语文教学叙事性反思一则任泽寿语文教学与研究·综合天地2011年第9期语文PLUS

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语文教学与研究·综合天地 2011年第9期 ID: 140722

[ 任泽寿文选 ] 　　

语文教学叙事性反思一则
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语文教学叙事性反思一则

◇ 任泽寿

　　教学《窦娥冤》一课时，当我分析完“窦娥诀别婆婆”这一部分时，有同学在下面轻轻地说：“干什么要写窦娥的善良、孝顺？这样差的婆婆没有必要孝顺她，窦娥真傻。”
　　这时我就想到曾经在学习《杜十娘怒沉百宝箱》时，有同学提出：杜十娘好傻，为什么把百宝箱沉入江中？那时，我只是想这个问题与课文的主旨无多大的关联，在上课时讨论不仅浪费时间，而且还可能起到副作用，所以我对他们说，这个问题请大家课后自己去讨论。而现在这个问题再次被提出，看来我们做老师的再不能凭自己的身份或人生观、价值观打压学生了。同时讲清楚这个问题，也有助于学生理解“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”的著名论断。于是我设计了以下几个问题。
　　师：这样差的婆婆的确没有必要孝顺她，但窦娥为什么如此孝顺，这种“傻气”是从哪里来的呢？
　　生：三从四德。
　　生：封建思想、封建礼教的毒害。
　　师：是呀，她的悲剧并不是她所造成的，而是当时的社会所造成的。那大家觉得如此善良、孝顺的人，应不应该被斩？
　　生齐声回答：不应该。
　　师：那这是什么原因造成的呢？
　　生：贪官污吏。
　　生：黑暗的社会。
　　师：又是当时黑暗的社会。我们继续思考一下，是不是这个人越善良、孝顺，说明当时的社会越黑暗，揭露的意义越深刻。
　　生：是的。
　　师：这就是鲁迅先生说的“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”作者把悲剧主人公心灵深处最美好最闪光的东西展示给观众，然后又使观众看到它的毁灭。这体现了悲剧的特点，增强了作品的艺术感染力。我们在学习《杜十娘怒沉百宝箱》时也碰到了同样一个问题：杜十娘把百宝箱沉入江中，真傻。现在，这一问题应该可以解释了吧？
　　生：是的。
　　在讲到三桩誓愿时，有一同学突然提出：“窦娥为了证明自身的清白，不惜立下如此残忍的毒誓，真的不可理喻。”此时，许多同学应和着说：她的誓言太毒了，六月飞雪、亢旱三年，老百姓怎么活？
　　学生的看法否定了三桩誓愿，而事实上，这篇作品之所以能在戏剧史上大放异彩，正因为“发誓愿”这一精彩的一笔。这个问题涉及到美学上的问题，即实用价值和审美价值的问题；另外，还涉及到文学创作的问题。我想从理论的角度来阐述，学生可能很难接受，因此，我引用了“孟姜女哭长城”的例子，设计了几个问题。
　　师：“孟姜女哭长城”的故事家喻户晓，这一故事激起人们对她的同情和对秦王朝暴虐统治的愤恨，但我们不会去质疑这一情节的真实性，更不会去想孟姜女哭到长城后并不能使始作俑者受到惩罚，反而加剧了老百姓的痛苦。人们为孟姜女掬一腔同情泪，甚至为她修建了“姜女庙”。这是为什么呢？
　　生：艺术来源于生活，又高于生活。
　　师：对呀，为了更好地表现主题，我们在写作时常常运用夸张、变形的手法。而读者在阅读时并不从理性的角度、实用的角度去考虑事件的本身，而是从感性的角度、审美的角度去欣赏作品的美，感受作品的魅力。
　　生：老师你的意思是文学作品与其他的作品是有区别的。
　　生：也就是说如果我们从文学的角度去欣赏《窦娥冤》的话，我们就不会去考虑这一番誓愿究竟会造成多少人的伤亡，究竟会造成多大的财产损失，而只会为她的悲而悲，为她的恨而恨。
　　师：我们说，“一千个读者有一千个哈姆雷特”，文学作品的解读是多视角的，我们应以文学的角度解读作品，否则难免会走错路，误解作品。鲁迅说过“一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”，就是这个意思。
　　华东师大著名教授叶澜说：“课堂应是向未知方向挺进的旅程，随时都有可能发现意外的通道和美丽的图景，而不是一切都必须遵循固定线路而没有激情的行程。”教师在备课时固然需要根据学生的实际情况“预设”和学习的要求一些问题或话题，然而在教学中，又有很多问题是无法预设到的，因为教学的主体──学生是开放性的、创造性的存在，他们作为一种活生生的力量，带着自己的知识、经验、思考、灵感、兴致参与课堂活动，并成为课堂教学不可分割的一部分，从而使课堂教学呈现出丰富性、多变性和复杂性。可见，教学是预设与生成的矛盾统一体。在实施教学方案时，当学生的活动游离了教学“预设”时，教学环节的推进必须纳入这些变化的学情，特别是当教师发现“意外的通道”和“美丽的图景”，我们不能拘泥于预设的教案不放，教师必须独具慧眼，善于捕捉这些动态生成性资源并即时纳入临场设计之中，巧妙运用于教学活动之中。这样，我们的教案、我们的教学必将在动态生成中得到完善。有时甚至会收到“无心插柳柳成荫”的效果。
　　
　　任泽寿，教师，现居湖北巴东。