新课标提出了“关注人文精神,加强语言实践”的新阅读理念,把研究性阅读提到了一定高度。研究性阅读的价值取向在于坚持科学精神与人文精神、学生整体素质发展与个性发展、主体性发展与社会性发展的统一。
　　阅读,是人生中最重要的学习方式,也是一种基本的生活方式。传统的阅读教学将阅读作为应试教育的工具,使“阅读教学”变成了脱离人文精神的纯技能训练。长期以来的阅读教学在目标清晰、过程严密、层次分明的课堂训练中日渐失落了形象思维,失落了人文精神。美国心理学家罗杰斯说过:“现代教育的悲剧,就是认为唯有认知学习是最重要的。”应试教育背景更是使阅读教学异化到把传授语文系统知识作为教学的唯一目标,殊不知,缺乏情感滋养的语文训练往往使学生身心俱疲。人文性是语文的核心与本质,工具性则是它的外在表现,而两者又是密不可分的统一体。抛弃了“人文性”的“工具性”往往会枯燥练习,目中无人。而抛弃了“工具性”的“人文性”,往往会无限生发和拔高,只追求意趣,向往空灵,享受“世外桃源般的境界”,而忘却了“语文”的掌握和运用。
　　因此,中学语文新理念阅读教学应该本着继承和创新并举的原则,正确处理好语言和精神的关系,处理好“人文性”和“工具性”的关系,使我们的阅读教学呈现出一种“和谐统一”的平衡美。
　　一.当前阅读教学中应景式现象普遍
　　(一)注重形式,忽视内涵。
　　为“适应”新课改,有的老师将心思用于课的形式上,以“标新立异”的形式来“包装”并不生动的课的内容,经过一些“点评者”的推波助澜,此风愈演愈烈。比如说“小组讨论”,这本来就是很传统的学习方式,却被贴上“合作学习”的新标签大加标榜。在一些教师眼中,它好像是新课改的新产物,以为这是学生“合作学习”的最佳形式或唯一形式。于是,几乎每堂课必有小组讨论这一道“风景”,不少“讨论”表面轰轰烈烈,实则空空洞洞。这里并非要否定这一学习形式,关键要看讨论的是否有效度,就某一课文而言,它有没有讨论的必要;就某一问题而言,它有没有讨论的价值。讨论题,无论是由教师提出还是由学生提出,它都要能聚合课堂教学的焦点,能点燃阅读文本的亮点。它要有一定的新颖度,能迅速激起学生对话的兴趣;它要有一定的难度,能有效开启学生的思维;它要有一定的深度,对阅读理解起到承前启后的作用。
　　(二)注重多样,忽视知识的积累。
　　网络信息技术给语文教学带来的冲击,体现在师生互动、信息搜索等领域所展示的广阔前景上。在阅读教学中师生在自主学习、教学等方面,采用多形式的学习方式。课堂上教师采用多媒体教学辅助手段,用来调节课堂的气氛,增加知识的容量,把抽象的事物形象化、直观化、具体化,有助于学生对文本的进一步理解。但图像不能代替文字,而现在许多的学生游离于阅读文本之外,挤去了阅读理解文本的宝贵时间,而对文本的解读只能是“走马观花”、“水过地皮湿”。那些淡化文本、游离文本的“迁移”,只能成为空中楼阁。真正有效的阅读必须建立在充分解读文本的坚实的基础之上。
　　(三)注重个体性,忽视教师的导向。
　　真正的阅读教学是为了引导和帮助学生阅读,学生是阅读的主体,应该还学生以真正的“读者”地位。让学生能够自主阅读,直接阅读,老师对作品的解读,是不能代替学生的阅读与理解的。在新课程的教学过程中,教师往往强调学生的“自主学习”,忽视了教师的主导作用。一堂阅读课,教师按照自己的“伟大计划”,让学生就若干问题去读读念念,说说讲讲,而自己只作为发问者、点名者、旁观者,充其量也只是赞不绝口地说“好”、“很好”等。不适时而收放,不相机而导向,不就误而纠偏,不升格而总结,这就曲解了“自主学习”的真正意义。以繁多的“问题”,淹没了课堂的中心目标;以所谓的“见仁见智”,堵塞了课堂的升格途径;以所谓的“张扬个性”,掩盖了阅读审美的客观标准;以学生的频繁“活动”,取代了教师的主导作用。这样热热闹闹的一堂课,由于失却了“主心骨”,难免处于一个很浅的层面上。阅读教学中,教师既是主导者,又是特殊的阅读主体,应以其丰富的阅读体验处于阅读教学的最前列,应引领课堂教学的主流,在充分调动学生自主阅读积极性的同时,起到正确导向、开启思维、适时示范、精要点评、高效对话等主导作用。
　　二.新理念下阅读教学的人文性提炼
　　人文性是语文的核心与本质,林语堂在《人生的盛宴》中这样说:“一个人有读书的心境时,随便什么地方都可以读书,如果他知道读书的乐趣,他无论在校内或校外,都会读书,无论世界有没有学校,也都会读书。”这就是“读书兴趣情感”的投入,有了这种情趣,读书也就成为一种乐趣。从书本情感的体验中,也推动了阅读数量与质量的提高。
