摘 要：《鲁智深大闹野猪林》是《水浒传》中最动人的故事之一。这个故事表明鲁智深是第一个站出来同奸臣高俅作斗争的英雄。“除恶就是扬善”是鲁智深思想性格的本质特点。鲁智深粗中有细，勇而有谋。鲁智深慷慨大方，仗义疏财，做人的境界很高。
　　关键词：鲁智深 林冲 野猪林
　　
　　《水浒传》中写了许多“大闹”的故事，如《九纹龙大闹史家村》、《鲁智深大闹五台山》、《花和尚大闹桃花村》、《鲁智深大闹野猪林》、《阎婆大闹郓城县》、《郓哥大闹授官厅》、《武松大闹飞云浦》、《花荣大闹清风寨》、《镇三山大闹青州道》、《病关索大闹翠屏山》等等。在这十个大闹故事中鲁智深一个人就占了三个，而且这三个故事都写得精彩绝伦；其中除《武松大闹飞云浦》写得惊心动魄外，其他故事都不能同鲁智深的大闹故事相比。
　　鲁智深野猪林救林冲本来不是大事件，之所以用“大闹”来称呼，自有其深刻意义。太尉高俅要取林冲性命，救林冲意味着与高俅为敌，是为一；在日后梁山事业发展过程中，林冲是个关键人物，“林冲水寨大并火 晁盖梁山小夺泊”，是林冲火并王伦，为梁山事业发展铺平了道路，是为二。
　　鲁智深是《水浒传》“疾恶如仇，扶危济困”这种义气的最高代表，这样说一点都不过分。《水浒传》的义气与《三国演义》的不同，“它主要是指一种被压迫者之间的相互帮助的关系。‘义’与‘不义’，很大程度上是指是否同情与支持被压迫被剥削者，是否参加与坚持革命反抗”（游国恩等主编《中国文学史》第四册）。尽力帮助社会的弱势群体这种“义”的最优秀的代表就是鲁智深。他一出场三拳打死镇关西郑屠，从地痞恶霸手中救出金翠莲父女；大闹桃花庄，从山大王手下救刘太公女儿；但在野猪林救林冲与以上都不同，这是从权倾朝野的高太尉手中救“罪犯”林冲，意味着与权臣作对。实事求是地说，在作品中鲁智深是第一个站出来同奸臣作斗争的英雄，闹得高俅不许他在东京挂搭，只得逃走。如果用“除恶就是扬善”来概括鲁智深思想性格的本质特点，那是一点都不错的。
　　鲁智深粗中有细，勇而有谋。鲁智深有时候看起来似乎很鲁莽，其实他办事倒常常很周到。在救护金老父女时，先是催着父女尽快起身，又怕店小二赶去拦截他们，“且向店里掇条凳子，坐了两个时辰”，估摸走远了，这才径直去找郑屠。在肉铺子要郑屠亲自把十斤精肉、十斤肥肉切作臊子，“整弄了一早辰，却得饭罢时候。那店小二那里敢过来”，故意延宕时间，使得店小二没法子向郑屠“告状”，金老父女就走得更安稳。三拳打死郑屠后，拔步便走，回头指着郑屠尸体道：“你诈死！洒家和你慢慢理会。”虚晃一招，一头骂着，一头大踏步地走了，很聪明。在野猪林救林冲一回，开始的准备，后来的处理过程，考虑得都很周详。救下林冲以后，林冲问他准备到哪儿去，他爽快地回答：“洒家放你不下，直送兄弟到沧州。”直行了十七八日，快到沧州时，鲁智深打听一路都有人家，再无僻静处了，这才和林冲告别。最后还把一棵松树齐刷刷打折警告两个公人道：“你两个撮鸟，但有歹心，教你头也似这树一般。”这些彻底粉碎了高俅谋害林冲的阴谋。
　　鲁智深慷慨大方，仗义疏财，做人的境界很高。与宋江、柴进、晁盖以财主之身疏财不同，他虽然有下级军官的身份，实际上却是一无所有：既没有家庭，又没有产业，更没有进财的渠道。他第一次出场资助金翠莲父女就遇到了问题，他身上只有五两银子，自己觉着不够。本来资助别人要看自己的财力，尽了心就够了。但他与别人不同，要借钱帮助人，先向史进借了十两银子，后向李忠借，李忠去身边摸出二两来银子，他嫌少，掷还不取，还批评李忠“是个不爽利的人”。在桃花山他嫌山大王李忠、周通“悭吝”，于是把他们桌子上的“金银酒器都踏匾了，拴在包里”。这算是一次“劫富”行为，后来他的济贫资财大概都来自这笔收入。在赤松林遇见史进，临别“便打开包裹，取些金银与了史进”。在保护林冲赴沧州途中，走了两程路，租了一辆车子，让林冲上车养息，他“一路买酒买肉将息林冲，那两个公人也吃”，临别时他“取出一二十两银子与林冲，把三二两与两个公人”。他资助别人的银两之所以没有准确数量，一是因为他的“银两”大概都是些金银器皿，轻重不一；更根本的原因是他在资助别人时不耐烦计算金银的数量，只是按照心意办事罢了。晁盖、吴用等七星聚义，劫取十万贯珍珠宝贝这等不义之财，没有别的大的目的，只是为自己谋取富贵。而鲁智深劫取山大王的资财，除了自己生活花用之外，不少都是用到需要帮助的人身上，所以他的劫富济贫，仗义疏财，境界很高，难怪金圣叹这样评价：“写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力。”他多次救助社会弱势群体，没有一丝一毫利己之心，其感人的力量正在这里。
