间接阻止了《牡丹亭》改本的扩大，有助于汤显祖版《牡丹亭》的流传。三妇对《牡丹亭》的评语，又可以让我们倾听明清女读者的心声，了解她们那个时代对爱情、婚姻和生活的看法。正是由于钱宜的坚持，吴人的支持，为后世留下了这样一部女性评点《牡丹亭》的不朽作品。
　　
　　注释：
　　[1][7][8]张大复：《梅花草堂笔谈》，参见《汤显祖研究资料汇编》，上海古籍出版社，1986年版，第849页。
　　[2][5]顾姒：《三妇评本牡丹亭跋》，参见《吴吴山三妇合评牡丹亭》（下简称《三妇评本》），上海古籍出版社，2008年版，第151页,第151页。
　　[3][4]邹弢：《三借庐笔谈》，参见《汤显祖研究资料汇编》，上海古籍出版社，1986年，下册，第955页。
　　[6]焦循：《剧说》，转引自《中国古典戏曲论著集成》，中国戏剧出版社，1959年，第116页。
　　[9]李小慧：《明清妇女的戏曲因缘》，中共福建省委党校学报，1999年,第5期。
　　[10][11][12][13][14][16][17][18][19]参见《三妇评本》，第151页，第145页，第144页，第151-152页，第151页，第144页，第151页。
　　[15]毛效同：《汤显祖研究资料汇编》，上海古籍出版社，1986年版，第95页。
　　参考文献：
　　[1]陈同，谈则，钱宜合评.吴吴山三妇合评牡丹亭[M].上海古籍出版社，2008.
　　[2]毛效同.汤显祖研究资料汇编[M].上海古籍出版社，1986.
　　[3]徐扶明.牡丹亭研究资料考释[M].上海古籍出版社，1987.
　　[4]胡文楷.历代妇女著作考[M].上海古籍出版社，1985.
　　[5]高彦颐著，李志生译.闺塾师——明末清初江南的才女文化[M].南京：江苏人民出版社，2005.
　　[6]毛文芳.物·性别·观看 ——明末清初文化书写新探[M].台北：台湾学生书局，2001.
　　[7]华玮.明清妇女之戏曲创作与批评[M].台北：中央研究院中国文哲研究所，2003.
　　
　　（田薇 江苏省徐州师范大学文学院 221116）

• 田薇： 三生一梦“牡丹亭”　/　现代语文(文学研究) 2010年第12期