摘 要：在章回小说每一回的开头，大都有一首开场诗，用以说明全书的宗旨或者本回的主要内容。因此，读懂这些开场诗，对于了解作者的用意、更好地读懂小说，无疑会有一定的帮助。《水浒传》第一回的开场诗亦即全书的开场诗，引自宋代名儒邵尧夫的《伊川击壤集》，概述了宋代开国盛况，反衬了《水浒传》的时代背景。作者做了局部的修改，更符合全书的要求，对后世的章回小说也产生了一定的影响。
　　关键词：《水浒传》 开场诗 章回小说
　　
　　家喻户晓、妇孺皆知的长篇章回小说《水浒传》，是由宋元讲史话本《新刊宣和遗事》一步步发展成书的。当然，其在艺术形式方面也就不可避免地受讲史话本体制的影响。据学者研究，讲史话本的体制主要有三个特点：一是篇幅曼长，所以为了讲述或者阅读的方便，有必要分卷分回设目（一回，就是一次的意思）；二是采用断代编年的叙事方法；三是在整部讲史话本的开端，往往有一二首七言绝句或者七言律诗，人们习惯地称之为“开场诗”，原因是说话（说书）艺人在说书开场时往往吟唱这样的诗歌。如《新刊宣和遗事》前集开头即有开场诗云：
　　暂时罢鼓膝间琴，闲把遗编阅古今。
　　常叹贤君务勤俭，深悲庸主事荒淫。
　　致平端自亲贤哲，稔乱无非近佞臣。
　　说破兴亡多少事，高山流水有知音。
　　结尾则都有一首七绝或七律，人们称之为“散场诗”，如《新刊宣和遗事》后集结尾即有“故刘后村有咏史诗一首云”：
　　炎绍诸贤虑未精，今追遗恨尚难平。
　　区区王谢营南渡，草草江徐议北征。
　　往日中丞甘结好，暮年都督始知兵。
　　可怜白发宗留守，力请銮舆幸旧京。
　　章回小说每回前面的“开场诗”，显然就来源于宋元讲史话本的“开场诗”。
　　《水浒传》有多种版本，学术界公认明朝万历末年（公元1610年前后）杭州容与堂刊刻的一百卷一百回本（世称“容与堂本”）“是比较接近《水浒》原貌的一个本子。”[1]我们这次就是以这个版本为主，适当参考流行最广的金圣叹七十回本（实为七十一回）和一百二十回的《水浒全传》本的回前开场诗进行赏析。
　　百回本第一回前面有一篇简短的《引首》，作为全书的开篇，它是这样写的：
　　纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。
　　草木百年新雨露，车书万里旧江山。
　　寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。
　　人乐太平无事日，莺花无限日高眠。
　　诗后，《水浒传》的作者还解释说：“话说这八句诗，乃是故宋神宗天子朝中一个名儒，姓邵，讳尧夫，道号康节先生所作。为叹五代残唐天下干戈不息，那时朝属梁，暮属晋。正谓是：‘朱李石刘郭，梁唐晋汉周，都来十五帝，播乱五十秋。’后来感得天道循环，向甲马营中生下太祖武德皇帝来。……那天子扫清寰宇，荡静中原，国号大宋，建都汴梁。九朝八帝班头，四百年开基帝主。因此上邵尧夫先生赞道：‘一旦云开复见天’正如教百姓再见天日之面。”与许多话本小说的开场诗往往张冠李戴不同的是，这首诗的确是邵尧夫所写，诗的主旨也的确如此，只不过文字稍有出入而已。
