语文PLUS 教研 ID: 159378

[ 佘蜀强 文选 ] 　　

谈“及其所知既倦”中的“所”

◇ 佘蜀强

　　在《兰亭集序》一文中，王羲之谈及了两种人生体验：一为“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”；二为“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。对于后者中的“及其所之既倦”的解释，教材编者处理为：“（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往，到达。”显然，编者认为此句中含有“所”字结构，即“所之”对应于“所喜爱或得到的事物”。然而，从字词本义角度来理解的“所之”（也即“所往”或“所到达”）到翻译时的“所喜爱或得到的事物”的意义，其中不免让人生发牵强附会之感。
　　笔者认为，“及其所之既倦”中的“所”可解为“意，流露的情态。”如《汉书·董贤传》：“上有酒所，从容视贤笑，曰：‘吾欲法尧禅舜，何如？’”王先谦补注：“酒所，犹酒意。”再如《汉书·周亚夫传》：“此非不足君所乎？”杨树达《古书疑义举例续补》：“所者，意也；不足君所者，于君意有不足者也。”又如《汉书·曹参传》：“窋既洗沐归，时间，自从其所谏参。”颜师古注：“自从其所，犹言自出其意也。”循此思路，“及其所之既倦”可释为：“等到他的心意已经倦怠。之，助词，于主谓之间取消句子独立性。”此解不仅符合语法规律，且于文意而言更显顺畅。
　　实际上，在《触龙说赵太后》一文中，亦有“所”作“意”解之例。文末“恣君之所使之”一句常被理解为“任凭你怎样支使他”。如按编者意思解，句中“之”与“所”的意义就很难合乎情理了，而如果将“所”理解为“意”的话，上述尴尬便立马消失：“任凭你的意思来指使他。”之，结构助词；所，意。
　　【作者单位：四川省资阳市乐至中学】

谈“及其所知既倦”中的“所”
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