　　鲁智深在大闹野猪林的故事中性格异常鲜明，这同作家高超的艺术手法分不开。首先，作家以神来之笔让人物突兀出场，这个出场写得相当好。小说在上一回描写林冲赴沧州上路之前，陆谦在酒店中以二十两金子贿赂董超、薛霸，要他们在路上早早取了林冲性命，以向高俅报功。董、薛不仅答应了，还在客店做手脚烫伤了林冲的双脚，为上路后尽快害死林冲做准备。来到野猪林，他们利用欺骗手段把林冲紧紧捆缚在大树上，这才告诉他，“陆虞候传着高太尉钧旨，教我两个到这里结果你，立等金印回去回话”。虽然林冲泪如雨下，却感动不了铁石心肠的董、薛二人，这时只见“薛霸便提起水火棍来，望着林冲脑袋上劈将来”，林冲是必死无疑了。然而，在下一回的开头，作品写道：
　　说时迟，那时快，薛霸的棍恰举起来，只见松树背后雷鸣也似一声，那条铁禅杖飞将来，把这水火棍一隔，丢去九霄云外。跳出一个胖大和尚来，喝道：“洒家在林子里听你多时！”两个公人看那和尚时，穿一领皂布直裰，跨一口戒刀，提起禅杖，轮起来打两个公人。林冲方才闪开眼看时，认得是鲁智深。
　　这是非常出彩的描写。金圣叹对此分析道：
　　即如松林棍起，智深来救，大师此来，从天而降，固也。乃今观其叙述之法，又何其诡谲变幻，一至于是乎！第一段先飞出禅杖，第二段方跳出胖大和尚，第三段再详其皂布直裰与禅杖戒刀，第四段始知其为智深。若以《公》、《谷》、《大戴》体释之，则曰：先言禅杖而后言和尚者，并未见有和尚，突然水火棍被物隔去，则一条禅杖早飞到面前也；先言胖大而后言皂布直裰者，惊心骇目之中，但见其为胖大，未及详其脚色也；先写装束而后出姓名者，公人惊骇稍定，见其如此打扮，却不认为何人，而又不敢问也。盖如是手笔，实惟史迁有之，而《水浒传》乃独与之并驱也。
　　这种独到的分析，深得施耐庵、罗贯中的艺术匠心，给我们以深刻的启示。在此之前，与高俅的斗争中，林冲始终处在劣势，处在被动地位，他逆来顺受，不能保护自己的性命。在他生命垂危之际，鲁智深的出现，不仅暂时保住了他的性命，还使林冲改变了在和高俅斗争中的地位，鲁智深直护送他平安抵达沧州，从此，谁也不能随意地谋害他的性命了。
　　其次，对比描写林冲与鲁智深，从而使两人的性格格外鲜明。
　　一是在对高俅的态度上，林冲是逆来顺受，没有一点反抗的思想。鲁智深却是“洒家若撞着那厮，教他吃三百禅杖”，况且救护林冲，本身就是直接挑起与高俅的斗争。他救下林冲之后，在第一个酒店吃了饭，还了酒钱，出离了村店后，作品描写道：
　　林冲问道：“师兄，今投那里去？”鲁智深道：“杀人须见血，救人须救彻。洒家放你不下，直送兄弟到沧州。”
　　金圣叹对林冲的问话写了这样的评语：“急语可怜，正如渴乳之儿，见母远行，写得令人堕泪。”鲁智深的答话全是掷地有声的血性语，粉碎了高俅的阴谋，豪爽刚强正直的性格一下子就鲜活起来。
　　二是在对薛霸、董超的不同态度上。杀害林冲，高俅是主使者，是后台；薛霸、董超是穷凶极恶的把杀人阴谋付诸行动的凶犯，都罪不可赦。林冲的态度是“休害他两个性命”；鲁智深的态度却是“把你这两个都剁做肉酱”，由于林冲几次求情，这才留下了他们两个的性命。虽然饶了二人的性命，但是其活罪难免，从此林冲与这二人的地位就颠倒过来：“在途中，被鲁智深要行便行，要歇便歇，那里敢扭他。好便骂，不好便打。两个公人不敢高声，更怕和尚发作。”开始他二人扶着林冲，又替他拕着包裹，以后只要是遇着客店，早歇晚行，“都是那两个公人打火做饭，谁敢不依他”。鲁智深惩罚恶人，护佑善人，爱憎分明的性格就凸显出来。
　　林冲乘坐着鲁智深雇来的车子，享受着二位公人的服侍，终于把身子将养好了，这才有了后来的杀陆谦、富安、差拨的主动，才有机会演出火并王伦的活剧。当然，这一切都是鲁智深的贡献。
　　
　　
　　（胥惠民 新疆师范大学 830054）

• 胥惠民： 鲁智深与野猪林　/　现代语文(学术综合) 2011年第9期