　　邵尧夫名雍，字尧夫，元祐中赐谥号康节（并非如《水浒传》所言“道号康节先生”）。先世是范阳（今属河北）人，自其父始徙居共城（在今北京密云东北），他三十岁时游河南，葬其亲于伊水之上，遂为河南洛阳人。生于北宋真宗大中祥符三年（公元1010年），卒于北宋神宗熙宁十年（公元1077年），一生经历宋真宗、宋仁宗、宋英宗、宋神宗四朝，是北宋中期著名的理学大师，著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。《宋史》卷四二七《道学传》称其少时“于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年”，尤精于《周易》，遇事能前知。隐居洛阳三十年，名其所居曰“安乐窝”，自号安乐先生，白天焚香静坐，傍晚酌酒三四杯，微醺即止，常不及醉，兴至辄吟诗自咏；春秋时出游城中，风雨不出，出则乘一小车，一人挽之，随意而行。士大夫家识其车者，争相迎候；妇孺老幼，皆喜相谓曰：“吾家先生至也。”有时竟信宿乃去。有的人家还专门为他准备了房屋，等他来住，名之曰“行窝”。他虽隐居但关心时事，与理学开山祖师周敦颐、程颐、程颢齐名，并与二程交往亲密，程颢叹其有内圣外王之学。又与当时著名的政治家、史学家司马光及一时名臣富弼、吕公著等过从甚密，他们甚至为他购买了园林宅第。朝廷几次征召他为将作监主簿、颍州团练推官等，他均一再推辞方才受命，然皆称疾不赴。病将终，司马光、张载、程颐、程颢晨夕候问，共议丧事，可见其社会影响之大。选择这样一个人的诗歌作为全书的“开场诗”，相信上至帝王将相，下至山野草民，都能欣然接受，也肯定能起到先声夺人的艺术效果。这大概正是《水浒传》的作者将上述《新刊宣和遗事》的开场诗换成邵康节这首诗的原因。
　　这首诗见于《伊川击壤集》卷十五，题《观盛化吟》，原诗有两首，此为第一首。另外，不但1975年江西省星子县宋墓出土的宋版《邵尧夫先生诗全集》中有此诗，邵雍的儿子邵伯温撰写的《邵氏闻见录》卷第十八中《康节先公谓本朝五事条》亦载：
　　康节先公谓本朝五事，自唐虞而下所未有者：一、革命之日，市不易肆；二、克服天下在即位后；三、未尝杀一无罪；四、百年方四叶；五、百年无心腹患。故《观盛化诗》曰：“纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。草木百年新雨露，车书万里旧山川。寻常巷陌犹簪紱，取次园亭亦管弦。人老太平春未老，莺花无害日高眠。”又曰：“吾曹养拙赖明时，为幸居多宁不知。天下英才中遁迹，人间好景处开眉。生来只惯见丰稔，老去未尝经乱离。五事历将前代举，帝尧而下固无之。”伯温窃疑“未尝经乱离”为太甚，先公曰：“吾老且死，汝辈行自知之。”永念先公当本朝太平盛时，隐居求志，谢聘不屈，其发为诗章每如此。
　　这里所列的“五事”，《伊川击壤集》原在《观盛化吟》之后，是作者自己作的注释，用来解释第二首诗中“五事历将前代举”一句中的“五事”。至于《水浒传》的作者为什么引用此诗时稍作文字上的改动，恐怕主要是为了通俗，好让人一看就懂。如果说第四句将“山川”改为“江山”是为了更能代表国家的话，那么五、六两句则显然是为了通俗易懂。因为簪指冠簪，绂是丝制的缨带，均为古代礼服之制，所以“簪紱”便用以指代显贵。“寻常巷陌犹簪紱”的意思就是说一般的街巷里也住满了显贵人家，但许多人恐怕并不知道“簪紱”能指代显贵人家，而将“犹簪紱”改为“陈罗绮”，一般人一看便明白了。第六句中的“取次”是随便、任意的意思，虽然唐宋人诗文中常用，但并不通俗，而改为“几处楼台奏管弦”便通俗多了。同样，原文最后两句的意思是作者虽然老了，但是太平盛世的春天并没有过去，鸣叫的黄莺和盛开的鲜花并不妨碍自己春眠不觉晓，而改为“天下太平无事日，莺花无限日高眠”，便成为人人都懂得的意思了。这样一改，全诗的意思便明白多了。
