在后工业时代的梦呓与躁动中，艺术到底是什么？除了在拍卖行的鼓槌响处证明身价以示高贵，艺术究竟还能给人类带来什么？在以GDP、CPI、PPI等等经济数据标记社会发展的今天，我们还需要艺术吗？
　　这一连串的问题，我们又该去问谁？嵇康抚琴就死，肖邦英年早逝；唐寅潦倒终生，梵高疯癫至死；郑板桥早就糊涂了，德沃夏克则患上了思乡的绝症。那些星光璀璨的艺术大师们不会给我们答案了，何况是杂草丛生不见大树的今天？就在这样的今天，就在这样的时代，有个女孩名叫美兰，她的故事耐人追寻。在世俗眼里，她可能是幼稚、幻想狂、多角恋（或者更加不堪的修辞）的代表；在艺术境域，她的标签可能是灵性、探索者、孤独症。她是作家安宁长篇小说《艺术学院》的主人公，一名油画老师，一位女博士。
　　本科毕业那年，江西女孩美兰和刘志国相识相爱，并同时考入北京一所大学读研究生，研究生毕业后，刘志国回到北方家乡的省城做了报社记者，美兰则在刘志国的资助下继续读博。博士毕业后美兰义无反顾放弃留在北京的机会，奔赴了刘志国所在的G城，成为一名艺术学院的老师。两人都是贫寒出身，通过自己的艰苦奋斗完成学业，找到体面的工作，贷款买了房子后即将举行婚礼。
　　这样看来，这就是一个爱情加励志的青春故事。然而，在这样的故事主干上，还蔓延着茂密的枝桠。这些枝桠，把我们从世俗世界带到了艺术王国；这些枝桠，把我们从物化观察引入了行上之思。
　　在北京读博期间，美兰的世界里出现了于飞，但是美兰终究放弃了这段世俗眼中的不伦之恋离京北上，奔赴刘志国所在的G城，但是她内心深处无法忘记这个给他带来过无限感动的人；在G城那庸俗不堪的职场乱象中，唐放是唯一能够给她带来灵魂慰藉的人，而刘志国的灵魂堡垒早已在世俗的泥淖中沦陷了。最终，绝望之后归于淡然的美兰辞职离去。她不属于任何人，无论是刘志国，还是于飞和唐放。一座城市，一个学院，一位女孩，看似并不复杂的环境和人物，却指涉着两个截然不同的维度，每一个维度又都是一个含蕴丰富的场阈。一个是物质维度，在这个场阈内，有职称、课题、房子，有谋生计、婚外情、潜规则，有觥筹交错、权色来往、物欲横流；另一个是精神维度，在这个场阈内，有油画、咖啡、公路，有象牙塔、知音台、理想国，有艺术探索、生命本真、灵魂裸裎。
　　美兰只是一个艺术工作者，并不是多么高大的艺术大师，作品中也没有提到过多么伟大的艺术瑰宝。作者大概只是想透过一个普通艺术学院女孩的一段平凡经历，找寻艺术与生命的本然关系。艺术在这里只是一种生命状态，只是一种存在方式。尽管普通，尽管平凡，这种探索却是对艺术的一种尊崇、对生命的一种礼敬。作者本身就是在艺术学院工作的电影学博士，因此，尽管故事是虚构的，但笔者相信字里行间所表达的情感应是非常真实的。
　　尽管美兰离开了艺术学院，但笔者相信她不会离开艺术。笔者也深深羡慕小说的作者安宁女士，她能以电影艺术为专业，以艺术教师为职业，尽管她的艺术学院可能也有纷乱，也有芜杂，但至少，在那里，可以做艺术的事。
　　无可否认，拥有高傲的灵魂，是人之为人的本质特征。一如文章开头所说，艺术是伴随人类的出现而出现的。然而，并不是每个人都能掌控自己灵魂的律动。艺术是肉体融于灵魂的途径，庸俗则是使人失掉灵魂的通道。艺术，可以引导人避开庸俗，使人的灵魂固守生命的家园。故事结尾，美兰奔赴机场要从G城飞往江西，那是一个孤独的漂泊者返回家乡的航班，也是迷失的灵魂向着生命家园回归的旅程。
　　
　　
　　（张宁辽宁沈阳皇姑区省公安厅政治部110032）

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