《语文课程标准》提出了“知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观”三个维度的目标。为了体现这三个维度，有些课堂教学出了偏差，出现了一些不良倾向：虚假的情感、虚伪的爱意、虚造的体验、虚浮的交往等，影响了学生品格的形成和今后的发展，有违语文的工具性和人文性结合的初衷。笔者就亲眼看到的一些现象谈一些自己的看法。
　　一、 语文课堂呼唤真挚的情感
　　笔者曾见过这样一种情况：一位老师在执教《台湾的蝴蝶谷》时，为了调动学生的学习兴趣，在课前将各种颜色的蝴蝶（黄蝴蝶多一些）堆放在讲桌前，大声地说：“小朋友们，老师今天带来许多蝴蝶，你们喜欢吗？”学生异口同声地喊道：“喜欢。”“那还不赶快拿去。”这一下学生高兴了，拿着五彩缤纷的蝴蝶喜笑颜开，学习的积极性空前高涨。讲到蝴蝶颜色那一节时，学生因为有了真切的感受，读得都很投入。正当我们听课老师都在为这儿的阅读教学感到高兴时，谁知道教者话锋一转：“将你们手上的蝴蝶按颜色贴到黑板上（可能是为了体现文中专门写的这一节：谷中有一个地方都是黄色的蝴蝶……金灿灿的）。”学生很不情愿，但为了配合老师（啊！多么可爱的孩子），只得将蝴蝶贴到黑板上，贴好以后教师又兴致勃勃地领着学生阅读写黄蝴蝶美的这一节内容，接着就下课了。我看到学生眼巴巴地望着那些蝴蝶。此时教师教学任务已经完成，看也不看学生一眼，将蝴蝶收到塑料袋中，径直走了。
　　我认为，教师利用现场的情境，调动学生的学习语文的情感，使学生喜欢那蝴蝶，喜欢课文，喜欢宝岛台湾，很有创意，但是教师不应该为了达到自己的“目标”，在情感上“狠狠”地欺骗学生，学生在课后终于明白老师根本不是真心将蝴蝶送给他们，而是把蝴蝶当做表演道具，不过是展示给评委的一个环节，那么还有那种欣赏美感受美的心态吗？他们会认为：唉，公开课上老师的许诺都是骗人的，这岂不与课改“情感态度和价值观”的精神背道而驰吗？岂不有悖于“教人学真”的育人原则？如果教师将那些蝴蝶送给学生，也许学生能永远记住这些蝴蝶，记住这节课，记住这位老师，真切感受到课堂上真挚的情感。
　　二、 语文课堂呼唤真实的语言
　　笔者曾经听了一节语文综合实践课，老师上了《望月》之后，让学生以不同的形式来表现月亮的美丽，学生有的背诵有关月亮的古诗，有的讲有关月亮的故事。这时，有个学生说“我画了有关月亮的画”，教师立即来了兴致，说：“你把它贴到黑板上，说说你画的是什么意思？”（可能事先有了准备）这个学生画了一位老人和他的孙子在望着月亮（同《望月》课文内容相似），老师问：“你说说看，你画这幅画有什么寓意吗？”学生回答：“我给这幅画命名为《盼归》。”老师很有兴趣地问：“为什么命名为《盼归》？”学生说：“老人青年离开家乡，现在居住在台湾，老人希望早一点回到祖国的怀抱，希望两岸统一。他在教育他的孙子。”教师表扬说：“你说得多好啊！同学们，表扬他！”于是，所有小朋友一齐抬手说：“棒棒棒，你真棒！”那个学生得意地坐了下来，课堂气氛达到高潮。
　　当时我注意看了其他学生，教师表扬这个学生时，他们脸上并没有什么喜色！我就问了旁边一位学生：“那个同学说得不好吗？”学生回答：“老师说好，那肯定好了，我们就表扬他了。这在上课前就规定了的。”当然那个学生说得很好，说出了我们华夏子孙多少年的企盼，但是这么小的学生真能说出这种话吗？真实吗？他真的能理解得那么深吗？我们过早地给他的语言贴上政治的标签是否合适呢？新课标要求学生读书有真切的感受就行了。让学生说一些事先准备的语言，这对培养学生真实的情感，做一个诚实的人，说心里真实的话都是不利的。笔者以为，教学这篇课文，教师引导学生去读有关月亮的诗，讲有关月亮的事，画有关月亮的画，培养学生欣赏美、感受美、创造美的情趣就行了，没有必要进行不真实的拔高，我们要让教室里的声音都是孩子自己内心的表白。