　　“纷纷五代乱离间”，指五代时期的战乱给当时的人民带来了妻离子散、背乡离井的深重苦难。众所周知，五代是我国历史上最混乱的时期之一。从后梁太祖朱温开平元年（公元907年）到北宋建国的宋太祖赵匡胤建隆元年（公元960年）的五十余年之间，前前后后竟然出现了后梁、后唐、后晋、后汉、后周、吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、荆南、北汉这十五个割据政权，历史上称作“五代十国”，简称“五代”。其中气数最短的后汉前后仅仅存在了四年，而取代后汉的后周前后也仅仅存在了十年。也就是《水浒传》里所说的：“五代残唐天下干戈不息，那时朝属梁，暮属晋。正谓是：‘朱李石刘郭，梁唐晋汉周，都来十五帝，播乱五十秋。’”大家都知道，走马灯似的政权更迭，必将带来不停的社会动乱，不停的社会动乱必将给人民带来骨肉分离的无穷灾难，而开场诗开头“纷纷”一句，便形象地描绘了这灾难频仍的五十年景象。
　　“一旦云开复见天”，指宋太祖赵匡胤发动“陈桥兵变”，推翻了后周政权，兵不血刃地建立了统一的大宋王朝，并很快统一了全国，让全国人民重新过上了天下太平的和平日子。也就是《水浒传》里所说的：“那天子扫清寰宇，荡静中原，国号大宋，建都汴梁。九朝八帝班头，四百年开基帝主。因此上邵尧夫先生赞道：‘一旦云开复见天’正如教百姓再见天日之面。”这里虽有为大宋统治阶级歌功颂德之意，但也说出了当时普通百姓的心声。我们今天多强调阶级对立，其实，统治阶级和被统治阶级的利益也有很多时候是统一的。
　　“草木百年新雨露，车书万里旧江山”，说的是百年草木沐浴着新朝的雨露阳光，一派欣欣向荣的景象；万里江山虽然还是原有的万里江山，但国家体制、制度却已经焕然一新。“车书”，典故出自《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文，行同伦。”后人遂取其中“车”、“书”二字合在一起，用以泛指国家的体制和制度。
　　“寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦”，说的是平平常常的街巷、市场上陈列着绫罗绸缎；各处的亭台、楼阁间演奏着优美的管弦乐。“巷陌”，街道的通称。（巷，城镇村庄中的道路；陌，街道。）“罗绮”，也作“绮罗”，因罗与绮都是豪华的丝织品，所以常以之指代高级的纺织品。“管弦”，管指管乐器，弦指弦乐器，常以之代指音乐。
　　“人乐太平无事日，莺花无限日高眠”，意思是人们高高兴兴地生活在太平无事的日子里，在莺歌燕语、鲜花盛开的春天，可以无忧无虑地睡大觉。这两句与前两句显然是歌功颂德、粉饰太平的话，大概也是原作者邵雍当时的生活写照，相信一般老百姓是享受不到这种生活的。然而《水浒传》所描写的是北宋末年的动乱年代，《水浒传》从民间流传到文人写定的过程也是一个动乱频仍的时代，从作者到广大人民无疑都是企盼天下太平的。因此，选这样一首诗作为《水浒传》这部大书的开场诗，肯定能得到大家的认可。事实也正是如此。所以金圣叹在他腰斩的七十回本中不但保留了这首开场诗，而且在诗后情不自禁地评论说：“好诗！”这还不过瘾，他又进一步补充说：“一部大书诗起诗结，天下太平起，天下太平结。”有眼力！
　　正因为这首诗好，选这首诗作为《水浒传》的开场诗才好，所以不但得到了古今读者的认可，也引起了后世作者的摹仿。与《水浒传》同样是畅销书之一的武侠小说《三侠五义》也用了这首诗作开场诗，从文字上看，它用的是经过《水浒传》作者修改过的诗，而不是邵雍的原作，可见此诗影响之大。
　　
　　注释：
　　[1]人民文学出版社编辑部：《关于本书的校点说明》，《水浒传》，北京：人民文学出版社，1975年版。
　　
　　（王恒展 山东师范大学 250014）

• 王恒展： 《水浒传》回前开场诗赏析　/　现代语文(学术综合) 2011年第9期