　　新课标明确提出了“关注人文精神,加强语言实践”的新阅读理念。古人云“文以载道”,作为人类文化载体的语文,其语言文字、文学形象中饱含着丰富的人文精神和道德因素,蕴藏着浓厚的文化积淀,闪耀着理性思索的光芒,是提高学生人文素养的最佳材料。
　　新理念下人文性阅读教学的过程中,许多人架空了“人文性”,忽视了阅读知识结构的构建,提倡阅读的人文性,本来无可非议,但有人却从一个极端走向另一个极端,误以为阅读教学就应以“人文性”作统帅,导致误区的出现:
　　(一)人文性过于夸张抒情。
　　“人文性”不是教师对阅读材料的夸张抒情。有的教师善于从一些枯燥乏味的句子里读出微言大义,并牵强附会上种种崇高的主流价值,有时这样的课很煽情,很动人,但浮华热闹的背后却是情感的虚无和思想的苍白。在多数情况下,教师应该在进行语文知识教学的过程中,自然、没有斧凿痕迹、不贴标签地体现出人文精神。人文底蕴是在举手投足之间、行云流水般的对话中体现出来的,而不是靠夸张的抒情来张扬。
　　(二)人文性过度阐述。
　　“人文性”不是教师对阅读材料的孤芳自赏。当然,教师首先要对课文有深刻的理解,但这份“深度理解”,如果不能与学生精神世界对接,于教育就没有多大的实际意义,过度阐述失去的是学生的立场。阅读的确要拒绝平庸和肤浅,要有思想的深度,要给学生以思想的撞击,但深度,深度,何处是度呢?中学生“懵懂”的眼神,会像风中之烛一样摇曳。
　　(三)人文性在杂乱整合中丢掉原味。
　　阅读教学最基本的任务是引导学生学习语言,运用语言。对“人文性”、“以学生为本”的认识不能过于肤浅,不要以为只要不去肢解课文,气氛活跃,情趣盎然,这就是“人本”了。要知道,人文内涵是植根于人的精神力量之中,是以人的生命为根基,以文本语言为承载的。若丢掉文本,丢掉语言,刻意营造外在的、空泛的“人文”只能是无本之木,无源之水。
　　(四)人文性在表面热闹中远离心灵。
　　阅读的本真状态是什么?是安详、是独立、是自由、是全身心的沉浸,而这种状态需要“静”的环境、心境来保障,学生的“动”应该建立在“静”的基础之上。课堂失去了宁静和谐的阅读氛围,也就失去了阅读的本真状态,没有“静”的支撑,热闹变成了过眼云烟,在哄笑喧闹声中,学生的心灵却远离了文本,远离了语言,更严重的是当学生习惯了热闹与肤浅,习惯了浮华和躁动,也就慢慢丧失了自己的眼光和头脑,丧失了探索的欲望和思考的源动力,这才让人担忧和深思。
　　三.人文性与工具性统一下的阅读教学
　　阅读教学过程本身就是“认知”与“情感”相互交织的有意义的生命过程。知识只有内化到主体自身的知识结构和情感体系中,成为主体自身的价值、态度、信念,才能达到安顿自身情感的目的,才是真正的知识,而情感体验只有以认知为基础,才能沿着“情绪—情感—情操”的轨迹健康发展。
　　阅读教学重在构建学生的精神家园。在情感方面,树立理想信念,培育意志品格,懂得人为什么活着,从而丰富其内心世界;在理性方面,发展思维,学会生存智慧,具有认知世界的能力。阅读教学不同于一般性的文艺欣赏,所以,既要体验情感、发展情感,又要对课文进行冷静思考、品评,发表自己的见解,不仅让学生塑造一个丰富的情感世界,还要有一个深沉的理性世界,而这些又都源于对语言文字的学习和掌握。这也是语文教学的目的所在,即统一人文性与工具性。
　　语文新课标的实施,给语文课堂带来了一道道新的风景:美美的人文情怀、浓浓的自主探究、靓靓的多元感悟……语文教学更为关注人的生命发展和精神建设,其人文性得到了最大程度的彰显。然而这些情感的体验只有用理性的思维去梳理,才会使学生越学越聪慧,越来越变得心明眼亮。重人文,重体验,创设情境,用心灵去感受那唯美的情愫。大胆想象,扩张其对事物的敏感力,让学生的个性得到无限的张扬。重理性,贵思考,让学生回到现实,用激扬的思维去透彻情感。在注重人文情怀的过程中,把“双基训练”有机的融合在对文章的赏读之中,这样学生对课文的情感才能体会得更深刻,对其中的道理才能更深沉的感悟。通过激趣、激情,让学生走进课文,通过拓展延伸,思维碰撞,使学生走出课文。把情感与理性思考相结合即“人文性”与“工具性”结合,才能真正提高学生的阅读能力,实现阅读“新路径变迁”,达到效果的最优化。
　　
　　何玉阮,教师,现居浙江义乌。

• 何玉阮： 小组合作学习的意义及其实施策略　/　语文教学与研究·综合天地 2006年第5期
• 何玉阮： 怎样实施自主性写作教学　/　文学教育 2006年第8期
• 何玉阮： 阅读教学中人文性与工具性的统一　/　语文教学与研究·综合天地 2010年第5期
• 何玉阮： 让学生在作文中张扬个性　/　文学教育下半月 2010年第4期