　　三、 语文课堂呼唤真切的感悟
　　（一） 导悟的取向要真。一次低年级教学课上，内容是春天来了，教者在读完“冰雪融化，小草发芽，花儿开花”以后，让学生说说看到了什么，想到了什么。学生的答案可谓多啊，有人说天气暖和了，有人说闻到花香了，听到鸟叫了，我认为其实就可以了，学生已经感受到春天的生机勃勃了，达到了教案设计的目的。没想到老师语锋一转，问了一个问题：“小草为什么发芽了，花儿为什么开花了？”小朋友瞠目结舌，连我们听课老师也不知如何回答，这是自然现象，根本没有必要在此讨论吧！这时有一个小朋友回答说（可能事先安排的）：“因为小草和花朵是春天的好孩子，他们很听话，所以春天来了，他们就发芽，开花了。”老师表扬说：“你说得多好啊！小草、花儿是春天听话的孩子，你们也要做听老师和爸爸妈妈听话的好孩子哟。好不好？”学生齐说：“好！”听课的老师哑然失笑。课文本是让学生欣赏春天的美，感受春天的生机，居然最后引到了听话上面。听话的孩子固然好，但在这儿讲听话，好像离了主题，这恐怕不是新课程要的学生独特感悟吧。
　　（二） 感悟的时间要真。感悟，顾名思义是先感后悟，只有充分地感知，才能心有所悟，因此，要让学生感悟，首先应给他们充足的时间，自主阅读课文。笔者一次听老师教学《孔子游春》，教到“水是真君子”一节时，读完课文就让学生说说对孔子的话是怎样理解的，为什么说水是真君子。这样的问题，对教师来说也不是一道浅显的题目，何况是六年级的小学生呢，他们要么答不出来，要么将书上的“水有德行，有情义，有志向，善施教化”重复一遍，就书解书，没有新意，更谈不上感悟和拓展了。清代有一位学者说过：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。”教师教学应该关注学生的经验背景，联系学生已有经验引导学生感悟课文。要让学生有充分的时间去领悟，而不是为了体现这个环节而领悟，急于去说去完成教学任务，甚至，我们应该允许学生对某些课文暂时不求甚解，让他们在长期积累的过程中，逐渐领悟。
　　（三） 领悟的情感要真。我发现现在的阅读教学愈来愈“多情”。不少阅读课让教师上成了“风光民俗课” “地理常识课” “戏剧表演课” “多媒体展示课”……语文课丧失了其本质的“语言文字”特色，丧失了其独立存在的价值。笔者曾听过一节《碧螺春》的课，教者鼓励学生网上下载了有关茶文化的资料到课堂上来交流，谈感受，教者在课堂上更是用一套古色古色的茶具，一盒碧螺春新茶展示给学生看，表演了什么“关公巡城”“韩信点兵”“凤凰三点头”等茶艺功夫，让学生喝茶、品茶、谈茶、论茶，好让学生把感悟都说出来。认为如此一来领悟的情感就真切了。可是学生学到了什么？这里不是职业学校，《碧螺春》一文描绘了碧螺春名字的由来以及采摘、制作、品尝碧螺春的情景，是让学生从文本重点段落的字、词、句、段中得到文学的滋养，得到生活的体味，而不是要求用大量的时间去引导学生感悟茶文化，感悟茶道功夫，这样做必然减少了学生与文本的接触时间，当然学生所感悟出的东西也不是文本所期望的情感。
　　如何把握 “真实”？我们应站到学生的立场上去想，这样就会少一些功利，多一些真实，这样我们的课才会精彩起来，我们与学生，文本与学生的交流也会实在一些，效果会更好一些。在基础教育课程改革全面推进的时候，“真实”应该成为语文情感体验的生命。
　　【作者单位：江苏省滨海县韬奋希望小学】

• 潘利利： 呼唤真实的语文课堂　/　新语文学习·教师 2012年第1期
• 潘利利： 回归生活,丰富感性　/　新语文学习·教师 2009年第6期