每当教完一篇古诗文，我总让学生把翻译当做一次习作写到作文本上。窃以为此是创举，同事则认为我在偷懒。为了证明自己的做法是对的，近日从林林总总的文献中终于找到了佐证。
　　
　　一.翻译与习作结合的依据
　　
　　早在五四新文化运动之时，胡适在《中学国文的教授》文中提出“作文用翻译”后，得到了语文教育界的积极响应。1923年新学制《初级中学国语课程纲要》作文中有“译文”练习，夏丏尊与叶圣陶的《文心》、蒋伯潜的《中学国文教学法》中均有翻译的作文练习。
　　夏丏尊在与叶圣陶合著的《文心》里又再次强调“借翻译来练习作文，是最切实的方法。我也想在作文课中叫你们试做几次翻译呢”。因此我们完全有理由尝试把翻译与习作结合起来，作为现有作文方式的补充。由此可见那时的教学理念还是很先进的。
　　
　　二.翻译与习作结合的做法
　　
　　胡怀琛的《作文研究》对古文今译作文法论述非常详细。文章中举出三种翻译方法：一是“照字句死译法”，二是“第一种活译法”，即“译的时候，将原文中不曾充分说明白的话，一齐补说得明明白白的”。三是“再有一种活译法，取原文的大意，有的改变位置；有的删去了；有的地方，也可加入一些。这样的译法，也可以说是改作。比第一种活译法要好，然比第一种活译法要难”。当然，翻译因文而异，读者又有所不同，可存在多种译法，分步训练。
　　（一）逐字逐句对译
　　尝试练习时，可以逐字逐句地对译开始，注意到古今异义、词性活用、通假字、意动、使动等字词，还注意到判断、被动、倒装、省略句法，尽管次序有变化、语词有添加，但基本上比照着原文字词，把解释语连缀成文，比较直白、真实地反映了学生对古文字词及句法的理解，考试中的翻译练习往往以此为标准。如“吾妻之美我者，私我也”，译成“我的妻子认为我美，是偏爱我”。再如 “秦时明月汉时关”，如果没有吃透原文字句，不知互文见义，就不是“死译”而是错译了。还有，如“居庙堂之上”“处江湖之远”，课本注释直译为“站在高高的庙堂上”“身处僻远的江湖间”，即使分别补说上意为“在朝廷做官”“不在朝廷做官”，也显得不足。这是借地点说地位，处境迥异而忧思不变。译文如能表现出这样的理解才能算通透。
　　或者也可以解释与翻译分离，解释专注于理解的正确、深切，翻译侧重于表述的顺达、感人，这样，既减轻了学生的课业负担，又收到作文练习的效果，读与写各得其利。
　　（二）通篇意译
　　如我教《诗经·蒹葭》时，给学生呈现两种译文：一是忠实于原文的字句结构，一是忠实于原文的主旨精神。
　　译文一：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
　　译文二：绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。绿草萋萋，白雾迷离，有位佳人，靠水而居。我愿逆流而上，依偎在她身旁，无奈前有险滩，道路又远又长。我愿顺流而下，找寻她的方向。却见依稀仿佛，她在水的中央。我愿逆流而上，与她轻言细语，无奈前有险滩，道路曲折无已。我愿顺流而下，找寻她的足迹，却见仿佛依稀，她在水中伫立。
　　译文一是程俊英对《蒹葭》一节的翻译。全文都是按部就班，不改变语序、结构，照字句逐一译出。译文二是琼瑶作词、林家庆谱曲、邓丽君演唱的《在水一方》，琼瑶改变了原诗的篇题和结构，将三节合成两节，并插入想象之词，情感的抒发更为缠绵。有些字词不落实处，有些字词尚能对号入座，但就翻译“一首描写追求意中人而不得的诗”而言，算得上绝对的忠实。两篇译文各有写作目的，但是在传播中华传统文化、增加作者的表现力和读者的接受性而言，第二种明显胜于第一种。在出示两种译文后，我启发学生比较、揣摩，鼓励他们有自己的理解，有自己的创新，并把自己所得写下来，这样学生既巩固了古文翻译知识，又有了一次创作的体验，应是一举两得。
　　《文心》里介绍“把英文读本中的文字，一课一课地翻译。每译一课，自己默诵改窜”，达到“意义不背原文，而又像中国话”的目的，下的也是切实的语文功夫。今后，我会与英语老师沟通，齐心协力，跨学科，或忠实于原文字句结构，或忠实于原文主旨精神，尝试把英文翻译成白话文，这样不仅有利于阅读理解和作文表达的练习，还有助于课程之间的横向联系。我们不正期待学生能在学习中触类旁通，左右逢源吗？
　　
　　潘信华，教师，现居江苏兴化。

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