众所周知，《愚公移山》中的“愚公”并非真“愚”，“智叟”并非真“智”。作者反其义而用之，使读者心中又多了一根人生价值判断的标杆。有时，解读文学作品中主要人物的取名，也是理解文意的一种好方法。冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》中主要人物的取名就是一例。
　　杜十娘，“十”就是达到顶点、充分、齐全、完备的意思（虽然她在家中排行第十，只是巧合），如“十全十美”、“十分满意”等。可以说，杜十娘是一个完美的女性：她聪明、美丽而热情，但因“命运不辰”，结果落得个“风尘困瘁”，饱经肉体的折磨和精神的蹂躏，过着人间地狱般的生活。她渴望摆脱这种非人的处境，做一个真正有价值的人，因而“久有从良之志”。她处在“风尘花柳”的恶劣环境中，心灵仍是那样纯洁美好。她“见李公子忠厚志诚，甚有心向他”，她幻想的爱情生活是终日相守，夫妻恩爱，以诚相待。于是，她把人类情感中最美好的爱情寄托在李甲身上，她把自己后半生的全部幸福寄托在李甲身上，当李甲垂头丧气时，她以纯真的爱情来鼓舞李甲。她急于从良，却不告诉李甲自己有珍藏已久的百宝箱，不敢在爱情的天平上增加一颗金钱的砝码。她从内心里呼唤一种不为金钱和利害所左右的理想生活，特别是爱情。她坚强、刚烈、爱憎分明。当她知道多年的诚心，多日的恩爱敌不过区区千金之时，她“宁为玉碎，不为瓦全”，抱着百宝箱决然投江。她这种行为所体现出来的人格魅力足以光照日月，是一种真正视金钱如粪土的刚烈之举！她的壮举是向那个吃人的封建社会的奋力反抗，也是对那个社会世俗邪恶的反戈一击。虽然她的反抗如同飞蛾扑火，虽然她的抉择如同鸡蛋碰顽石，但是她用最美的形象维护了自己的人格尊严。她这种不屈的行为，使我们进一步看到了她性格的刚强和坚定。真是“可怜一块无瑕玉，误落风尘花柳中”！
　　李甲，“甲”是第一、头等、最好的意思，如“富甲一方”、“桂林山水甲天下”等。可是李甲并不是一个甲等男人，相反，在他身上看到的只有庸懦自私和背信弃义。他的性格特征是在与杜十娘的对比中展示出来的。在赎身的问题上，杜十娘显示了她的勇敢和智慧，而李甲却一点办法都没有，庸懦无能、动摇不定。杜十娘让他去借钱，可他一连六天分文没借到。杜十娘对爱情执著、坚定、义无反顾，他却瞻前顾后、犹豫不定，以至于最后为了钱财不惜出卖感情，他的行为虽然有一定的社会和生活特殊性的原因，但他的自私、懦弱、背信弃义确是显而易见的。这种没有骨气的男人真该早点气绝！真是“李甲不甲”！
　　孙富，“富”即富足、钱财多的意思，如“富贵”、“富翁”等。我国明代，正是商品经济兴起和繁荣的时期，专门用于商品生产和交换的手工工场已初具规模。在这一历史的大好机遇里，孙富迅速致富了。可是，盐商孙富是个卑鄙而奸诈的小人。他垂涎于杜十娘的美貌，是个淫恶之徒；他用计来结识李甲，手段低劣；他玩弄伎俩，“破人婚姻，断人恩爱”，是个不道德之人。古人云：“以利相交者，利尽而疏。”他在满口的“仁义道德”的幌子下，干着见不得人的勾当，真是“为富不仁”！
　　姿容美丽、才艺超群、性格刚烈、聪明机智的杜十娘，在封建社会处于“妇人之随夫，如花之附于枝，枝若无花，逢春再发；花若离枝，不可复合”的可怜地位，传统的道德观念把女性对幸福的追求压制到了最低程度，她的万般真情和美好理想就像柔弱的嫩牙，没有供给养料的土壤，只有枯萎死亡，这是悲剧发生的真正原因。李甲的庸懦无能、背信弃义，又加速了杜十娘悲剧的发生。孙富的蓄意离间，最后彻底摧毁了杜十娘的爱情。另外，李甲的父亲李布政虽然没有正面出场，但他就像横亘在杜十娘追求真爱道路上的一道不可逾越的天然屏障，也是扼杀人间真情的一个封建幽灵。
　　《礼记·大学》中说：“富润屋，德润身。”孟子说：“贫贱不能移，富贵不能淫。”这在杜十娘、李甲和孙富身上得到了巧妙的诠释：杜十娘执著追求真爱，矢志不移；李甲虽“贫”，可背弃诺言；孙富虽富，但为富不仁。
　　读陆游的爱国诗章，悲壮激昂，梁启超曾称他为“亘古男儿一放翁”。岂料陆游的沈园诗篇给世人展示了这位亘古男儿也知儿女情长之趣的一面。有人说，陆游的人生悲剧就在于和唐琬的沈园邂逅，沈园情结纠缠了他的一生一世。可是，也有人说，陆游的人生最大限度地发散着生命的热力，也是因为他的沈园情结。而且，就是在陆游生命极限之时，还将一直萦绕在心的那份“爱”反复地申辩，来彰显自己的永恒价值。因此，陆游的悲剧魅力永恒！杜十娘在滚滚红尘中，将自己对世俗的全部嫉恨和对婚姻的所有懊悔彻底淹埋！她对真爱的全部体验，她对阻挡她发散生命热力的所有屏障，在她的生命极限之处，以一种特别的方式真正地实现了悲剧的全部价值。因此，冯梦龙的《怒沉百宝箱》把悲剧的真正内涵发挥到了极致！杜十娘的悲剧才是真正的悲剧！
　　（唐清德 湖南省郴州师范学校 423000）

• 唐清德： 理解文意的另一种方法　/　现代语文(学术综合) 2011年第4期