庄周不庄,老王不老叶立文文学教育2011年第5期语文PLUS

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文学教育 2011年第5期 ID: 151335

[ 叶立文文选 ] 　　

庄周不庄,老王不老
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庄周不庄,老王不老

◇ 叶立文

　　时隔多年，犹记初读王蒙时的心魂恍惚。大概是习惯了反思文学中常见的义愤填膺和冠冕堂皇，乍见《布礼》时，老王的那番巧言令色和调笑戏谑，着实把我等文学青年忽悠得不轻。因为任我百般思量，都记不住应该记住的微言大义，譬如揭露伤痕、反思文革什么的，反倒是主人公钟亦成被打成“分子”后活泛的意识流令人印象深刻：“走过早点铺我不敢去买一碗豆浆，我怎么敢、怎么配去喝由广大热爱党热爱社会主义的农民种植的黄豆，由广大热爱党热爱社会主义的工人用这黄豆磨成，而又由热爱党热爱社会主义的店员把它煮熟、加糖、盛到碗里、售出的白白的香甜的豆浆呢?”尽管无数评论家，当然也包括我这种所谓的“学院派”，早就用反讽、黑色幽默或是什么后现代理论将其诠释得机锋处处风生水起，但说实话，当年最真实的阅读印象就俩字——“快活”。觉着老王这人怎么就那么快活呢，不光是自个儿活得带劲——从年少成名到流徙边陲，从文学青年到达官显贵，命运之跌宕起伏、大起大落，恰好应了“朝为田舍郎，暮登天子堂”的景儿——而且还把笔下那些人物也塑造得幽默劲儿十足，像钟亦成这种即便身处逆境也要自我调侃、苦中作乐的精神，真真折射出了老王世事洞明、人情练达的智慧一面。有时甚至会觉得，比起思想启蒙之类的宏大话语，老王云卷云舒、目送飞鸿的神仙笔法倒是更能让人理解什么叫劫波历尽。纵观当代作家，那份“行到水穷处，坐看云起时”的豁达与从容，独老王所有!
　　在新作《秋水的余响》中，老王继续发挥能言善辩的斗嘴皮子功夫，不光重捋庄周惠施之间的诡辩，而且还自个儿撸起袖子掺和了进去。他可不是劝架，也不是帮衬着谁，就是想告诉读者，其实只要捋一捋两位古人之间的对话，就能明白流传千古的《秋水》篇原来就是一个借力打力、顺水推舟的语言游戏。你看庄周在全无准备的情况下，“顺手绰起葫芦就是葫芦，绰起瓢儿就是瓢儿，一阵抵挡，一阵忽悠，哈哈一笑”，将惠施没事找事、没茬找茬的机锋化解于无形，图得就是嘴皮子的快活。要这么说的话，老王对庄周可是有些大不敬了。因为我们打小就被告知，庄周可是思想大师，他说的话必定暗含机锋微言大义，必定绕梁三日言犹在耳，他怎么能像老王说的那样不“庄”?难道老王也学现如今电视上的那些思想推销商，为了所谓的“文化普及”，便要偷梁换柱断章取义?要真这么理解就冤枉老王了，因为他想通过不庄的庄周说：“哪里的辩论、机锋不有趣?它们互争高下而并无赢输。这就是生命的快活、天地的快活、自然的快活、大道的快活，这是先验的与不需要证明、不需要制图、不需要列出式子的知——论断。包括惠子能对庄子的“鱼乐说”提出可爱的质疑，这也是美丽的、空灵的、放松的与享受的。是为艺术而艺术、为快活而快活、为辩论而辩论，因而也是不需要论辩的，不需要结论与不必分胜负的。这是不争的快活，是永远的与绝对的对于秋水的享受啊!”你看看，老王只不过是想说，庄周图嘴皮子的快活其实才是真正的“大道”，不以物喜不以己悲的人哪懂什么生命?因为“知、安知、乐、不乐，这本身就充满了灵性、充满了生活气息、充满了神性，因为它们无法用计算、实验、解剖、挖掘、考证与严格的逻辑论证来证明或证伪，它们是如此生活、如此世俗，又如此空灵而且神秘。”我们太计较于证明或证伪，也太计较于论辩的胜负，所以才会遗忘生命的快活，所以才会活得蝇营狗苟卑微可怜。倘若明白了这场辩论的快活本色，想必也就对生活更多了一份豁达与从容。因为生活其实并不需要胜负输赢，我们只需徜徉其中，永远与绝对地享受生命，那么即便斗嘴皮子这样的生活琐事，也能让人陶然忘忧。以童心面对生活，这大概才是生活的真谛吧。所以我说庄周不庄，老王不老，他要是这么穷开心地乐呵下去，想必一定会得庄周之大道，不信?您瞧他怎么说的：“大小贵贱，沧沧茫茫。哀乐鱼我，熙熙攘攘。俯拾尽是，何必端详?”

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